河南 宮鮮靜

試論教師的職責(zé)

河南 宮鮮靜

什么是教師的職責(zé)？市場經(jīng)濟體制下，教師仍然以“教書育人”為宗旨。什么是教書育人？教書育人一般指教師在教學(xué)過程中，有目的、有計劃地使學(xué)生獲得知識能力、樹立人生理想和形成道德觀念的活動。本文從教書育人的規(guī)律、教書育人的關(guān)系以及如何教書育人等方面進行了全面論述。

教師的職責(zé)；教書育人

市場經(jīng)濟體制下，教師仍然以“教書育人”為宗旨。從古至今，不管什么時代，總有一種以一貫之的本質(zhì)精神，那就是著眼于人本身，人們把成功的教育思想的落點定在了一個“人”字上，即有智慧又有健全人格的全面發(fā)展的人。

教書育人一般指學(xué)校各科教師在教學(xué)過程中，自覺地對學(xué)生進行政治思想教育和道德教育的工作，即是說知識教學(xué)不僅給學(xué)生以知識體系，也同時形成學(xué)生的世界觀、人生觀、道德觀。教師的一言一行勢必影響到學(xué)生的成長。教育學(xué)理論的研究揭示了這樣一條規(guī)律：不管教師本人認識與否，承認與否，他的“教書”都在起著“育人”的作用。在教師所教的知識中，在教知識的過程中，在教師自己的言行態(tài)度中，普遍地并帶有決定性的起著形成學(xué)生整個身心、整個精神面貌和思想體系的作用。這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，但育人可能向完全不同的方向發(fā)展?；蛘呓o學(xué)生的是正面的、正確的教育，或者對學(xué)生的成長起著相反的作用，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。這是這條規(guī)律的深刻性所在。這也向教師提出一個非常嚴峻的要求：一定要自覺地認識規(guī)律，正確利用規(guī)律，把素質(zhì)教育列入重點教育行列。在這個問題上，有人認為教師只顧教授知識，素質(zhì)是學(xué)生自己的事，是學(xué)生日后逐步形成的事，這是不實際的。教師只教知識、業(yè)務(wù)，而不是全面提高學(xué)生的素質(zhì)，不去想學(xué)生的思想問題，就會給學(xué)生一種思想影響，起碼令他們脫離現(xiàn)實，脫離政治，只為個人而讀書。而且教師的這種做法本身既反映了對思想積極向上的同學(xué)的漠然冷視，又形成了對那些被錯誤思想爭奪的同學(xué)的一種放認。所以，我們培養(yǎng)的學(xué)生既要有很高的業(yè)務(wù)水平，又要在思想方面，素質(zhì)方面有很高水平，這樣，教師才真正做到了教書育人。

教師不管講哪一門專業(yè)技術(shù)課，都必須時時刻刻把辯證唯物主義思想方法和闡述教材結(jié)合起來，使教學(xué)內(nèi)容既有科學(xué)性，又有思想性，在專業(yè)課教授過程中摻入哲學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識，使學(xué)生們冷靜、動態(tài)地掌握全面的知識，使他們逐步走向成熟。每個學(xué)生都希望自己早些成熟，并且很渴望進入社會擔(dān)當(dāng)一定的角色，但他們往往又不知什么是成熟，成熟的標志是什么。成熟就是認識的健全、適應(yīng)；情感的飽滿、適度；意志的堅強、可控；個性的和諧、統(tǒng)一。所謂氣質(zhì)無好壞之分，但個性要不斷修飾、完善最終都要受社會實踐的檢驗。有些學(xué)生談理想時，興高采烈，當(dāng)現(xiàn)實出現(xiàn)挫折時就心灰意冷，情緒一落千丈。當(dāng)看到現(xiàn)實生活中一些丑惡和不合理現(xiàn)象時，便對理想產(chǎn)生懷疑、動搖，有些甚至悲觀失望，走上邪路、絕路，這就是學(xué)生的不成熟表現(xiàn)。老師通過講課，告訴他們正確看待理想與現(xiàn)實，要學(xué)會看主流。這才是真正的教書育人。

教書育人的意義不是人們從頭腦中冥思苦想出來的，而是建立在對客觀規(guī)律的認識基礎(chǔ)上的。古今中外的教育家，雖然所處時代不同，經(jīng)歷的實踐不同，建立的教育理論也各不相同，但有一點是共同承認的：即教書必然育人。教書育人是根本不可分的。一個不重視育人的老師，不會是一個優(yōu)秀的教師。那些不重視育人的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動，不會產(chǎn)生優(yōu)化的教學(xué)效果。我國的儒家教育開始于孔孟，中經(jīng)漢唐兩宋直至元明晚清，都把教學(xué)歸結(jié)為培養(yǎng)人的活動，即所謂“學(xué)為成人”，古希臘的三大教育家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都提出了著名的“知德統(tǒng)一”原則，認為有了知識才能有“至善”的道德?？傊?，教書必育人，這是古今中外教育家共同揭示出的一條規(guī)律。不管認識與否，只要教書都起著育人的作用。

我認為教書育人的關(guān)系有三個方面：教書必然育人、教書必須育人、在教書中育人。首先，在教書育人中強調(diào)了教書育人是不可分割的兩個方面，它們水乳交融地統(tǒng)一在整個教學(xué)過程中，赫爾巴特從“教書性教學(xué)”的原則出發(fā)，得出了“教學(xué)的教育性”的正確結(jié)論，他認為沒有知識教學(xué)，培養(yǎng)道德性格，塑造人才的教育目的就不能實現(xiàn)，而不進行思想、道德教育，單純的知識教學(xué)也是不存在的，他有一段重要名言：我想不到有任何“無教學(xué)的教育”，我也不承認有任何“無教育的教學(xué)”，這就把教書育人的關(guān)系說清楚了。在教書中育人，似乎純屬方法問題，其實最重要的還是思想認識問題，現(xiàn)在還有不少人認為，只有思想政治工作才是育人，把知識和思想對立，把教書育人相分離，這是不對的。在學(xué)校，傳授知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力就是育人。其次，在教書中育人還強調(diào)兩者的相互滲透性。育人既不能靠傳統(tǒng)的“教死書”，也不能靠習(xí)慣性的空洞說教，必須在“教書”的過程中去發(fā)展學(xué)生的思想、想象、判斷和創(chuàng)造能力，必須在“教書”的過程中培植學(xué)生的個性、感情、意志、信念。在教書育人中，“教好書”是育人的前提，是育人的基礎(chǔ)。學(xué)生的科學(xué)文化知識豐富了，視野開闊了，智力開發(fā)了，能力提高了，就有助于理解人生的意義，對教師來說，“教好書”才能確立在學(xué)生心目中的地位，教書育人才會收到預(yù)期的效果，相反，教學(xué)差，教師在學(xué)生中毫無威信，教書育人也是一句空話。只要教師有思想水平、學(xué)術(shù)水平、教學(xué)水平，還善于把所傳授知識中存在的思想因素挖出來，對學(xué)生進行培養(yǎng)和教育，定會收到良好的效果。

（作者單位：洛陽市衛(wèi)生學(xué)校）