章宗鋆

(武漢大學(xué),湖北 武漢 430072)

茅盾小說的經(jīng)濟(jì)意識是他個人創(chuàng)作的一個很突出的特點,茅盾之于經(jīng)濟(jì),就好像老舍之于文化,巴金之于情感,讓讀者印象深刻。提起茅盾,我們便會想起諸多字眼:政治經(jīng)濟(jì),社會剖析,史詩性,理性,科學(xué)性等等,這些特征都與他小說中的經(jīng)濟(jì)意識密切相關(guān),而這種經(jīng)濟(jì)意識又與他的生長生活環(huán)境,與他的生活時代,與 20世紀(jì) 30年代這個創(chuàng)作時代緊密相連。

一

茅盾出生于 1896年,也就是甲午戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束之時。光緒二十年(1894年)爆發(fā)的中日甲午戰(zhàn)爭是導(dǎo)致晚清社會發(fā)生重大變化的一個重要事件。甲午戰(zhàn)后,無論是帝國主義列強(qiáng)的侵略步伐,還是中國社會內(nèi)部的變化進(jìn)程,都大大加快了?！缎脸髼l約》的簽定進(jìn)一步強(qiáng)化了各國列強(qiáng)對中國的控制,使中國陷入半殖民地的泥潭而不可自拔。在此以后的十年間,中國社會變化的頻率大大加快,而且變化進(jìn)程從社會的表層結(jié)構(gòu)迅速向深層結(jié)構(gòu)推進(jìn),近代社會的因素與特征日益增多。帝國主義瓜分中國后對中國進(jìn)行嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)剝削。在這樣的社會經(jīng)濟(jì)狀況下長大,很顯然作家自覺不自覺的會把創(chuàng)作與國家民族命運聯(lián)系在一起。

和魯迅的出生時間相比,茅盾顯然要晚一些,魯迅出生于 1881年,茅盾出生于 1896年,兩人相差 15年,因此在時代感上存在明顯差異。魯迅的少年時期是直接遭遇到帝國主義武力戰(zhàn)爭欺凌軟弱中國的時期,最典型的是中法戰(zhàn)爭和甲午中日戰(zhàn)爭,甲午戰(zhàn)爭的失敗,對中國社會的震動之大,前所未有。一向被中國看不起的“倭寇”竟全殲北洋水師,財富大量流出,國勢頹微,被日本索得巨款,割走國土。朝野上下,由此自信心喪失殆盡。清政府的獨立財政至此破產(chǎn),靠向西方大國舉債度日。因此魯迅對國民性劣根的揭露不遺余力,怒其不爭的情緒體現(xiàn)比茅盾等人要濃厚得多。而茅盾的出生時代遭遇的是帝國主義由武力戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為對中國的經(jīng)濟(jì)壓迫,茅盾的成長時期沒有遭遇到國家戰(zhàn)爭失敗恥辱的直接沖擊,而是處于經(jīng)濟(jì)受壓迫的階段,自然關(guān)注國家經(jīng)濟(jì)的意識也要濃厚一些。

茅盾幼年對于養(yǎng)蠶有較豐富的感性知識,母親的外祖父是絲商,祖母接連三年養(yǎng)過蠶,他的家鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)是一個近十萬人的大鎮(zhèn),市街之外便是稻田和桑地,鎮(zhèn)上每年都有蠶季和葉市,他的親戚世交中就有人是這種葉市的要角,還有資本雄厚的繭行,操縱每年繭價的漲落來剝削蠶農(nóng),年幼的茅盾對于一年一度因桑葉、繭子價格的漲落而造成的緊張悲樂耳聞目睹。因此,成長時期對于蠶事和絲綢經(jīng)濟(jì)的熟悉,直接影響了后來小說經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的選擇,例如《子夜》里的絲廠,還有農(nóng)村三部曲里的《春蠶》。

