陸憶松

(浙江教育學(xué)院外國語學(xué)院,浙江杭州310012)

外語教師素質(zhì)問題是一個長期受到關(guān)注但依然重要的話題。對優(yōu)秀教師的素質(zhì)進(jìn)行研究,對整個教師教育研究和實踐有重要意義。目前,對老一代優(yōu)秀外語教師的研究尚不多見。因此,探討老一代優(yōu)秀外語教師的素質(zhì),有助于我們理解新老優(yōu)秀外語教師素質(zhì)之間的聯(lián)系,為當(dāng)代外語教師專業(yè)化發(fā)展提供新的啟迪。

一、研究背景

國外對外語教師素質(zhì)的討論(Shu lman[1],Richards等[2])主要是強調(diào)教師專業(yè)素質(zhì),包括學(xué)科知識、教學(xué)知識、學(xué)科教學(xué)知識等。2002年,美國《外語教師準(zhǔn)備計劃標(biāo)準(zhǔn)》涉及六個子標(biāo)準(zhǔn):語言、語言學(xué)標(biāo)準(zhǔn);文化、文學(xué)等跨學(xué)科標(biāo)準(zhǔn);語言習(xí)得理論及教學(xué)實踐標(biāo)準(zhǔn);外語學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)與課程的融合標(biāo)準(zhǔn);對語言與文化的評定標(biāo)準(zhǔn)以及專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)。從這些研究中可以看出,對外語教師專業(yè)素質(zhì)的重視多于對職業(yè)道德、情操方面的研究。

國內(nèi)學(xué)者在強調(diào)教師的專業(yè)知識、教學(xué)能力方面的同時,對外語教師的職業(yè)道德和情操給予更多關(guān)注。如:張正東指出英語教師素質(zhì)包括三方面:英語學(xué)科的知識,即專業(yè)技能(能教);教育專業(yè)知識,即教學(xué)技術(shù)(會教);教育專業(yè)精神,即師德(愿教)[3]。束定芳認(rèn)為外語教師必須具備語言素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、跨文化交際能力外,還必須具備敬業(yè)精神和品格[4]。吳一安則認(rèn)為,崇高的職業(yè)觀和職業(yè)道德是她所調(diào)查的中國優(yōu)秀教師群體的共同特點,也是他們成長的原動力[5]。

目前,國內(nèi)對外語教師所做的比較有代表性的實證研究有吳一安[5]、張蓮[6]、李潔等[7]的研究,但這些研究都以當(dāng)代教師為對象,以問卷調(diào)查、訪談和觀察為主;史耕山等[8]用訪談的方法對高校退休外語教授進(jìn)行了研究;陸憶松等[9]從教師成長的角度分析了優(yōu)秀外語教師的特征,認(rèn)為對優(yōu)秀教師的判斷需要“時”和“空”的條件。但總的來說,對老一代外語教師的研究數(shù)量不多。這一群體的經(jīng)驗作為我國外語教育傳統(tǒng)的一部分,值得挖掘和升華。因此,本次研究在以往的研究框架基礎(chǔ)上,通過閱讀教師自傳的形式,對老一代優(yōu)秀外語教師進(jìn)行深入的探討。教師自傳能幫助大家還原教師的成長過程,對內(nèi)隱的個人知識和信念外顯出來并追尋其來源時,可以提升教師責(zé)任意識,強化自身的專業(yè)素質(zhì),探索外語教師專業(yè)成長的規(guī)律,從而達(dá)到自我教育的目的。

二、研究設(shè)計

(一)研究對象

本文中的“老一代優(yōu)秀外語教師”定義為35位①在國內(nèi)外語教育領(lǐng)域作出較大貢獻(xiàn)、在學(xué)術(shù)界有一定影響的學(xué)者。以李良佑、劉犁(1988)和束定芳、張逸崗(2005)的《外語教育往事談》、莊智象(2008)《外語教育名家談》中的自傳故事為依據(jù),并通過閱讀老一代外語教師對外語教學(xué)實踐活動的回憶和他們相關(guān)的學(xué)術(shù)著作,以及后人對這些教師的研究文章,對這些優(yōu)秀教師的素質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行梳理和解讀。這些教師都是國內(nèi)知名教授、專家和學(xué)者,在外語教育界享有很高的聲望。

