孫淑芳

(黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究中心,黑龍江哈爾濱 150080)

1.術(shù)語(yǔ)的界定

取效行為 (п е р л о к у т и в н ы йа к т)是奧斯汀“言語(yǔ)行為三分說(shuō)”中的一個(gè)重要概念。作為完整言語(yǔ)行為的一個(gè)重要組成部分,取效行為的研究長(zhǎng)期被邊緣化,得不到應(yīng)有的重視。早有學(xué)者[1]說(shuō)過(guò),“取效行為是一個(gè)完整言語(yǔ)行為不可缺少的部分,但從事這方面研究的人甚少”。S. Davis認(rèn)為,“取效行為應(yīng)予以重視,因?yàn)樗粌H可以豐富行為理論,而且有助于明晰交際中的復(fù)雜現(xiàn)象”[2]。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)于取效行為這一術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜,尚無(wú)統(tǒng)一界定,關(guān)于取效行為的研究對(duì)象大體有下述幾種觀點(diǎn):1)取效行為涉及許多語(yǔ)言外因素,分析取效行為是在話語(yǔ)之外分析語(yǔ)句的意義,它不是語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象;2)可以把取效行為看做一種有獨(dú)特語(yǔ)言標(biāo)志 (詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)調(diào)等)的獨(dú)立言語(yǔ)行為來(lái)研究。因此,可以在話語(yǔ)句范圍之內(nèi)考慮這一意義,屬語(yǔ)言學(xué)研究范疇;3)取效行為是一種包含許多動(dòng)作的超級(jí)結(jié)構(gòu),而每個(gè)動(dòng)作又可以看做是言說(shuō)行為和意向行為的具體表現(xiàn)。因此,取效行為是建立在言說(shuō)行為和意向行為基礎(chǔ)上的,并使兩者服從自己,并為之服務(wù)的一種復(fù)雜行為。還有研究者概括了取效行為研究的幾點(diǎn)誤區(qū)[3]7:“(1)輕視說(shuō)話行為的結(jié)構(gòu)在成功的取效行為中的作用;(2)把取效行為僅僅看做是說(shuō)話行為的結(jié)果;(3)忽視取效行為中說(shuō)話人的作用;(4)忽視取效行為中聽(tīng)話人的作用;(5)忽視對(duì)聽(tīng)話人的實(shí)際影響; (6)將取效行為排除在話語(yǔ)意義之外?！?/p>

奧斯汀雖然提供了取效行為的定義,并且通過(guò)例證加以闡釋,但他對(duì)取效行為的研究遠(yuǎn)不如對(duì)施事行為 (意向行為——筆者注)那樣深入細(xì)致。盡管他這樣做自有他的道理,結(jié)果卻也使取效行為研究成為言語(yǔ)行為理論中的薄弱環(huán)節(jié)。導(dǎo)致言語(yǔ)行為理論研究者對(duì)取效行為有不同解釋的原因應(yīng)回溯到奧斯汀的取效行為術(shù)語(yǔ)上。奧斯汀對(duì)話語(yǔ)的取效行為進(jìn)行了哲學(xué)探討,他認(rèn)為,“取效行為指話語(yǔ)對(duì)受話人的思想、行為、意志、感情等產(chǎn)生的某種作用和影響[4]?！彼淹瓿蛇@種產(chǎn)生影響的行為稱之為取效行為,使用的是“effects”一詞,該詞既有“影響”,又有“效果”之意。許國(guó)璋將這種行為稱之為“收言后之果[5]。”在奧斯汀看來(lái),說(shuō)話人實(shí)施言語(yǔ)行為時(shí),同時(shí)也實(shí)施了取效行為。如語(yǔ)句“我的丈夫會(huì)幫助您的”,對(duì)不同的受話人可能產(chǎn)生不同的影響,達(dá)到不同的效果。該話語(yǔ)有沒(méi)有取效行為呢?按奧斯汀對(duì)取效行為的界定,無(wú)法回答類似的問(wèn)題。