茅盾的創(chuàng)作生涯開始于 1927年,1927至1937年是茅盾創(chuàng)作成熟和豐收的階段。這期間,完成的有 《蝕 》三部曲 《幻滅 》、《動搖 》、《追求 》,《路 》、中篇《三人行 》和長篇 《子夜》。 《子夜 》是大規(guī)模地描寫中國社會狀貌的小說。它的出版顯示了左翼文學(xué)的實績,是“五四”以來新文學(xué)發(fā)展歷史途程上的里程碑。瞿秋白評價說,“這是中國第一部寫實主義的成功的長篇小說”①瞿秋白:《〈子夜〉與國貨年》,《申報?自由談》1933年 4月 2日。,瞿秋白的評價可以說是高度概括了《子夜》的文學(xué)史價值和意義。與此同時,茅盾還完成了優(yōu)秀的短篇小說《林家鋪子 》、《春蠶 》、《秋收 》、《殘冬 》等的創(chuàng)作。這段時期中國的經(jīng)濟(jì)處在巨大的變革和動蕩之中,世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及到中國大城市,中國的民族工業(yè)在外資的壓迫和農(nóng)村動亂、經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的影響下,正面臨絕境,報紙滿版都是經(jīng)濟(jì)不振、市場蕭條、工廠倒閉、工人罷工的消息。國內(nèi)農(nóng)業(yè)問題此時也十分嚴(yán)重。據(jù)史載,1920—1930年間,地租平均提高了二分之一。1928年,水旱之災(zāi)遍及 21個省,災(zāi)民 7000多萬;1929年,西北諸省大旱 、川魯洪水,豫、皖旱蟲并發(fā);1930年,水、旱、蟲、雹、風(fēng)諸災(zāi)并發(fā)于黃、淮、長江流域,災(zāi)民 3000多萬。大批災(zāi)民流浪逃荒所至,無非變成軍閥部隊和城市流民。其中在大都市,就成為廉價勞動力,這就又刺激了工業(yè)的發(fā)展。②鄧云特:《中國救荒史》,商務(wù)印書館 1993年版。

《子夜 》、《林家鋪子 》、《春蠶 》對上述種種經(jīng)濟(jì)狀況可謂是作了全面反映,因此小說里每個人物的經(jīng)濟(jì)特性在這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境下都被有形或無形的加強(qiáng)了,帶有一股濃厚的時代經(jīng)濟(jì)氣息。

《子夜》寫作以前,茅盾經(jīng)常到盧表叔公館里去,跟一些同鄉(xiāng)故舊晤談,他們中有開工廠的,有銀行家,有公務(wù)員,有商人,也有在交易所中投機(jī)的,從那里聽到了很多,對于當(dāng)時的社會現(xiàn)象也看得更清楚了。在后來靜養(yǎng)眼病的三個月休息時間里,茅盾又進(jìn)一步研究了當(dāng)時的中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀,再次訪問了同鄉(xiāng)故舊,了解了當(dāng)時中國各大城市絲廠和火柴廠的倒閉情況,決定將小說原定計劃里的紗廠改為了絲廠,最終將當(dāng)時受外來競爭排擠最為嚴(yán)重而不能立足的絲廠和火柴廠定為了《子夜》內(nèi)容里的主要工廠。③茅盾:《我走過的道路》,人民文學(xué)出版社 1997年版。

在 1932年,針對在這一年里出現(xiàn)的豐收災(zāi)的怪現(xiàn)象,茅盾還特地回家鄉(xiāng)感受了一下當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況,他把回家鄉(xiāng)的感受寫成了一組關(guān)注當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生活的散文和速寫,如《香市》、《故鄉(xiāng)雜記 》、《談迷信之類 》、《大旱 》、 《戽水 》、《桑樹 》、《人造絲》等,這些經(jīng)濟(jì)生活題材的文章可以說都是構(gòu)成《春蠶》和《秋收》的材料,這表現(xiàn)出茅盾作為一名作家對人民經(jīng)濟(jì)狀況的密切關(guān)注。

1930年 4月,茅盾從日本回到上海不久加入中國左翼作家聯(lián)盟,并一度擔(dān)任 “左聯(lián)”執(zhí)行書記,左聯(lián)對文學(xué)方向的確定和要求自然也會影響茅盾的寫作?！白舐?lián)”1931年 11月的決議就主張作家變換文學(xué)視域和視角,拋棄“身邊瑣事”、“革命的興奮和幻滅”之類的題材而“注意中國現(xiàn)實生活中廣大的題材”。其中一個重要方面就是要“描寫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的動搖和變化,描寫地主對于農(nóng)民的剝削及地主階級的崩潰,描寫民族資產(chǎn)階級的形成和沒落,描寫工人對于資本家的斗爭,描寫廣大的失業(yè),描寫廣大的貧民生活,等等”。④左聯(lián)執(zhí)委會:《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的新任務(wù)》,《文學(xué)導(dǎo)報》1931年 11月第 1卷第 8期。這些觀點無疑也影響了左翼小說家茅盾的題材取向。