(二)研究方法

本文采取自傳研究的敘事方法,鑒于許多作者已經(jīng)謝世,對他們的研究和考察只能通過他們的個人生活史和論著以及他人的回憶來進(jìn)行。在閱讀文本數(shù)據(jù)的時候,透過紛繁多彩的現(xiàn)象分析其內(nèi)在的教育學(xué)意義,然后加以分類,建構(gòu)相應(yīng)的框架。通過這些文本敘事的反復(fù)研讀,將這些素材歸類于幾個與教師素質(zhì)相關(guān)的主題,然后將類似或同一方面的主題進(jìn)行細(xì)致的分析,從中歸納出外語教師素質(zhì)內(nèi)涵的切入點。在情境分析中,在不同類屬框架下,提取與本類屬相關(guān)的情境片斷,通過描寫性分析對該類屬進(jìn)行說明和支持。

三、外語教師的素質(zhì)內(nèi)涵

通過系統(tǒng)的研究分析,老一輩優(yōu)秀外語教師的素質(zhì)可歸納為高尚的道德情操、堅實的英語基礎(chǔ)和廣博的知識、強烈的自我發(fā)展意識、高超的教學(xué)藝術(shù)和完美的教師人格。依據(jù)文本素材,闡述素質(zhì)的內(nèi)容、成因及其相互關(guān)系。

(一)高尚的道德情操

優(yōu)秀教師高尚的道德情操表現(xiàn)在以下幾個方面:具有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感,將畢生精力奉獻(xiàn)給英語教學(xué)事業(yè);對學(xué)生懷有深厚的感情。自傳中有21人提及這兩點。秦秀白是成長于20世紀(jì)60年代的外語教師,享受國務(wù)院政府特殊津貼。回憶自己43年從教生涯過程中的最深切感受是:“當(dāng)自己的命運與祖國的命運融為一體時,生命的價值就能閃爍發(fā)光?！薄拔覀冞@代人,既接受了中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶,又能汲取外國文化的精華。我們懂外語,但我們不崇洋,不媚外。”秦教授曾經(jīng)在農(nóng)村生活過,目睹了農(nóng)村孩子因貧窮而失學(xué)的窘境。他寫道,為了把國家從人口大國變成“人口資源”大國,“我們沒有理由不一心一意、專心致志地搞好教學(xué)工作了。我信奉嚴(yán)師出高徒,對學(xué)風(fēng)上出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,我從不放縱,常對學(xué)生講苦斗的道理?？吹綄W(xué)生取得了進(jìn)步,發(fā)表了論文,就要激動好幾天”[10]。

上外著名教授李觀儀[11]也有類似的看法。她說:“做老師的樂趣啊,我說不出來。學(xué)生好了,學(xué)好了,就開心。學(xué)不好,就不開心。我從沒去考慮過成就感這個問題。我的生活目標(biāo)就是把課上好。”李教授把學(xué)生的進(jìn)步作為人生最大樂趣,她認(rèn)為教師最重要的是責(zé)任心。“只考慮怎么負(fù)責(zé)任,把書教好。早上8點就到學(xué)校。不上課的時候,就到班里輔導(dǎo)。那時學(xué)生學(xué)習(xí)的時間很長,其實我也陪他們很長,總要到晚上八九點鐘。工作負(fù)責(zé)最要緊,你不負(fù)責(zé),再怎么好都沒有用,所以過去就和學(xué)生們泡在一起?！?/p>

這些老教師對物質(zhì)生活無欲無求,他們淡泊名利,默默耕耘;真心關(guān)心學(xué)生的成長,嚴(yán)格要求學(xué)生;與學(xué)生泡在一起,為學(xué)生解惑排難。外語學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科的學(xué)習(xí),尤其在初、中級階段,語言環(huán)境非常關(guān)鍵,教師和學(xué)生間不停的互動為學(xué)生提供了高頻度、高質(zhì)量的反饋,這對學(xué)生學(xué)習(xí)外語有極大的幫助。而提供這些高質(zhì)量的反饋需要教師舍得付出,無私奉獻(xiàn)。

熱愛學(xué)生是師德的靈魂。師愛是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛,是一種嚴(yán)慈相濟的愛,是一種神圣的愛。很難想象一個不喜歡學(xué)生的老師能全身心投入教學(xué),根據(jù)學(xué)生的需求隨時調(diào)整教學(xué)進(jìn)程,完善自己的教學(xué)。老師用心教,學(xué)生才會用心學(xué)。用心施教體現(xiàn)了老師的職業(yè)態(tài)度,對學(xué)生的責(zé)任心和誠心。師生心靈的碰撞才能產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)效果,師生互動才能促進(jìn)人的成長,即教師和學(xué)生的共同成長。