講話要注意效果,說(shuō)話人期望以言取效,這一點(diǎn)無(wú)疑是正確的。然而,在我們看來(lái),奧斯汀把行為混同于效果是不妥的。取效行為是說(shuō)者所為,取效效果則發(fā)生在受話人一方。根據(jù)效果來(lái)定義行為,實(shí)質(zhì)上是用受話人的反應(yīng)來(lái)確定說(shuō)話人的所為。這違背奧斯汀本人提出三重言語(yǔ)行為的初衷,因?yàn)樗鲝堁哉f(shuō)行為、意向行為和取效行為皆為說(shuō)話人一人而為,三者在言語(yǔ)行為中是同步實(shí)現(xiàn)的[6]202。事實(shí)上,多數(shù)研究者把奧斯汀提出的取效行為理解為取效效果。取效行為指語(yǔ)句對(duì)受話人施加的作用和影響。此時(shí),“指的不是受話人對(duì)語(yǔ)句意義本身的理解,而是受話人的狀態(tài)和行為所發(fā)生的變化,是對(duì)語(yǔ)句意義本身理解的結(jié)果[7]?！蹦硞€(gè)肯定、要求、提問(wèn)、威脅等言語(yǔ)行為既會(huì)改變受話人的知識(shí)儲(chǔ)備(如果他相信所述事實(shí)的真實(shí)性,接受所傳遞的信息),還可以令其氣憤、擔(dān)憂、害怕;或讓其相信,迫使他完成或不完成某個(gè)行為,引發(fā)的上述效果不一定進(jìn)入說(shuō)話人的意圖中。這就是通常意義上的取效行為。不同意向行為將導(dǎo)致不同的取效效果?；谏鲜隼斫?“我的丈夫會(huì)幫助您的”這句話就談不上有某種確切的取效行為,產(chǎn)生的取效效果則指受話人聽(tīng)到“許諾”后的一系列心理感受,可能是因相信而高興,也可能是因懷疑而失望。

對(duì)說(shuō)話人的意圖能否在受話人身上引起效果,應(yīng)該從兩方面看。一方面,看說(shuō)話人的表達(dá)是否正確、得體,表述是否恰當(dāng);另一方面,受話人能否正確理解說(shuō)話人的意圖,取決于受話人的素養(yǎng)、悟性、處境和其他語(yǔ)用因素。由于建立在統(tǒng)覺(jué)基礎(chǔ)上的領(lǐng)會(huì)能力不同,必然會(huì)導(dǎo)致受話人產(chǎn)生不同的反應(yīng)。從說(shuō)話人和受話人應(yīng)該具備的共同統(tǒng)覺(jué)基礎(chǔ)看,Л.П.Я к у б и н с к и й精辟地指出,“我們的統(tǒng)覺(jué)內(nèi)容同談話對(duì)方的統(tǒng)覺(jué)內(nèi)容的共同部分越大,我們?cè)谂c他談話時(shí)就越容易理解和領(lǐng)悟他的話;而談話雙方的統(tǒng)覺(jué)內(nèi)容差別越大,他們之間互相理解也就越困難[8]?！苯浑H雙方的共同統(tǒng)覺(jué)基礎(chǔ)就是雙方擁有共同的前提信息和生活經(jīng)驗(yàn),可能是雙方長(zhǎng)久的生活經(jīng)歷,也可能是當(dāng)前的、短暫的共同感知或經(jīng)驗(yàn)。如果說(shuō)話人和受話人基于各自的統(tǒng)覺(jué)對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容產(chǎn)生不同的理解,就會(huì)導(dǎo)致說(shuō)話人的意圖在受話人身上得出不同于預(yù)期效果的反應(yīng)。因此,通常情況下,取效效果往往不確定,很難由說(shuō)話人把握和控制。這就是一部分語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為“取效”無(wú)法在語(yǔ)言層面上研究的原因。在這種情況下,人們不得不回避“取效行為”這一概念。然而,西方和俄羅斯部分學(xué)者對(duì)“以言取效”則持不同觀點(diǎn)。