二

以茅盾個人內(nèi)部因素來說,他的唯物主義文學(xué)觀的形成促成了他小說中濃厚的經(jīng)濟(jì)意識。茅盾唯物主義文學(xué)觀的形成和他加入中國共產(chǎn)黨是密切相關(guān)的。中國共產(chǎn)黨信仰馬克思主義,馬克思主義理論中的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等一系列理論都是他的明確指針。茅盾主編《小說月報》之時就接受了一系列馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的熏陶,上海共產(chǎn)黨負(fù)責(zé)人李漢俊對茅盾的博學(xué)多識和對新文學(xué)的一腔熱情很賞識,經(jīng)常邀請他為《共產(chǎn)黨》月刊翻譯文章,通過這些翻譯活動,茅盾學(xué)得了共產(chǎn)主義的基本原理。⑤李標(biāo)晶:《茅盾傳》,團(tuán)結(jié)出版社 1990年 7月版。茅盾從小就萌發(fā)的民主主義思想最終納入了共產(chǎn)主義的軌道。李漢俊曾東渡日本求學(xué),1918年畢業(yè)于東京帝國大學(xué),獲工科學(xué)士學(xué)位。這期間,他結(jié)識了日本馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者河上肇,深受其影響。并將日文本的《馬克思資本論入門》和《黎明 》、《改造》、《新潮》等進(jìn)步雜志給很多青年傳看,很多人閱讀后開始信仰馬克思主義。五四運動前后,李漢俊致力于馬克思主義的傳播工作,以人杰、漢俊、汗、先進(jìn)、海鏡、海晶、廠晶等筆名在 《民國日報》、《新青年 》、《建設(shè)》、《勞動界 》、《共產(chǎn)黨 》、《小說月刊 》等報刊上發(fā)表了九十余篇譯文和文章①趙魁浩:《以馬克思主義推動青年運動和工人運動的發(fā)展》,《理論月刊》2008年第 2期。,文章以唯物辯證法的觀點,對中國的政治、經(jīng)濟(jì)作了剖析,成為我國馬克思主義的啟蒙者之一。1921年2、3月間,茅盾也經(jīng)李漢俊的介紹加入了共產(chǎn)黨,成為我們黨最早的黨員之一。

茅盾的唯物主義文學(xué)觀受到很多方面的影響,尤其是早年馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播對他的影響很大,除了介紹他加入中國共產(chǎn)黨的李漢俊以外,陳豹隱也是很重要的一位。陳豹隱原名陳啟修,出國甚早,曾在日本呆了十余年,專業(yè)方向是比較冷門的經(jīng)濟(jì)學(xué)。1914年,還在讀書的陳豹隱翻譯了小林丑三郎的《財政學(xué)提要》,在上海出版。當(dāng)時國內(nèi)軍閥肆虐,橫征暴斂,他的書主要介紹基本的財政學(xué)理念,大受歡迎。隨著陳豹隱有機(jī)緣在東京帝大遇到一代馬克思主義宗師河上肇,他的興趣就逐漸轉(zhuǎn)向更宏觀的社會經(jīng)濟(jì)深層問題。從 1927年 12月到 1929年 7月,陳豹隱在日本一有空就做馬克思主義的翻譯。不到兩年時間,他就連譯帶著出版了百余萬字的著作,題材涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等。其中比較出名的有《財政學(xué)總論》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》。②王裕國:《光華財經(jīng)文苑(2002年卷)》,西南財經(jīng)大學(xué)出版社 2006年版。前者是他多年研究財政學(xué)的成果,代表當(dāng)時財政學(xué)研究的較高水平。后者則是翻譯他老師河上肇的書。這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》通俗易懂,簡明實用,人人稱頌,很多革命青年就是讀了這本書以后走上了革命道路。此外,還有一本很著名的馬克思的《資本論》,也是陳豹隱第一個翻譯出來。1930年,陳豹隱在日本終于完成《資本論》第一卷第一編的翻譯,作為《資本論》的第一分冊出版。陳豹隱在這一時期與魯迅、茅盾、張資平等文學(xué)家往來都非常密切,他甚至還寫過小說,翻譯過高爾基等的文學(xué)作品。③陳豹隱介紹,百度,http://baike.baidu.com/view/890045.htm。在日本期間,茅盾和陳豹隱關(guān)系非常密切,兩人交往很多,茅盾也因此受到陳豹隱所翻譯的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論書籍的很大影響。