(二)堅實的外語基礎(chǔ)和廣博的知識

在自傳中有20位老教師提到了語言基本功的重要性,他們以親身經(jīng)歷說明受過專業(yè)訓(xùn)練的老師的引導(dǎo)作用。

莎士比亞學(xué)專家、博士生導(dǎo)師劉炳善[12]難忘他的初三英語教師?！八麡I(yè)務(wù)很棒:發(fā)音好聽(漂亮的美國音)、板書規(guī)范(極流利的草書體)、語法熟練。由于受到他講課能力和青年朝氣的吸引,我學(xué)習(xí)英語的興趣從此確立鞏固起來?！狈g家朱雯[13]認(rèn)為在讀東吳中學(xué)的八年中,最得益于吳獻(xiàn)書先生?！八首x課文,發(fā)音那么準(zhǔn)確,詮釋詞義,講解又那么清晰”,“這位啟蒙老師對我的影響是巨大的、明顯的,而且是立竿見影的。不到一年,我的翻譯習(xí)作就在雜志上發(fā)表了?！?/p>

李觀儀[14]認(rèn)為,合格的教師首先應(yīng)該具備堅實的英語基礎(chǔ),良好的聽說讀寫技能,準(zhǔn)確流暢的語音語調(diào),應(yīng)付自如的聽讀技能,流暢得體的說寫技能。復(fù)旦大學(xué)陸谷孫教授[15]用字母來歸納大學(xué)英語教師的必備素質(zhì),其中有4個單詞表達(dá)外語教師的知識結(jié)構(gòu):accuracy(語言準(zhǔn)確)、book knowledge(知識豐富),fluency(語言流利),wide-awakeness(知識更新)。事實上,老一代優(yōu)秀外語教師就是語言實踐的佼佼者,他們大多畢業(yè)于名校,除了高超的英語水平,國學(xué)根基也非常深厚,博古通今,學(xué)貫中西。如許國璋畢業(yè)于蘇州東吳中學(xué),一生好學(xué)不倦,厚積薄發(fā),最終成為知名的翻譯家、教育家和語言學(xué)家。

在老一代外語教師看來,擁有出色的外語把握能力是外語教師的起碼要求。由于外語教學(xué)缺乏母語教學(xué)那樣良好的語言環(huán)境,外語教師應(yīng)該成為語言運用的典范,為學(xué)生提供有效的語言輸入。外語教師的語言是學(xué)生外語輸入的最主要來源和渠道,因而教師語言能力的高低直接影響學(xué)生目標(biāo)語輸入的質(zhì)和量。外語教師流暢的口語,純正的語音語調(diào)能給學(xué)生帶來美的享受和良好的語言示范。課堂上準(zhǔn)確、規(guī)范的語言輸入為學(xué)習(xí)者營造了一個逼真的說英語的氛圍,從而使學(xué)生將外語學(xué)習(xí)和語言的運用緊密地結(jié)合在一起。

外語教學(xué)本質(zhì)上是一種外語和母語的跨文化交際過程?？缥幕⒄Z教學(xué)既要為英語語言知識獲得服務(wù),也要滿足學(xué)生以英語語言為載體的外語文化學(xué)習(xí)要求。優(yōu)秀英語教師應(yīng)通過英語語言知識的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識、跨文化交際能力,通過在外語學(xué)習(xí)過程中獲得的體驗增加對母語文化的欣賞以及對英語文化的理解與交流。這就對外語教師的知識結(jié)構(gòu)提出了更高的要求,外語教師的語言知識和文化知識是培育和發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)的必備條件之一。

(三)強烈的自我發(fā)展意識

在文本素材中,有17位老教師提到了不斷追求知識的重要性。對外語教育事業(yè)的熱愛,使他們不滿足于已有的成績,追求卓越,追求完美。他們既是教師又是學(xué)生,教師學(xué)習(xí)(teacher learning)貫穿了整個職業(yè)生涯。他們是如何實踐自己追求的呢?僅從素材中列舉幾例。

第一、科研與教學(xué)相結(jié)合,勤于思考和鉆研

范存忠長期潛心于英國文學(xué)研究,在學(xué)界享有盛譽。他堅信外語教師“既要搞教學(xué)”,“也要搞科研”?！敖掏庹Z的人必須繼續(xù)學(xué)習(xí)外語,這就是教學(xué)相長,至于搞科研,那就得把外語學(xué)得更透才行”。“就我個人來說,語言文學(xué)上不少問題原屬一知半解,后來通過研究才逐漸有些把握”[16]。

