李金龍

(1汕頭大學(xué)學(xué)報編輯部,廣東汕頭 515063;2北京師范大學(xué)文學(xué)院,北京 100875)

文學(xué)生產(chǎn)與禁忌閱讀

李金龍1,2

(1汕頭大學(xué)學(xué)報編輯部,廣東汕頭 515063;2北京師范大學(xué)文學(xué)院,北京 100875)

閱讀是人類文明的重要標(biāo)志,也是人類基本的生活方式,個體有權(quán)通過閱讀獲取所需的信息,但禁書現(xiàn)象一直伴隨著人類的閱讀史。人類爭取閱讀與文化生產(chǎn)權(quán)利的過程體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的程度。

文學(xué)生產(chǎn);閱讀;禁書

書籍自其誕生之日起就在人類文明進(jìn)程中扮演了不可或缺的角色,它不僅滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的信息需求,普及人類精神文化成果,而且間接地影響和改變著人類的生活方式和習(xí)慣?！耙粋€人的精神發(fā)育史,實(shí)質(zhì)上就是一個人的閱讀史;一個民族的精神境界,很大程度上取決于全民族的閱讀水平?！盵1]3從個體的角度來說,閱讀可以算得上是人生而具有的一種本能,清代張潮說得好:“天下無書則已,有則必當(dāng)讀?！薄堕喿x史》的作者阿爾維托·曼古埃爾也認(rèn)為閱讀是人類生活的基本形態(tài)之一,我們每個人都閱讀自身及周遭世界,我們閱讀以求了解和開竅,閱讀幾乎就是呼吸一般,是我們的基本功能,人類通過閱讀,了解世界,改造世界。[2]8但并不是說在任何情況任何地點(diǎn)采用任何方式都能獲得任何閱讀的權(quán)利和能力。且不說古代書籍的缺乏與教育水平的低下,即便是滿足以上條件的大有人在,仍然或有政治的、宗教、社會的以及道德因素使得閱讀受到種種限制。比如中國自秦始皇時代起就有焚書坑儒,以后歷朝歷代更未絕跡的文字獄,甚至到民國時期亦設(shè)有專門機(jī)構(gòu)對書刊進(jìn)行審查刪減,合乎其要求后方可出版。

當(dāng)然,這種為閱讀設(shè)定禁區(qū)的事情并不僅僅發(fā)生在中國,古希臘時代的柏拉圖就曾要求禁止《荷馬史詩》,此后的西方隨著基督教的興起,禁書的依據(jù)和范圍都不斷擴(kuò)大,羅馬教廷于 1543年宣布,未經(jīng)教會許可,任何書籍不得印刷或出售。1557年,教皇保羅四世正式發(fā)布第一版《禁書目錄》。此后,許多信奉新教的德國印刷商因印刷出版新教書籍而被宗教法庭處以火刑,這種目錄發(fā)布舉動一直持續(xù)到 1966年才停止。1557年,英國瑪麗女皇(Queen Mary,1516-1558)成立了皇家特許出版公司 (Stationers Company),規(guī)定:在王國以內(nèi),除公司會員和女王特許者外,印刷一律禁止。以民主、自由標(biāo)榜的美國也不例外,惠特曼的《草葉集》1881年在波士頓被禁,后來幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才得以在費(fèi)城出版,還有《第二十二條軍規(guī)》、《憤怒的葡萄》、馬克·吐溫的《哈克貝爾·費(fèi)恩歷險記》等,塞林格的《麥田里的守望者》因“描寫了頹廢的一代,影響極‘壞’”,1951年一出版就遭到禁止。前蘇聯(lián)也不例外,索爾仁尼琴的《古拉格群島》直至前蘇聯(lián)解體才得以在其境內(nèi)公開出版……可見,禁書是一種持續(xù)而普遍的歷史現(xiàn)象。余悅主編的《世界禁書大觀》(百花洲文藝出版社,1994年)所列的世界禁書舉要近 300種,涉及國家有:日本、菲律賓、印度尼西亞、印度、瑞典、俄國、前蘇聯(lián)、波蘭、捷克、匈牙利、德國、奧地利、荷蘭、英國、法國、西班牙、古羅馬、意大利、保加利亞、阿爾巴利亞、希臘、埃及、南非、美國、秘魯、阿根廷等近 30個國家和地區(qū)。在“世界禁書大事記”部分扼要介紹了世界文化史上重要的禁書事件和重要人物。[3]819-894其中不乏當(dāng)時被禁而事后成為經(jīng)典的作家作品,如《奧德修記》、《十日談》、《唐·吉訶德》、莎士比亞的《國王理查二世的悲劇》、《威尼斯商人》、《李爾王》,歌德的《少年維特的煩惱》、《浮士德》,雨果的《巴黎圣母院 》、《國王取樂 》、《小拿破侖 》、《悲慘世界 》等。