三

30年代的文壇對于經(jīng)濟(jì)問題興趣的普遍加強(qiáng),表現(xiàn)出時代環(huán)境外部因素對茅盾經(jīng)濟(jì)意識的影響。20年代中后期,五四前后留美的經(jīng)濟(jì)學(xué)家陸續(xù)回國,逐漸開始在中國傳播現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中,以馬寅初、劉大鈞、何廉、方顯廷為代表的“四大經(jīng)濟(jì)學(xué)家”都強(qiáng)調(diào)要將中國現(xiàn)實情況與西方純粹學(xué)理結(jié)合,故而各自在不同領(lǐng)域開展社會調(diào)查,都很有成就。除此之外,陶希圣主持 《食貨》雜志,帶領(lǐng)一批北大和北師大等學(xué)校的學(xué)生,埋頭整理古代典籍文獻(xiàn)中的社會經(jīng)濟(jì)史料,成就頗豐,形成一脈經(jīng)濟(jì)史和社會史的傳統(tǒng)。這些實證性質(zhì)的社會調(diào)查研究,在 30年代初達(dá)到高峰。這種對社會經(jīng)濟(jì)異常關(guān)注的風(fēng)氣感染和觸動了文學(xué)家用他們的創(chuàng)作來描繪當(dāng)時社會的經(jīng)濟(jì)狀況。

20世紀(jì)三十年代,由于日本加快了對華侵略的步伐,而英法主持的國際聯(lián)盟又偏袒日本,因而中國的國際生存空間較之此前更加惡化。這就使得中國的知識界普遍產(chǎn)生一種民族生存的危機(jī)感,對中國的現(xiàn)代化寄予莫大的期望。當(dāng)時的知識界普遍認(rèn)為,“今日中國之國難,其性質(zhì)絕非單純之軍事問題,而為政治的經(jīng)濟(jì)的社會的各問題之總匯”,從 1933年 7月 《申報月刊 》出版 “中國現(xiàn)代化問題號”特輯開始,知識界對中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化問題進(jìn)行了多方面的討論,提出了許多自強(qiáng)自救的現(xiàn)代化方案。④王少英:《30年代知識界對中國現(xiàn)代化之探討》,《光明日報》2002年 9月 17日。

中國文化思想界在 20世紀(jì) 30年代初就中國社會性質(zhì)、中國社會史等問題展開了論戰(zhàn)。1927年國共合作破裂后,革命形勢的發(fā)展要求對當(dāng)時中國社會性質(zhì)有較為透徹的了解,以解決中國革命的若干理論和實踐問題,為此導(dǎo)致了這場中國社會性質(zhì)問題的論戰(zhàn)。到 1935年,這種關(guān)于中國社會性質(zhì)的論戰(zhàn)又掀起一場大風(fēng)波,并集中到對農(nóng)村社會的討論。①中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會,《中國農(nóng)村社會性質(zhì)論戰(zhàn)》,北京新知書店 1936年版。這些論戰(zhàn)很明顯對國人產(chǎn)生了很大的影響,茅盾說:“1930年夏秋間進(jìn)行的很熱鬧的關(guān)于中國社會性質(zhì)的論戰(zhàn),對于確定我這部小說(子夜)的寫作意圖,也頗有關(guān)系。我寫這部小說,就是想用形象的表現(xiàn)來回答托派和資產(chǎn)階級學(xué)者:中國沒有走向資本主義發(fā)展的道路,中國在帝國主義、封建勢力和官僚買辦階級的壓迫下,是更加半封建半殖民地化了?！雹诿┒?《<子夜 ＞寫作的前前后后》,《新文學(xué)史料》1981年第 4期?！蹲右埂坊旧蠈崿F(xiàn)了這一創(chuàng)作意圖,形成了他與魯迅、巴金、老舍等人的小說迥然有別的認(rèn)識價值與審美價值。