劉潤清是北外知名教授,主要研究方向為語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、語用學(xué)、語言測試?yán)碚摷翱蒲蟹椒āＫ捏w會是:

“科研本身就是廣義上的備課,是備‘大課’,備‘職業(yè)發(fā)展’課。反過來,教書也不妨礙科研,因為課堂和學(xué)生是許多想法的源頭,又是科研的實驗陣地。關(guān)于二語習(xí)得的任何理念都可以拿到你的課堂來檢驗一番,學(xué)生也受益,理念也被驗證或推翻了。懂點應(yīng)用語言學(xué)理論的老師比不懂的老師更能讓學(xué)生心悅誠服地與老師配合,更能讓學(xué)生及早知道語言的屬性和外語習(xí)得的過程和特征。”[17]

第二、嚴(yán)格要求自己,不斷提高業(yè)務(wù)水平

秦秀白[10]認(rèn)為,做個有智慧的教師,是新形勢賦予教師的使命。作為一個外語教師,面臨的挑戰(zhàn)太多,大到國家政策,小到生活用語,學(xué)生隨時會向你請教如何用英語表達(dá)。所以,外語教師應(yīng)該學(xué)會與時俱進(jìn),不斷充實自己。“就語言的實踐性而言,生活的范圍有多大,這個世界有多么寬廣,我們的學(xué)習(xí)范圍和教學(xué)范圍就該有多大。”

原上外校長戴煒棟這樣說道:“40年過去了。我深深感到,英語學(xué)習(xí)是一個勤耕不輟、不斷積累和不懈努力的過程,做研究更是如此。時至今日,我仍然感激過去近30年的基礎(chǔ)課教學(xué),正是這些經(jīng)歷的錘煉,為自己的英語打下了堅實的基礎(chǔ),也為我這些年的課題研究和改革探索提供了充實的實踐經(jīng)驗。”[18]

老一輩外語教師的自我發(fā)展意識是在教學(xué)中慢慢萌發(fā)的。以秦教授為例,他一開始認(rèn)為向?qū)W生灌輸知識就是好教師。隨著時間的推移,他逐漸體會出“學(xué)然后知不足,教然后知困”的道理,努力鉆研教學(xué)規(guī)律,提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。他從起步走向成熟、從新手教師成長為教育專家的職業(yè)生涯,是不斷反思、自我探索、追求卓越的過程。

自我發(fā)展意識的產(chǎn)生有歷史的原因,很多像秦教授那樣在六十年代成長起來的老師經(jīng)受了“文化大革命”的風(fēng)暴,失去了十年黃金時間。因而,他們分外珍惜來之不易的讀書研究氛圍,加倍努力教書、讀書和治學(xué),“成為一種生活方式和精神狀態(tài)”[10],這恰恰是教師能得以持續(xù)自我發(fā)展的動力。

要真正實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展,外語教師必須勇于并決心沖出自己的“安樂圈”(comfort zone),不斷提升自己的綜合素質(zhì),通過實踐發(fā)現(xiàn)自己在專業(yè)知識和科研能力上的不足。而這一點,老一代外語教師已經(jīng)做出了表率。

(四)高超的教學(xué)藝術(shù)

老一代外語教師不僅是教學(xué)實踐者,更是教學(xué)研究者和理論構(gòu)建者。他們善于在不同的教學(xué)情境中,通過觀察-反思-行動的循環(huán),籌劃教學(xué)方略并隨機應(yīng)變地調(diào)整教學(xué)策略,在此基礎(chǔ)上構(gòu)建一套切合教學(xué)實際的概念和原則,形成自己的教學(xué)理論。研究素材中有14位老教師對課堂教學(xué)發(fā)表了看法,僅舉數(shù)例。

李觀儀認(rèn)為,教師要掌握靈活多樣、符合實際的教學(xué)方法。過去那種滿堂灌、逐字逐句講解的做法已經(jīng)不符合今天的要求了。教師必須以身作則,用英語教學(xué),同時要求學(xué)生用英語進(jìn)行思考,用英語交流思想。李教授堅持課內(nèi)外都使用英語,為學(xué)生做出了榜樣。