金圣嘆說出了中國古代讀書人的一個共同理想——“雪夜閉門讀禁書”。且不論此理想在多大程度上對個人私密空間的吁求,也不論其是否有著人類窺私動機(jī)和好奇心理的內(nèi)在驅(qū)動,僅論其言外之意無疑說明了禁書的巨大誘惑力。實(shí)際上,在印刷術(shù)沒有發(fā)明之前,著述與閱讀的成本都相當(dāng)高昂,非一般人能夠承受,再加嚴(yán)苛的法令禁止,書籍流通的圈子是極為有限的,甚至許多典籍問世后尚未被人了解就亡佚了。據(jù)統(tǒng)計(jì),從具體數(shù)量記載的漢代初期至梁代,典籍散佚率竟高達(dá) 90%以上。而唐代有了印刷術(shù)以后,書籍總量大大增加,這個數(shù)字下降到 60%左右,但其絕對數(shù)量依然是十分驚人的。造成這種書籍大量散佚的原因除了當(dāng)時傳播手段、保存條件的限制,還包括人為的禁毀和破壞?！端鍟づ：雮鳌份d牛弘提出了影響書籍傳承的五次大的災(zāi)厄,大略有秦始皇焚書;西漢末年赤眉入關(guān);東漢末董卓移都;西晉末年“劉石亂華”;南朝蕭梁元帝焚書,明代胡應(yīng)麟認(rèn)為牛弘所論為皆為隋前之事,又補(bǔ)充了隋代以后的五厄:煬帝楊廣被殺,因亂焚書;安史之亂時玄宗奔蜀,書籍盡佚;黃巢入長安,書籍焚毀;北宋時金人入汴,徽、欽被擄,書籍散佚無算;南宋時伯顏入臨安,書籍禮器搬運(yùn)一空,還可以補(bǔ)充的有清末英法聯(lián)軍火燒圓明園、太平天國運(yùn)動導(dǎo)致包括《四庫全書》在內(nèi)的書籍損毀,這樣的“十厄”只是書籍保存、傳播過程中較大規(guī)模的災(zāi)難,至于藏書遭火、盜、蛀、水浸乃至自然風(fēng)化等因素造成的損失更是難以統(tǒng)計(jì),甚至纂修《永樂大典》、《四庫全書》這樣以保存為名的大型叢書過程中亦有大量典籍被毀。

即使在困難重重的條件下,許多知識分子依然以讀書為樂。漢代大儒董仲舒潛心研讀,曾“十年不窺園”,王充因家貧入書肆讀,顧歡白天勞作,晚上“燃糠”夜讀,有月光的時候甚至爬到屋頂去讀書,倪寬入太學(xué)讀書,因家貧自愿為師生燒飯以自給,梁代時彭城人劉綺燃荻為燈發(fā)奮讀書,應(yīng)該承認(rèn),古人讀書有很大的功利性,宋真宗趙恒就寫過一首《勸讀詩》曰:

富家不用買良田,書中自有千鐘粟。安居不用架高樓,書中自有黃金屋。

娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨,書中車馬多如簇。

男兒欲遂平生志,六經(jīng)勤向窗前讀。僅就字面意思來看,似乎可以看作孔子“學(xué)也,祿在其中矣”的注腳,但如果從反面來理解,何嘗不能看作是在告誡讀書人不必汲汲于“富家、安居、娶妻、車馬”等世俗目的,而應(yīng)該注重在讀書時所獲得的精神上的滿足和心理的愉悅感。從這個角度來看,讀書又具有了閑適性、超越性的一面。宋代黃庭堅(jiān)說:“士大夫三日不讀書,則義理不交于胸中,便覺言語無味,面目可憎?！泵总酪舱f:“一日不讀書,便覺思澀。想古人未嘗片時廢書也。”清代曾國藩則認(rèn)為“讀書可以變換骨相?！蹦铣瘯r文字學(xué)家王筠說:“余少好書,老而彌篤。雖偶見瞥觀,皆即疏記,后重省覽,歡興彌深,習(xí)與性成,不覺筆倦。自年十三四,齊建武二年乙亥至梁大同六年,四十載矣。幼年讀《五經(jīng)》,皆七八十遍。愛《左氏春秋》,吟諷常為口實(shí),廣略去取,凡三過五抄。余經(jīng)及《周官 》、《儀禮 》、《國語 》、《爾雅 》、《山海經(jīng)》、《本草》并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手,并躬自抄錄,大小百余卷。不足傳之好事,蓋以備遺忘而已?！盵4]這種做法如果不是感覺樂在其中恐怕很難堅(jiān)持下來。明代復(fù)社領(lǐng)袖張溥的精神和毅力更令人佩服:所讀書必手抄,抄畢吟誦即燒掉,如此六、七遍方止,冬季手被凍得僵硬干裂,在熱水中浸過繼續(xù)抄錄,并以此名其書齋為“七錄”。支撐這種行動的信念和動機(jī)應(yīng)該不僅僅是出于功利的考慮。倪思認(rèn)為:“松聲、澗聲、山禽聲、夜蟲聲、鶴聲、琴聲、棋子落聲、雨滴階聲、雪灑窗聲、煎茶聲,皆聲之至清者也,而讀書聲為最?！盵5]可見對讀書的推崇。莫應(yīng)龍也說:“人生最樂事,無如寒夜讀書”。[6]

除了由于人為或自然的原因造成書籍短缺外,統(tǒng)治集團(tuán)往往在政策上設(shè)置閱讀障礙,西漢時期即嚴(yán)禁書籍私借、抄錄副本,西晉泰始三年,晉武帝下詔“禁星氣讖緯之學(xué)”。此后,禁止天文星占讖緯之學(xué),成為了歷代禁書的一大門類,被各朝所遵奉。前秦苻堅(jiān),為了獲得正統(tǒng)地位,而特意扶植關(guān)西儒學(xué),打壓南朝玄學(xué)思潮,“尊崇儒教,禁老莊、圖讖之說,犯者處死”。北魏太武帝拓跋燾,崇信關(guān)洛儒家,在崔浩的慫恿下,打擊佛教,“諸有佛圖形象及胡經(jīng),盡皆擊破焚燒,沙門無少長悉坑之”。隋朝在只有三十七八年的時間中就有三次禁書舉動。第一次禁書是在文帝楊堅(jiān)開皇十三年 (593),朝廷下制書說:“私家不得隱藏緯候圖讖?！钡诙蝺H在第一次禁書令頒布三個月之后,朝廷再次下詔說:“人間有撰集國史、臧否人物者,皆令禁絕。”第三次禁書,是在煬帝即位初期,下令,凡與“讖緯相涉者,皆焚之……”[7]唐代依然延續(xù)隋代政策,宋代相對比較開明,元代則在國初優(yōu)禮全真教,后來又禁毀《道藏》。明代“對圖書市場有諸多限禁,一旦違反,懲罰是十分殘酷的?！盵8]97有清一代,大規(guī)模禁書運(yùn)動達(dá)到了前所未有的巔峰。王芑孫《洴澼百金方》序中說:“自朝廷開四庫全書館,天下秘書稍稍出見,而書禁亦嚴(yán),告訐頻起,士民葸慎,凡天文地理言兵言數(shù)之書,有一于家惟恐召禍,無問禁與不禁,往往拉雜燒之。比歲兵興東南海隅,憂患日出,士大夫習(xí)享承平,倉皇迷悶,欲訪尋曩碟以為前事之師,而書之有者無幾。嗚呼!……”[9]273《清代禁書總述》里面列出的書籍令人嘆為觀止,凡是涉及思想、歷史、政治以及民族問題的書籍均被禁被毀,涉及明朝,比如明人的文集,明人的詩集,明代的歷史,明代人物傳記,甚至連明人選編或者寫過評注的一些唐詩選集都在禁毀之列,如果說這還不算出奇,那么最奇的則是連雍正的作品《大義覺迷錄》以及順治的作品也在禁毀之列。光緒時期曾先后頒布《大清律例》、《大清印刷物專律》對出版物加以限制,《律例》稱:“妄布邪言書寫張貼,蠱惑人心,為首者,斬立決,為從者,暫監(jiān)候?！薄胺卜皇匈Z一應(yīng)淫詞小說,在內(nèi)交八旗都統(tǒng)、都察院、順天府,在外交督撫等,轉(zhuǎn)行所屬官弁嚴(yán)禁,務(wù)搜板書,盡行銷毀。有仍行造作刻印者,系官革職,軍官杖一百,流三千里;市賈者杖一百,徙三年;買看者杖一百?！盵10]311-312這樣的規(guī)定不可謂不嚴(yán)苛?！洞笄逵∷⑽飳Ｂ伞芬?guī)定:“訕謗者,是一種惑世誣民的表揭,令人閱之有怨恨或侮慢,或加暴行于皇帝皇族或政府,或煽動愚民違背典章國制,甚或以非法強(qiáng)詞,又或使人人有自危自亂之心,甚或使人彼此相仇,不安生業(yè)?！盵10]316這就給官吏在執(zhí)行者預(yù)留口實(shí),執(zhí)法隨意性很大。