經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于社會科學(xué)類,而且由于經(jīng)濟(jì)因素帶來的種種方面的問題讓人們更加注重社會科學(xué)的研究。30年代文學(xué)創(chuàng)作與社會科學(xué)的關(guān)系是30年代的一個非常重要的文學(xué)現(xiàn)象。文學(xué)創(chuàng)作與社會科學(xué)的密切關(guān)系在 30年代其實不僅體現(xiàn)在個別創(chuàng)作流派和一小部分作家身上,而是帶有一定的普遍性。甚至可以說,30年代文學(xué)在整體上存在著一種社會科學(xué)化傾向。30年代的創(chuàng)作界具有經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的人介入文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)象明顯,介入者之代表作家最典型的是華漢,蹇先艾,甘乃光。蹇先艾曾在 1934年說過這樣的話:“這幾年來,和自己的本行‘經(jīng)濟(jì)學(xué)'背道而馳,一天比一天遠(yuǎn)了,與‘文學(xué)'的關(guān)系卻加倍親密起來,像忘形的朋友似的。嚴(yán)格而論,我并沒有超人一等的天賦,偏要不避艱險地走上這條路去,而且覺得醇然有味,這真是不可思議的事?！雹坼肯劝?《我的作品產(chǎn)量稀少的原因》,析出鄭振鐸、傅東華編的《我與文學(xué)》,生活書店 1934年版。還有一位叫甘乃光的作家談起過自己游刃于文學(xué)與社會科學(xué)之間的經(jīng)歷:“我是一個學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人,我的時光大部分消磨在旁的科學(xué)研究上頭,缺乏文學(xué)的修養(yǎng),對于創(chuàng)作技巧無暇去細(xì)細(xì)學(xué)習(xí),即便把題材構(gòu)思好,卻不能用適當(dāng)?shù)男问饺ケ憩F(xiàn)出來,用文學(xué)作為政治宣傳的工具,決不是文學(xué)本身的方向,誠然,在目前這個過渡時期,要利用文學(xué)做宣傳,我并不反對?！雹芨誓斯?《我希望在文學(xué)園里重執(zhí)鋤》,析出鄭振鐸、傅東華編的《我與文學(xué)》,生活書店 1934年版?？梢娝麄冊诋?dāng)時的環(huán)境中都是普遍認(rèn)同而且致力于文學(xué)與經(jīng)濟(jì)的融合的。

“左聯(lián) ”在 1930年 5月的一次大會上,曾作出過這樣的決議:“和社會科學(xué)家聯(lián)盟發(fā)生密切的關(guān)系,經(jīng)常派人參加‘社聯(lián)'的一切活動?！逼鋵?“社聯(lián)”與“左聯(lián)”之間,成員互有交叉,許多人本身就兼具社會科學(xué)研究者和作家的雙重身份。這兩個組織,無論在組織關(guān)系上,還是在當(dāng)時文化戰(zhàn)線所開展的思想斗爭上,以及在介紹闡揚(yáng)馬克思主義理論知識上,二者是既有分工又有合作。1930年 4月神州國光社出版了“左聯(lián)”主編的《文藝講座》和“社聯(lián)”主編的《社會科學(xué)講座》兩本書,兩本書的出版版式相似,雖一是談文藝,一是談?wù)?、?jīng)濟(jì)、哲學(xué),但都是介紹馬克思主義或運用馬克思主義觀點來分析問題,且兩本書中的作者互有交叉,如馮乃超、郭沫若、朱鏡我等都在兩本書中收有論文。而在此之前的 1930年 3月,上海南強(qiáng)書局已經(jīng)出過兩本小冊子,一本是“社聯(lián)”成員柯柏年 (李春蕃)的《怎樣研究新興社會科學(xué)》,一本是“左聯(lián)”成員錢謙吾(阿英)的《怎樣研究新興文學(xué)》。這兩本書雖未用“叢書”名稱,實為同一系列,都是較為通俗地向青年讀者介紹馬克思主義社會科學(xué)理論和馬克思主義文藝思想的。可見,30年代一開始,新興文學(xué)運動興起與新興社會科學(xué)理論的傳播二者關(guān)系密切,難以剝離。葉圣陶也在《略談雁冰兄的文學(xué)工作》一文中說,“我有這么個印象,他寫《子夜》,是兼具文藝家創(chuàng)作與科學(xué)家寫論文的精神的”。⑤葉圣陶:《略談雁冰兄的文學(xué)工作》,《新文學(xué)史料》1982年第 1期。茅盾這種科學(xué)的、理性的甚至頗遭非議的創(chuàng)作方法的擇取,一方面是基于茅盾對現(xiàn)實主義精神的執(zhí)著追求,另一方面也是對中國新文學(xué)創(chuàng)作中一種過分追求直覺與非理性創(chuàng)作傾向的反撥。