李觀儀教的是處在起步階段的大學(xué)生,她采取的是分析語法、操練句型的教學(xué)法,但是她在課堂上非常強調(diào)師生互動。她的教學(xué)理念源自于她對學(xué)生語言能力的理解。她認(rèn)為低水平的成年學(xué)生應(yīng)該通過教師的指導(dǎo)和咨詢學(xué)習(xí)語言知識。同時他們也應(yīng)該學(xué)會準(zhǔn)確的語言運用,因此她主張要充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性[11]。

在調(diào)動學(xué)生主觀能動性的問題上,老教師們看法一致。徐盛恒認(rèn)為,“外語教學(xué)”,其實是“教學(xué)生學(xué)外語”,無論是教學(xué)生背誦名詞、動詞的變格、變位,用同樣的語言材料編寫不同的聽寫材料,還是培養(yǎng)學(xué)生的“認(rèn)知框架”,都只不過在教學(xué)生如何學(xué)習(xí)[19]。

秦秀白[10]認(rèn)為,好教師就像個好的“牧羊倌”。教師的主要精力應(yīng)該放在“導(dǎo)”上面,要引導(dǎo)學(xué)生盡快地找到事先學(xué)習(xí)目標(biāo)的最佳途徑;指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣,掌握有效的學(xué)習(xí)策略,開發(fā)認(rèn)知能力;要用教師的人格魅力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。

老教師們善于因材施教,針對不同群體的學(xué)習(xí)者實施有針對性的教學(xué)策略。

胡明楊[20]根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,在教高年級和研究生的專業(yè)英語的時候,采用了大劑量輸入、小劑量輸出的教學(xué)策略,收效顯著。葉君健[21]從他的學(xué)習(xí)英語的教訓(xùn)中,悟出系統(tǒng)學(xué)習(xí)語法的重要性,因而在初學(xué)者的課堂教學(xué)中加以推廣。孫驪[22]在求學(xué)時候受益于面改作文,所以在一年級新生中就采用了這一方法。許國璋[23]基于自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,鼓勵學(xué)生大膽讀書,不要字字查字典。劉潤清坦言:在他的課堂上,不僅有語言信息,更充滿了百科信息和智慧火花[17]。

雖然老教師們的敘述無法窮盡教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵,卻給后人以很多思考。這些富有個性化的教學(xué)方式和實踐經(jīng)驗,表達(dá)了老教師們的共識。概括起來有如下原則:學(xué)習(xí)機會最大化;促進(jìn)協(xié)商式意義交流(語言示范、師生面談);培養(yǎng)學(xué)習(xí)自主性(教師的主導(dǎo)作用);外語輸入語境化(大劑量閱讀);語言學(xué)習(xí)中意義和形式的結(jié)合(語法教學(xué));提高外語文化意識(語言教學(xué)和文化教學(xué)的結(jié)合)。這些理念符合現(xiàn)代教育規(guī)律,凝聚著老教師們的智慧,值得傳承創(chuàng)新和發(fā)揚光大,使之成為有中國特色的外語課堂教學(xué)方法體系的重要部分。

(五)完美的教師人格

孔子曾說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！边@就要求教師從點滴做起,從小事做起,從自我做起,以身作則,率先垂范。優(yōu)秀外語教師對學(xué)生的影響是自然的,不易察覺的。他們是人生的導(dǎo)師、學(xué)問的導(dǎo)師,學(xué)生因此“觀其行而親其人”,由愛上老師而愛上所學(xué)的學(xué)科。孫驪[22]就受益于中學(xué)英語老師白老師,白老師不僅英語教得好,而且嚴(yán)于律己。比如說,天冷時候也不多穿衣服,并且告訴學(xué)生要注意鍛煉耐寒能力。他每天領(lǐng)著全校學(xué)生在窄小的操場上做操,自己的每個動作都一絲不茍。

自傳中有28人提到了外語的育人作用。許國璋[23]說:“我教學(xué)生,從來不以教會幾句英語或教會一種本事為目標(biāo),而是要教怎樣做人,是英語教育:用英語來學(xué)習(xí)文化,認(rèn)識世界,培養(yǎng)心智,而不是英語教學(xué)?！眲⒈频脑挌w納了優(yōu)秀教師的育人理念:“好老師之可貴,主要不在于教給學(xué)生幾篇課文、若干知識,而在于以自己的人格力量啟發(fā)學(xué)生的潛在才能,喚醒他們對于人生和事業(yè)的追求[12]?！币虼?教師人格是一種教育力,對學(xué)生的成長產(chǎn)生巨大的動力。