Helbig認(rèn)為,與其說(shuō)取效行為,毋寧說(shuō)是某種意向行為的取效效果[9]。В.В.Б о г д а н о в持類似觀點(diǎn),他認(rèn)為,“以通過(guò)各種意向行為達(dá)到取效效果[10]”。Н.Д.А р у т ю н о в а用“取效效果”取代“取效行為”這一術(shù)語(yǔ)[11]。Е.В.П а д у ч е в а同樣沒(méi)有使用取效行為概念,取而代之的是“取效層面”(п е р л о к у т и в н ы йа с п е к т)[12]。М.Я.Г л о в и нс к а я的觀點(diǎn)更加鮮明地表達(dá)了說(shuō)話人的意向行為引發(fā)的受話人的相應(yīng)反應(yīng)。她認(rèn)為,“不同的意向行為會(huì)對(duì)受話人的理智、情感、意志、生理反射等產(chǎn)生不同的效果,作用于受話人理智的意向行為有:陳述、告密、確認(rèn)、承認(rèn)、提醒、講解等;作用于情感的有:表白、哀求等;作用于意志的有:勸說(shuō)、阻止等;作用于生理反射的有:命令、口令等[13]214?！?/p>

綜上所述,我們認(rèn)為,取效行為與取效效果是兩個(gè)雖然有聯(lián)系,但卻彼此區(qū)別的概念。奧斯汀提出取效行為的概念無(wú)疑是正確的,遺憾的是,他未能給取效行為下一個(gè)明確的定義,造成一些混亂,導(dǎo)致一部分人把取效行為看做在話語(yǔ)之外研究語(yǔ)句的意義,它不像言說(shuō)行為和意向行為那樣構(gòu)成交際行為的組成部分。根據(jù)我們的分析,奧斯汀設(shè)想的“以言取效”多數(shù)情況下指作用于受話人身上的取效效果,而并非說(shuō)話人實(shí)施動(dòng)作意義上的取效行為。實(shí)施言語(yǔ)行為時(shí),對(duì)尚未取得的效果無(wú)法進(jìn)行語(yǔ)言層面的分析,但對(duì)取效行為本身卻可以進(jìn)行語(yǔ)言分析。

2.取效行為的分類

眾所周知,奧斯汀對(duì)意向行為的分類是不盡人意的。塞爾認(rèn)為奧斯汀的分類有 6點(diǎn)不足,其中“缺乏一個(gè)貫穿始終的分類規(guī)則”是最大的缺點(diǎn),“其他各種弊端均源于此[14]?！眾W斯汀、塞爾以及其他一些研究者,都嘗試過(guò)對(duì)意向行為進(jìn)行分類。對(duì)取效行為的分類很少有學(xué)者涉及,加之對(duì)取效行為概念的理解存在差異,對(duì)其分類也是眾說(shuō)紛紜,標(biāo)準(zhǔn)和視角不一。根據(jù)目前掌握的資料,國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)于取效行為的分類大體有以下幾個(gè)方面的論述:

第一,“取效行為本質(zhì)上具有交互性。取效行為可分為意義取效行為、語(yǔ)力取效行為和互動(dòng)取效行為,這樣,說(shuō)話人和聽(tīng)話人的關(guān)系以及說(shuō)話內(nèi)容、說(shuō)話意圖和說(shuō)話結(jié)果可統(tǒng)一納入取效行為的概念之中。在意義取效行為層面上,取效行為是說(shuō)話行為的結(jié)果,效果產(chǎn)生于聽(tīng)話人對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容及形式的識(shí)別和接受;在語(yǔ)力取效行為層面上,取效行為是施事行為內(nèi)在而直接的結(jié)果,是說(shuō)話人的意圖被聽(tīng)話人識(shí)別而產(chǎn)生的影響;在互動(dòng)取效行為層面上,取效行為是聽(tīng)話人在接受信息時(shí)生理、心理、行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的多重影響[3]7?！?/p>