與此相應(yīng),便有了茅盾首創(chuàng)的社會剖析小說模式。由于茅盾創(chuàng)作的成功實踐,吸引了一大批追隨者,由此形成了中國新文學(xué)史上的一個重要小說流派——社會剖析派。應(yīng)當(dāng)說,由茅盾開創(chuàng)的這一注重社會分析的理性化敘事傳統(tǒng),堅持社會科學(xué)理論在創(chuàng)作中的滲透,藝術(shù)尺度較難把握,作家需兼具較高思想、藝術(shù)修養(yǎng)方能自如運用;然而,作為中國新文學(xué)的一種重要創(chuàng)作傳統(tǒng),它畢竟積累了不少成功經(jīng)驗,尤其在糾正和克服脫離社會、思想貧乏的不良創(chuàng)作傾向方面顯出其優(yōu)勢,它必然會在中國新文學(xué)史上產(chǎn)生重大影響。

茅盾的《春蠶》是三十年代初文壇上豐災(zāi)小說的典型代表,小說描寫蠶農(nóng)老通寶一家蠶繭豐收卻破產(chǎn)的現(xiàn)實,揭示了這種畸形現(xiàn)象的真正原因在于帝國主義的侵略,在于地主債主征稅雜捐的掠奪,說明了“豐收成災(zāi)”所滲透的時代痛苦。商業(yè)破產(chǎn)影像的描繪主要通過寫鄉(xiāng)鎮(zhèn)店鋪的倒閉來完成的。茅盾、吳組緗、魯彥在創(chuàng)作店鋪破產(chǎn)小說方面頗費匠心,《林家鋪子》是典型的代表作,茅盾的《林家鋪子》原題《倒閉》,寫的是“一?二八”戰(zhàn)爭前后,上海附近一個小城鎮(zhèn)里林家祖?zhèn)鞯男∩痰陹暝?、倒閉的故事。年關(guān)快到了,國民黨官僚借抵制日貨為名勒索林老板,林老板為此打發(fā)了 400塊錢。在生意清淡的情況下,他模仿上海人的做法,以九折優(yōu)惠招攬顧客,又偷偷地把次貨充好貨以賣個好價錢,好不容易混過了年關(guān),生意好起來,可這時虧本所賣的錢卻又全給討債的人討走了,同行又嫉妒他,提告他,林老板被抓起來了。老板娘不惜傾家蕩產(chǎn)要贖回林老板。但是稅務(wù)局長看上了林小姐。老板娘作主把女兒許配給壽生讓他們和林老板一起逃出小鎮(zhèn)。林家鋪子終于倒閉了。林家鋪子之類的鄉(xiāng)鎮(zhèn)店鋪是當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)的晴雨表,它們的興衰反映著整個社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動。寫城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的還有茅盾的《子夜》等作品。所有這些小說真實描繪了中國城鄉(xiāng)的破產(chǎn)圖景。

我們可以看出,茅盾這些經(jīng)濟(jì)意識突出的小說沒有那種關(guān)于浪漫的激情、純樸的倫理、天真的信念的夸張描寫,它取消和“解構(gòu)”了這一切而更加準(zhǔn)確真實的還原了生活的本相。我們之所以能從魯迅《傷逝》里感受到一種深刻,也是因為它“解構(gòu)”了胡適的《終身大事》、易卜生的《玩偶之家》等作品而觸及了愛情生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文學(xué)的經(jīng)濟(jì)意識要求文學(xué)揭開政治、倫理等遮蔽而近距離的逼視生活的本相,這也是作為 30年代文壇主流的現(xiàn)實主義文學(xué)的必然要求。