晚清以來,知識分子通過科考躋身仕途的途徑被斷絕,很多人不得不被迫另謀生路,這體現(xiàn)為知識分子向商業(yè)、實(shí)業(yè)、教育及文化產(chǎn)業(yè)的分流,直接導(dǎo)致了晚清時期小說創(chuàng)作的繁榮,晚清四大譴責(zé)小說《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā芳从纱硕８鶕?jù)日本學(xué)者樽本照雄的統(tǒng)計(jì),包括翻譯作品在內(nèi)的晚清小說總數(shù)約為 19000余種,其中有三分之二為本土創(chuàng)作。數(shù)量如此之多的小說其藝術(shù)成就到底如何我們姑且不論,僅這種大規(guī)模的創(chuàng)作產(chǎn)出就值得我們認(rèn)真考量,其原因除知識分子群體的興趣轉(zhuǎn)移造就出數(shù)量龐大的作者群和接受群外,還與是時文化政策對于娛樂消遣類通俗小說作品的限制尺度較為寬泛有關(guān),日薄西山的晚清王朝雖然如驚弓之鳥,對政治類文字草木皆兵,但對于面向市民階層的娛樂通俗作品卻法外開恩,這樣睜一只眼閉一只眼的結(jié)果是鴛鴦蝴蝶派作品大行其道。

民國初期,臨時政府也曾頒布過《民國暫行報律》,實(shí)際上大部分內(nèi)容是延用清代《報律》,毫無現(xiàn)代法制精神,其根本宗旨與民主共和的大勢相悖,因而招致輿論界峰起抗議,五天就廢除了。北洋政府于 1914年頒布了《出版法》,不過基本上還是延用《大清印刷物專律》的框架,規(guī)定相當(dāng)嚴(yán)苛,1915年頒布《著作權(quán)法》,規(guī)定對著作權(quán)加以保護(hù),但這些多停留在書面,軍人當(dāng)政的時代法律很難得到貫徹實(shí)行,掌握強(qiáng)權(quán)者往往恣意妄為。北京大學(xué)師生辦的《新潮》、《北京大學(xué)學(xué)生周刊》、《新生》、《共鳴雜志》,李大釗辦的《每周評論》,陳獨(dú)秀辦的《新青年》即曾橫遭厄運(yùn)。南京政府時期,則專門設(shè)有電檢處和檢查文官,其組織機(jī)構(gòu)相對嚴(yán)密,并且出臺了一系列條例,如 1929年頒布《國民黨中宣部宣傳品審查條例》、《查禁反動刊物令》、《取締銷售公產(chǎn)書籍辦法》,1932年公布《宣傳品審查標(biāo)準(zhǔn)》,1933年發(fā)布《查禁普羅文藝密令》,1934年有《圖書雜志審查辦法》等,這些條令詳細(xì)苛刻,不時發(fā)布的禁書令更令作家無所適從,魯迅曾不止一次抱怨文稿書籍被刪減查扣。從 1934年 11月起,所有公開出版的圖書雜志均需經(jīng)過國民黨中央宣傳委員會圖書雜志審查會審查,獲得審查證書方可出版,1934年國民黨中央黨部公布了《中央黨部禁止新文藝作品》,共查禁了 100多種文藝作品,其中包括就魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、曹禺、丁玲、田漢等新文學(xué)名家的作品。與此相關(guān)的,出版發(fā)行這些刊物的出版機(jī)構(gòu)也相繼遭到查封,1929年創(chuàng)造社,1930年上海現(xiàn)代書局,1931年北新書店、群眾書店、東群書店,以及湖風(fēng)書店、良友圖書公司、神州國光社、光華書局等相繼被封。