第二,認(rèn)為“取效行為必須考慮說(shuō)者的動(dòng)機(jī)和意向,并將取效行為分為意欲取效行為,簡(jiǎn)稱 I (PA)和無(wú)意取效行為,用～I(xiàn)(PA)表示,其中‘～’表示‘無(wú)’[15]?！?/p>

第三,從產(chǎn)生效果的角度把取效行為分為“顯性取效行為、中性取效行為、隱性取效行為。顯性取效行為是在表層結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來(lái)的,因而是顯性的;而隱性取效行為對(duì)主體—客體關(guān)系的影響是在深層結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來(lái)的,因而是隱性的,而且其所產(chǎn)生的效果可能是正面效果、中性效果,也可能是負(fù)面效果,這取決于它們是否與交際主體、客體的合理需要相符。當(dāng)取效行為所產(chǎn)生的效果滿足交際主體、客體的合理需要時(shí),它所呈現(xiàn)的是正面價(jià)值;反之,當(dāng)與交際主體、客體的合理需要相沖突時(shí),它所包含的價(jià)值更多地具有負(fù)面的性質(zhì);介于兩者之間具有價(jià)值中立特點(diǎn)的屬性[16]?！?/p>

俄羅斯學(xué)者 М.Я.Г л о в и н с к а я對(duì)意向行為進(jìn)行了系統(tǒng)的分類,她認(rèn)為,“不同的意向行為會(huì)對(duì)受話人的理智 (р а з у м)、情感 (ч у в с т в о)、意志(в о л я)、生理反射 (ф и з и ч е с к и ер е ф л е к с ы)等產(chǎn)生不同的作用和效果,作用于受話人理智的意向行為有陳述、告密、確認(rèn)、承認(rèn)、提醒、講解等;作用于情感的有表白、哀求等;作用于意志的有勸服等;作用與生理反射的有口令等”[13]214。受 М. Я.Г л о в и н с к а я觀點(diǎn)的啟發(fā),我們以說(shuō)話人言語(yǔ)行為目的為參照點(diǎn),大體將取效行為分為:心理取效行為、動(dòng)作取效行為和信息取效行為。

1)心理取效行為

所謂心理取效行為指言語(yǔ)行為的實(shí)施會(huì)對(duì)受話人的情感、意志、思想等心理狀態(tài)產(chǎn)生的影響,進(jìn)而改變受話人的心理狀態(tài)。心理取效行為通常是含有取效行為動(dòng)詞 у п р о с и т ь(懇求),у б е д и т ь (使信服,使相信),у г о в о р и т ь(說(shuō)服,勸服)等一類陳述言語(yǔ)行為,這類言語(yǔ)行為的實(shí)施會(huì)作用于受話人的心理。例如:

①Я д а в н оу ж еу п р о с и лВ а сз а н я т ьп о с т м и н и с т р а и н о с т р а н н ы хд е л.

②О ч е н ьр а д а,ч т оу д а л о с ьу б е д и т ьв а с.

③Яу г о в оpи лт е б яп о д н я т ь с ян а в еpх.

④Яу г о в оpи лт е б яв з г л я н у т ьв н и з н а г оpо д.

2)動(dòng)作取效行為

所謂動(dòng)作取效行為指預(yù)期對(duì)受話人做或不做某個(gè)動(dòng)作而產(chǎn)生的影響,是準(zhǔn)許或禁止受話人做某事。動(dòng)作取效行為通常是含有施為動(dòng)詞п р и к а з ы в а т ь(命令),п р о с и т ь(請(qǐng)求),з а к л и н а т ь (祈求),с о в е т о в а т ь(勸告)等的祈使言語(yǔ)行為,這類言語(yǔ)行為的實(shí)施會(huì)影響受話人的行動(dòng)。例如:

①П р и к а з ы в а ют е б е п о в е с т им е н яву н и в е рс и т е т.

②П о к а н е п о з д н о,с о в е т у юв а мт е м у п е р е ме н и т ь.

