王志星

人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》（選修），第一單元屈原《湘夫人》一文第二段中，“思公子兮未敢言”一句，“公子”教材注釋指湘君，因此可以這樣理解：思念湘君啊，未敢直言?！督處熃虒W(xué)用書》上介紹的袁梅的譯文卻翻譯成“懷戀湘夫人啊，未敢直言！（選自《屈原賦譯注》，齊魯書社1983年版）”，二者大相徑庭，筆者認(rèn)為值得商榷。

從內(nèi)容上看，屈原《九歌》中既有獨(dú)唱，又有對(duì)唱和合唱，如《湘君》《湘夫人》，男女雙方互表心跡，對(duì)唱的痕跡十分明顯?！断婢放c《湘夫人》是姊妹篇?！断婢穼懴嫠駥?duì)男神湘君的迎候，《湘夫人》寫湘水男神對(duì)女神湘夫人的追求。用姜亮夫的話說(shuō)：“《九歌》中的‘湘君’和‘湘夫人’是對(duì)唱的”，用教材注釋的話說(shuō)，即《湘夫人》是湘水男神和女神互相表達(dá)思慕之詞。據(jù)此，筆者大膽認(rèn)為，《湘君》和《湘夫人》不但篇與篇之間是對(duì)唱的，而且一篇之內(nèi)也應(yīng)是對(duì)唱的，這樣“思公子兮未敢言”才能講得通。筆者查閱了手頭好多資料，大多數(shù)說(shuō)是獨(dú)唱的，如“《湘君》是湘夫人的獨(dú)唱，《湘夫人》是湘君的獨(dú)唱”（《中國(guó)文學(xué)史》第一卷，游國(guó)恩等主編，人民文學(xué)出版社1963年版）?！督處熃虒W(xué)用書》的整體感知中也持這種觀點(diǎn)：第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見(jiàn)來(lái)到，心情恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。在崔富章注釋的《詩(shī)騷合壁（簡(jiǎn)注本）》（浙江古籍出版社1995年版）中證實(shí)了筆者的看法?！断婢泛汀断娣蛉恕肥浅思漓胂嫠竦母栉柙~。湘水神是一對(duì)配偶神，男稱湘君，女稱湘夫人。據(jù)傳說(shuō)：舜巡行南方，死于蒼梧之野，二妃（娥皇、女英）追蹤至洞庭湖畔，自投湘水而死。當(dāng)?shù)厝嗣窳㈧艏漓耄阉齻儺?dāng)成湘水女神，舜則成湘水男神。從兩首詩(shī)的內(nèi)容看，的確寫的是一對(duì)配偶神的具有悲劇氣氛的戀愛(ài)故事?！断婢酚膳装缦娣蛉擞瘢赡形装缦婢?，兩人對(duì)舞對(duì)唱?！断娣蛉恕犯断婢肥且粋€(gè)整體，兩篇結(jié)構(gòu)大致相同，語(yǔ)氣上彼此相對(duì)，相互呼應(yīng)。由男巫扮湘君迎神，女巫扮湘夫人，兩人對(duì)舞對(duì)唱?！断娣蛉恕啡菜亩?，一、三段是男巫扮湘君所唱，二、四段是女巫扮湘夫人所唱。“沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言”正好是第二段，當(dāng)為湘夫人所唱：沅水有白芷啊，澧水有幽蘭，思念公子（湘君）啊，未敢直言！這樣才就文通意順了。

另外，《湘君》和《湘夫人》這兩篇的第四段（結(jié)尾六句）基本相同，《湘君》的最后六句當(dāng)為男巫扮湘君所唱，其中“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”的“下女”指湘夫人。同樣，《湘夫人》的最后六句當(dāng)為女巫扮湘夫人所唱，其中“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”的“遠(yuǎn)者”順理成章地就指湘君，正符合篇內(nèi)“湘君”和“湘夫人”的對(duì)舞對(duì)唱。因此，“思公子兮未敢言”應(yīng)該理解為“思念湘君啊，未敢直言！”誰(shuí)思念呢？自然是湘夫人，也就是湘夫人所唱。如果說(shuō)成是湘君的獨(dú)唱就解釋不通了。

再?gòu)木涫缴峡矗八脊淤馕锤已浴敝械摹八脊印比绻忉尦伞皯褢傧娣蛉恕?，那么主語(yǔ)應(yīng)該是湘君，即公子，因此全句應(yīng)這樣理解：公子思（湘夫人）啊，未敢直言。把“思公子”理解成“公子思”，這既不是古漢語(yǔ)中的賓語(yǔ)前置〔疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，如：望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？（《九歌·湘君》屈原），或否定句中代詞賓語(yǔ)前置，如：子不我思，豈無(wú)他人（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·蹇裳》），更不是謂語(yǔ)前置，故只能理解為“思念公子（指湘君）啊，未敢直言”，誰(shuí)思念呢？也只能是湘夫人。