抗戰(zhàn)爆發(fā)之后,國民政府借口戰(zhàn)時管制出臺了更加嚴(yán)苛的出版法規(guī),如《修正出版法》、《修正抗戰(zhàn)期間圖書雜志審查標(biāo)準(zhǔn)》、《印刷所承印未送審圖書雜志原稿取締辦法》、《檢查書店發(fā)售違禁出版品辦法》、《戰(zhàn)時圖書雜志原稿審查辦法》、《雜志送審須知》、《圖書送審須知》、《圖書印刷讓管理規(guī)定》、《戰(zhàn)時出版品審查辦法和禁載標(biāo)準(zhǔn)》、《修正圖書雜志劇本送審須知》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),從 1938年到 1945年整個抗戰(zhàn)期間,被查禁書刊雜志總數(shù)達(dá)1390余種?？紤]到由于戰(zhàn)亂造成的紙張、油墨短缺,設(shè)備損毀以及人員不足等因素,這一系列的封禁措施實(shí)際上大大影響了新文學(xué)的生產(chǎn)和傳播,這種專制的文化壓制政策激起了文化人士的強(qiáng)烈抗議。1938年鄒韜奮以生活書店名義發(fā)動倡議,抗議國民政府的圖書雜志審查辦法,商務(wù)的王云武和中華的陸費(fèi)逵率先簽名,其他民間出版機(jī)構(gòu)亦紛紛響應(yīng)。1945年 9月 8日成都的 17個文化團(tuán)體集會聲討圖書審查制度,迫使國民政府撤消了對新聞和圖書雜志的審查。但在專制的政權(quán)體制之下,政府依然找借口實(shí)施審查制度,1946年仍然有上百家出版機(jī)構(gòu)被查禁,可見此時的文學(xué)生產(chǎn)處境舉步維艱。

學(xué)界公認(rèn)中國社會由古代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中報刊雜志發(fā)揮了無與倫比的重要作用,近現(xiàn)代啟蒙思潮的代表人物培根、洛克、霍布斯、萊布尼茨、沃爾夫、萊辛、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人的思想無一不是通過報刊雜志等為中國公眾所了解和認(rèn)同,本土的啟蒙知識分子黃宗羲、龔自珍、魏源、林則徐、嚴(yán)復(fù)等人非常重視書刊的作用,魏源介紹了英國在新加坡進(jìn)行文化建設(shè)的情況,并對國內(nèi)無所作為的狀況深感憂慮:“(英)并建英華書院,延華人為師,教漢文漢語,刊中國經(jīng)史子集、圖書地志,更無語言文字之隔。故洞悉中國情形虛實(shí),而中國反無一人瞭其情偽,無一事師彼長技,喟矣哉!”[11]44P此后洋務(wù)派、維新派的知識分子們也充分意識到知識傳播的必要性,梁啟超更提出:“欲新一國之民,不可不新一國之小說”[12],正是考慮到文學(xué)在社會生活中有廣泛的接受基礎(chǔ),梁氏才提出如此驚世駭俗的主張,林紓翻譯的成功很大程度上也在于此。根據(jù)周振鶴《晚清營業(yè)書目》的統(tǒng)計(jì),從晚清到民國期間的書籍報刊有 30%左右可以歸入文學(xué)讀物的范疇,艾斯卡皮在《文學(xué)社會學(xué)》中也提出 1963年以前法國的書籍中大概有 24%可以算作是文學(xué),英、德兩國基本上維持在 23%左右[13]9,從這個意義上來說文學(xué)在書籍報刊的發(fā)行成長方面發(fā)揮了無可替代的作用,相應(yīng)地,它也成為被刪禁的主力。從歷史上被刪禁的書籍內(nèi)容來看,大多數(shù)并非直接鼓動造反的政治性、宗教性宣傳品,反而是深刻人生情感和真實(shí)體驗(yàn)的文學(xué)作品,這也可以解釋這些被刪禁的作品為什么能夠在嚴(yán)厲的文化專制手段下依然留存于世。