3)信息取效行為

所謂信息取效行為指預(yù)期對(duì)受話人提供某個(gè)或某些信息產(chǎn)生影響,說(shuō)話人的目的是向受話人獲取信息。無(wú)論奧斯汀,還是塞爾,都未提及日常交際中常見(jiàn)的一種言語(yǔ)行為類型,即提問(wèn)言語(yǔ)行為?！疤釂?wèn)語(yǔ)作為一個(gè)特殊的范疇是由利奇提出來(lái)的,它是交際中最常見(jiàn)的言語(yǔ)行為之一[17]”。該類言語(yǔ)行為的特殊性在于,行為的實(shí)施不是由言語(yǔ)行為動(dòng)詞決定的,而是受制于語(yǔ)調(diào)、疑問(wèn)代詞、疑問(wèn)副詞、連接詞 и л и等其他因素。例如:

—Т ыз а в т р а к а т ьс е й ч а с б у д е шь?

—Н е т,яп о п о з ж е.

在該例中,說(shuō)話人的話語(yǔ)目的是想知道受話人是否現(xiàn)在用早餐,信息取效行為指對(duì)受話人提供的信息產(chǎn)生影響。

3.實(shí)施取效行為的主要手段

1)取效行為動(dòng)詞

顧名思義,取效行為動(dòng)詞 (п е р л о к у т и в н ы й г л а г о л)指在動(dòng)詞的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中既表達(dá)某種意向,又暗含將達(dá)到效果的一類言語(yǔ)行為動(dòng)詞,如в ы к л я н ч и т ь(央求,祈求),в ы м о л и т ь(祈求到), в ы п р о с и т ь(懇求到),в ы ц ы г а н и т ь(死乞白賴地求得),и с п р о с и т ь(請(qǐng)準(zhǔn)),н а п р о с и т ь(懇求得到),н а п р о с и т ь с я(反復(fù)請(qǐng)求得到),о т п р о с и т ь с я (得到準(zhǔn)許),д о к а з а т ь(證明,證實(shí)),у м о л и т ь(央求),у п р о с и т ь(懇求),у б е д и т ь(使信服,使相信),у г о в о р и т ь(說(shuō)服,勸服)等,見(jiàn)下例:

①В о ту ж ев т о р о йр а зяп ы т а ю с ьу м о л и т ь В а с п о я с н и т ь В а ш е ж е с о б с т в е н н о е у т в е р ж д е н и е.

②Е Су п р о с и лА в с т р а л и юн е н а з ы в а т ьс в о й а л к о г о л ь“ша м п а н с к и м”.

③Юще н к оу п р о с и лМе д в е д е в ап о г о с т и т ьв У к р а и н е.

④Я у б е д и лв а св н е к о т о р ы хв е ща х,в к о т о р ы хн у ж н об ы т ьу в е р е н н ы м.

⑤В и н с к и й у г о в о р и л я п о н ц е в п о с т р о и т ь м е т р овД о н е ц к е.

以上例證表明,絕大多數(shù)取效行為動(dòng)詞的言語(yǔ)意向表達(dá)祈使和說(shuō)服,受話人的任務(wù)就是服從,并按說(shuō)話人的要求行動(dòng),這是一種強(qiáng)制性的執(zhí)行,此時(shí)說(shuō)話人的目的和實(shí)際效果不一致的可能性很小。如例①中的取效行為動(dòng)詞 у м о л и т ь表達(dá)“央求”,例②③中的取效行為動(dòng)詞 у п р о с и т ь表達(dá)“懇求”,例③中的取效行為動(dòng)詞 у б е д и т ь表達(dá)“使信服,使相信”,例⑤中的 у г о в о р и т ь表達(dá)“說(shuō)服、勸服”之意。從表層結(jié)構(gòu)看,當(dāng)取效行為動(dòng)詞滿足了肯定句完成體過(guò)去時(shí)的語(yǔ)法特征后,基本可以認(rèn)定收到了實(shí)際效果。Kurzon認(rèn)為,勸說(shuō)(persuation)是一種能產(chǎn)生言后之果的典范的言語(yǔ)行為。如他發(fā)怒,我對(duì)他進(jìn)行一番勸說(shuō),他聽(tīng)了我的勸說(shuō),怒氣平了,恢復(fù)了理智。這就是我勸說(shuō)的言后之果[18]。王德春等學(xué)者也指出:“在社會(huì)生活中,許多活動(dòng)都包含著某種程度的說(shuō)服,如父母說(shuō)服孩子,教師說(shuō)服學(xué)生遵守紀(jì)律,廠長(zhǎng)說(shuō)服工人注意安全,推銷(xiāo)員說(shuō)服顧客慷慨解囊,演說(shuō)者說(shuō)服聽(tīng)眾接受見(jiàn)解,廣告說(shuō)服消費(fèi)者接受其產(chǎn)品等[19]?！?/p>