“真教育是心心相印的活動,唯獨從心里發(fā)出來,才能打到心的深處”(陶行知)。老一代優(yōu)秀外語教師強調(diào)外語教育的人格化作用,強調(diào)啟發(fā)學(xué)生心智的重要性,他們的育人觀點與韓愈的“傳道授業(yè)解惑”教育思想相吻合,韓愈把為師者的“傳道”作為教師的第一要務(wù),表明了儒家哲學(xué)對育人的重視。老一代優(yōu)秀外語教師在課堂教學(xué)、教材編寫和研究生指導(dǎo)工作中身體力行這一原則,以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的大師風(fēng)范,潛移默化地影響著青年學(xué)子的成長,堪稱一代人師。當(dāng)今中國正處在教育改革時期,更加需要品德高尚、學(xué)識淵博的優(yōu)秀外語教師,塑造學(xué)生的心智,引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。

四、結(jié)語

本文以傳記研究的角度,用自傳故事展示了老一代優(yōu)秀外語教師的素質(zhì)內(nèi)涵。研究表明,老一代外語教師之所以優(yōu)秀,是因為他們具有高超的道德情操,全身心地投入教學(xué)過程,真心地?zé)釔蹖W(xué)生,不斷進(jìn)取,具有完美的教師人格,這些都構(gòu)成了促使他們成為優(yōu)秀教育家的原動力。正是在這種動力的推動下,他們不斷提高中外文語言水平,不斷提高教學(xué)能力,最終成為一代外語宗師。

本研究對當(dāng)代外語教師具有重要啟迪意義。首先,當(dāng)代教師應(yīng)力爭做一個優(yōu)秀的人,塑造完美的教師人格,用自己的品德、學(xué)識,通過言傳和身教去啟迪、感化、熏陶和塑造學(xué)生的心靈,真正做到學(xué)高為師,身正為范。其次,外語教學(xué)改革需要教師更新教育理念,更新知識結(jié)構(gòu),全面提高自己的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)水平,終身學(xué)習(xí)應(yīng)成為每位外語教師專業(yè)成長的重要條件。沒有一定數(shù)量的受過良好語言文化知識訓(xùn)練的外語教師,任何外語教育改革終將是徒勞。另外,當(dāng)代外語教師應(yīng)該在學(xué)—思—行的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)檢驗各種教學(xué)理論,將教學(xué)理論實踐化,教學(xué)實踐理論化。

本次研究結(jié)果與吳一安、史耕山的研究基本一致,表明教師素質(zhì)的內(nèi)涵具有普遍性,其道德情操、專業(yè)知識、自我發(fā)展意識、教學(xué)能力、人格形象是新老教師的共同特點。研究也發(fā)現(xiàn),老一代外語教師對師德的素質(zhì)重視有別于西方學(xué)者的教師素質(zhì)研究。在上文提及的Shulman等人的研究中,均未提及教師道德情操。而老一代外語教師非常重視教師的道德品質(zhì)。如陸谷孫用26個字母歸納外語教師的素質(zhì),有15個字母涉及教師職業(yè)道德[15]。陸先生對教師師德的關(guān)注,與中國古代的性命雙修的傳統(tǒng)相吻合。中國傳統(tǒng)上把教師看做人師,教師作為人師首先關(guān)注學(xué)生的身心健康(修命),以德行來陶冶學(xué)生心境。古代學(xué)生跟著老師學(xué)做人,老師自己必須對人生、生命有深刻的感悟,并把這些感悟融入在育人過程中,可以達(dá)到“一日為師,終身為父”的效果。

Littlewood認(rèn)為,在教育改革的實踐中,應(yīng)從傳統(tǒng)汲取精華,不能為了創(chuàng)新而盲目否定過去的一切[24]。在構(gòu)建本土化的外語教育理論中,我們有必要重新審視中國的外語教育傳統(tǒng),以老一代優(yōu)秀外語教師為楷模,以他們高尚的敬業(yè)精神和品格、嫻熟的業(yè)務(wù)能力為前進(jìn)的動力,努力把自己造就成一名師德高尚、業(yè)務(wù)熟練,善于駕馭課堂教學(xué)的優(yōu)秀教師。

注釋:

①在這些回憶錄中,有35位作者敘述了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和教學(xué)經(jīng)歷。本文根據(jù)這些敘述材料進(jìn)行了分析。

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