禁書往往是專制權(quán)力為禁錮思想而施行的文化暴力的一個重要手段,這種人為設(shè)置閱讀障礙的辦法雖然可以在一定時期內(nèi)阻礙文化思想成果的傳播,但并不能真正阻斷傳播的途徑,所禁書籍也并不一定會灰飛煙滅。仍有很大一部分禁書被保存下來。秦代焚書事件中被明令銷毀的書籍在漢代又重新出現(xiàn)便可以證明民間文化對禁律的抵制能量。印刷術(shù)發(fā)明以后,圖書的數(shù)量大幅度增加,專制力量禁錮書籍傳布的難度也隨之直線上升,西方出現(xiàn)的大學(xué)和圖書館,中國迅速發(fā)展的私人藏書、寺院、道觀藏書以及書院藏書都為書籍的保存和閱讀提供了比較穩(wěn)定的途徑。不得不承認(rèn),盡管規(guī)模龐大,整個社會出版業(yè)還是處于統(tǒng)治集團(tuán)掌控之下,禁書令還能在較大范圍內(nèi)起到作用。但是隨著信息時代的到來,高新技術(shù)的迅猛發(fā)展,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與普及,使得數(shù)字出版產(chǎn)品可以輸送到幾乎每個網(wǎng)民面前,在這種條件下,無論是政府還是宗教組織甚或極端勢力所發(fā)布的禁律都面臨落實(shí)的困難和極大的挑戰(zhàn)。

時至今日,世界上依然存在由各國政府以及部分組織以政治、色情、暴力等原因推動的禁書運(yùn)動,但總的趨勢是標(biāo)準(zhǔn)在放寬。而隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)的發(fā)展和全面普及,人們獲取信息的渠道越來越廣泛,閱讀內(nèi)容也越來越豐富,而閱讀趨勢也逐漸由單一的文本閱讀轉(zhuǎn)向多種方式的終端閱讀。根據(jù)調(diào)查,全球書籍閱讀量呈現(xiàn)一定的下降趨勢,而網(wǎng)上閱讀、電子終端閱讀、數(shù)碼設(shè)備閱讀率卻呈顯著上升勢態(tài)。這種閱讀媒介的轉(zhuǎn)換在一定程度上營造了比較自由的閱讀空間,相應(yīng)地也降低了文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的門檻。任何具有上網(wǎng)能力和設(shè)備的網(wǎng)民都擁有不下于世界上最好的圖書館所擁有的圖書資源,不僅如此,博客、論壇、免費(fèi)空間、網(wǎng)絡(luò)硬盤、免費(fèi)郵箱等虛擬空間還提供了個人發(fā)表、轉(zhuǎn)載、摘編、改寫、編譯文學(xué)作品的平臺,可以自由選擇是否將自己的思想以及觀點(diǎn)公之于眾,借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù),文學(xué)生產(chǎn)與傳播的速度、成本與障礙,人為設(shè)置閱讀障礙的有效性將會逐漸趨近于零。

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[責(zé)任編輯 王炳社]

On Literal Production and Forbidden Books

L IJin-long1,2
(1 Editoria lBoard,Shantou University,Shantou 515063,China;2 College of Chinese Language and Literature,Beijng Normal University,Beijing 100875,China)

Reading is the symbol of human civilization and the basic lifestyle of human beings.The individuals have their right to acquire what infor mation they want by reading.But forbidden books are always accompanying the reading history of human beings.The process to gain the right of reading and cultural production presents the degree of development of the human civilization.

literal production;reading;forbidden books

I0

A

1009—5128(2010)03—0034—04

2010—01—17

李金龍 (1976—),男,遼寧朝陽人,北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生,汕頭大學(xué)學(xué)報編輯。