需要注意的是,取效行為動(dòng)詞的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中已經(jīng)暗含將取得某種效果,因此通常不能被否定,如不說(shuō)“＊ О н у п р о с и лм е н я в ы с т у п и т ьн а в е ч е р е,н ояо т к а з а л с я.(他懇求我在晚會(huì)上表演,但我拒絕了),如果言語(yǔ)行為動(dòng)詞的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中沒(méi)有取效成分,通?？梢员环穸?如 О н п о п р о с и л м е н я в ы с т у п и т ь н а в е ч е р е,н о я о т к а з а л с я.(他請(qǐng)求我在晚會(huì)上表演,但我拒絕了)[20]?！?/p>

2)取效行為句

在語(yǔ)言實(shí)踐中,有這樣一類言語(yǔ)行為,行為一經(jīng)實(shí)施就意味著實(shí)際效果的出現(xiàn)。奧斯汀、塞爾稱其為“宣告類言語(yǔ)行為”。俄羅斯學(xué)者 С.В. К о д з а с о в稱其為“取效行為句”[21],并舉例如下:

①О б ъ я в л я юВ а с м у ж е миж е н о й.

②Сэ т о г ом о м е н т а в ым у жиж е н а.

③П р и з н а юе г ов и н о в н ы м.

④Мо е р е ше н и е-в и н о в е н!

⑤Н а з н а ч а юп е н а л ь т и.

⑥П е н а л ь т и!

例①②中的說(shuō)話人身份是牧師,是在教堂舉行婚禮儀式上說(shuō)這番話的;例③④中的說(shuō)話人身份是法官,是在法庭審理案件時(shí)說(shuō)這番話的;例⑤⑥中的說(shuō)話人身份是裁判,是在足球比賽中說(shuō)這番話的。這類施為句的言后之果,不是由詞匯語(yǔ)義決定的,而是受語(yǔ)言外部因素的制約。實(shí)施這類言語(yǔ)行為,經(jīng)常涉及一些超語(yǔ)言外因素或構(gòu)成規(guī)則。如要求說(shuō)話人具有相應(yīng)的身份、地位和職務(wù),并且言語(yǔ)行為的實(shí)施還要處于相應(yīng)的時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合,這樣說(shuō)話人說(shuō)出的話語(yǔ)才能達(dá)到實(shí)際效果。概言之,該類行為的成功實(shí)施、相應(yīng)取效效果的順利出現(xiàn),需要滿足充分的語(yǔ)用條件。

3)第二人稱祈使式

第二人稱祈使式 (и м п е р а т и в н о е н а к л о н е н и е в т о р о г ол и ц а)廣泛用于日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。實(shí)施任何祈使言語(yǔ)行為之前,說(shuō)話人都應(yīng)該考慮以下內(nèi)容:說(shuō)話人自身范圍的因素;受話人范圍的因素;行為內(nèi)容和語(yǔ)境特征[6]209。第二人稱祈使式作為表達(dá)取效行為的手段,必須滿足兩個(gè)條件:其一,說(shuō)話人的社會(huì)地位高于受話人。如上級(jí)對(duì)下級(jí),長(zhǎng)輩對(duì)晚輩,老師對(duì)學(xué)生、警察對(duì)罪犯等。其二,受話人有能力實(shí)現(xiàn)該行為,即行為的實(shí)施在受話人的能力范圍之內(nèi),客觀上受話人可以完成行為。我們來(lái)分析電影《辦公室的故事》(《С л у ж е б н ы йр о м а н》)中的兩個(gè)例子:

①К а л у г и н а.(к р и ч и т)Юр и йГ р и г о р ь е в и ч, д а з а б е р и т е э т о г ох у л и г а н а.

②К а л у г и н а.В е р а,з а й д ик ом н е.

例①中卡盧金娜的身份是局長(zhǎng),地位高于受話人尤里·格里高利耶維奇(后者為副局長(zhǎng)),例②中的受話人維拉為秘書(shū)。這兩句話的內(nèi)容是受話人能做到的,因此取效效果必然與話語(yǔ)目的一致,亦就成功地實(shí)施了取效行為。

4)祈使感嘆詞

祈使感嘆詞(и м п е р а т и в н ы е м е ж д о м е т и я)廣泛用來(lái)表達(dá)說(shuō)話人祈使受話人完成或不完成行為的意愿。В.В.В и н о г р а д о в根據(jù)語(yǔ)義語(yǔ)法類別將感嘆詞分成如下幾種[22]592:“命令離開(kāi)的 в о н! п р о ч ь!д о л о й!;敦促行動(dòng)的 н у!н у т е!;勸阻某行為的 п о л н о-п о л н о т е!;敦促對(duì)方拿去的 н ан а т е!;表示禁止的 с т о п!ц ы ц!т-с-с!等?！逼硎垢袊@詞多用來(lái)實(shí)施動(dòng)作取效行為,常見(jiàn)于軍隊(duì)的各種口令中。根據(jù)語(yǔ)法屬性,祈使感嘆詞還可分為 4類:純感嘆詞、名詞化的感嘆詞、副詞化的感嘆詞和詞組化的感嘆詞。純感嘆詞有 Ма р ш! (前進(jìn)!),Ша г о м м а р ш! (齊步走!),Б е г о м м а р ш!(跑步走!),С т о п!(停止!)等;名詞化的感嘆詞有 П о д ъ ё м!(起立!),О г о н ь!(開(kāi)火!), П е р е к л и ч к а! (點(diǎn) 名!),С а л ю т! (敬 禮!), П а р о л ь!(口令!)等;副詞化的感嘆詞有С м и р н о!(立正!),В о л ь н о!(稍息!),К р у г о м! (向后轉(zhuǎn)!),Н а п р а в о!(向右轉(zhuǎn)!),Н а л е в о!(向左轉(zhuǎn)!)等;詞組化的感嘆詞有 П ом е с т а м!(各就各位!),Кб о ю!(準(zhǔn)備戰(zhàn)斗!),Ша гн ам е с т е! (原地踏步走!),Р у к ив в е р х!(舉起手來(lái)!)等。

4 結(jié)語(yǔ)

取效行為是言語(yǔ)行為理論中的一個(gè)重要概念,是言語(yǔ)行為整體不可分割的組成部分,是一種非常復(fù)雜的、具有交互性本質(zhì)的言語(yǔ)行為,與言說(shuō)行為、意向行為、說(shuō)話人目的、實(shí)際效果密切相關(guān),涉及許多超語(yǔ)言因素,必須從說(shuō)話人、受話人各方,從心理、生理等各個(gè)層面進(jìn)行考察。我們認(rèn)為,取效行為是以說(shuō)話人目的為出發(fā)點(diǎn),通過(guò)言說(shuō)行為和意向行為,對(duì)受話人產(chǎn)生作用或影響的言語(yǔ)行為,取效效果事實(shí)上近似于言語(yǔ)行為的預(yù)期目的。對(duì)取效行為的概念進(jìn)行梳理,對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行闡釋和界定,并對(duì)其類型及主要表達(dá)手段加以分析,似乎可以從新的視角考察取效言語(yǔ)行為的理論價(jià)值及實(shí)踐意義。

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