秦文綱

（浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 寧波 315012）

最近幾年大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)在不斷增加，2010年已達(dá)630萬，比去年增加20萬，創(chuàng)歷史新高。高職畢業(yè)生的就業(yè)情況也不容樂觀，他們直接面對著市場和企業(yè)。高職院校在注重就業(yè)指導(dǎo)，增加個(gè)體的競爭力的同時(shí)，幫助他們構(gòu)建正確的職業(yè)價(jià)值觀可能更為重要和根本，學(xué)校不僅要教學(xué)生學(xué)會職業(yè)技能、技藝，而且應(yīng)該教學(xué)生更好地享受職業(yè)，從職業(yè)中獲得生活的樂趣；謀職是一時(shí)之選，而職業(yè)觀念的影響卻是長期而穩(wěn)定的。本文就此方面做點(diǎn)探討。

1 職業(yè)價(jià)值觀的時(shí)代特征分析

隨著我國改革開放的不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，各種經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、社會生活方式的多樣化，直接影響到了人們的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、職業(yè)觀念等諸多方面。高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀，是整個(gè)社會價(jià)值觀念變革與整合的一部分，具有鮮明的時(shí)代特征。而且作為完全以市場需求為培養(yǎng)方向的高職教育，其受制于社會主導(dǎo)制度的痕跡特別明顯。因此分析我國目前高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀念的現(xiàn)狀，是構(gòu)建高職學(xué)生價(jià)值觀的前提。

1.1 社會正處于新價(jià)值觀念尚未形成的特殊時(shí)期

改革開放以來，社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)效率得到了前所未有的提高，人們的物質(zhì)需求得到了極大的滿足。但伴隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步，人們在精神生活、價(jià)值目標(biāo)上正陷入一場深刻的危機(jī)。人本主義心理學(xué)家馬斯洛在上世紀(jì)初期描述第二次技術(shù)革命帶來的西方社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的成果時(shí)說，“我們時(shí)代的根本疾患在于價(jià)值的淪喪；這種危險(xiǎn)比歷史上任何時(shí)候都嚴(yán)重。關(guān)于這種狀況存在著各種各樣的描述，諸如頹廢、道德淪喪、抑郁、失落、空虛、絕望、、缺乏值得信仰和值得為之奉獻(xiàn)的東西。等等……我們正處于一個(gè)舊的價(jià)值體系已陷入困境，而新的價(jià)值體系尚未產(chǎn)生的斷裂時(shí)期，或許我們還要以很大的耐心來承受這一空白時(shí)期”。應(yīng)該說，完整地反映時(shí)代前進(jìn)方向的新的職業(yè)價(jià)值觀念也尚未建立。我們可以承受，但不能無所作為地等待。在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，對發(fā)展中國家而言，物質(zhì)的豐富似乎具有更直接、更迫切、更現(xiàn)實(shí)的意義，為此而采用的科技手段、經(jīng)濟(jì)管理方式日益先進(jìn)和合理。正是這種理念的催動(dòng)下，我們的教育卻忽視了長遠(yuǎn)、根本的人生價(jià)值探討，忽視遠(yuǎn)大理想的培養(yǎng)、缺乏對終極價(jià)值的追求，人的精神需求被忽視，學(xué)生的精神生活不受重視，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成了人生意義的終極依托。高職教育和高職學(xué)生這方面的傾向更為嚴(yán)重。整個(gè)高職教育的實(shí)際舉措是以市場需求為依歸，表現(xiàn)在職業(yè)理念上就是提高就業(yè)能力，典型的說法是“先就業(yè)后擇業(yè)”，就業(yè)率是教育主管部門對高職院校的重要考核指標(biāo)。

1.2 科學(xué)的職業(yè)理念的核心尚未確立

個(gè)人和社會、個(gè)人和企業(yè)、個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的關(guān)系，是職業(yè)理念的核心內(nèi)容。職業(yè)的表面形式是在什么崗位做什么工作，其核心卻是怎樣做工作，如何處理個(gè)人與社會、企業(yè)、團(tuán)隊(duì)的關(guān)系。重視整體利益和以國家為本位的職業(yè)價(jià)值觀是傳統(tǒng)職業(yè)理念的基本特征。在傳統(tǒng)職業(yè)價(jià)值觀規(guī)范下，人們必須無條件地服從集體和國家的要求：志愿填報(bào)、職業(yè)選擇、崗位安排、升遷調(diào)動(dòng)都以集體和社會利益為尺度而獲得肯定。這種傳統(tǒng)的職業(yè)價(jià)值觀具有一定的歷史價(jià)值，但卻忽視了個(gè)體的價(jià)值和個(gè)性發(fā)展。而隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體日趨多元化，人們的自我意識不斷覺醒，開始從自身利益需要出發(fā)來選擇職業(yè)、調(diào)換單位、尋找崗位；根據(jù)社會、市場的需求動(dòng)態(tài)地進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我定位、自我發(fā)展。毫無疑義，這是市場經(jīng)濟(jì)帶來的積極意義，是市民意識的覺悟。但是其消極方面也是很明顯的——忽視他人的、企業(yè)的利益，追求無節(jié)制的以個(gè)人為中心的職業(yè)價(jià)值觀念。這種職業(yè)理念反映在高職學(xué)生的就業(yè)行為上就是頻繁變換工作、不愿從基層做起，或干脆不想工作在基層、不想做艱苦繁雜的事，進(jìn)而造成個(gè)人與企業(yè)、團(tuán)隊(duì)關(guān)系緊張。

因此，厘清個(gè)人與社會、企業(yè)、團(tuán)隊(duì)的關(guān)系，明確各自的權(quán)利和義務(wù)，是社會的責(zé)任。但從學(xué)生個(gè)人角度出發(fā)，正確認(rèn)識、對待和處理與他們之間的關(guān)系，則是構(gòu)建職業(yè)理念的核心。

1.3 責(zé)任理念的滯后

表現(xiàn)在職業(yè)上就是職業(yè)素養(yǎng)的欠缺。轉(zhuǎn)型期，人們對社會有太多的不滿意。這個(gè)不滿意不適當(dāng)?shù)赜绊懥宋覀兊母呗殞W(xué)生，削減了他們的社會責(zé)任感，使他們的職業(yè)素養(yǎng)淡薄。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，高職教育也有不足之處。教育是將前人千辛萬苦獲得和積累的智慧、經(jīng)驗(yàn)、知識技能等繼承下來，發(fā)揚(yáng)光大。高職教育在對傳授看得見的知識和技能方面比較重視，而對看不見的智慧、品味和修養(yǎng)的教育比較少，更遑論作為個(gè)人與國家立身、立國、立于世界上和天地間的根本道理、終極價(jià)值、和生命意義的追問與認(rèn)同。高職教育以“實(shí)利”為教育的基本圭臬。蔡元培先生曾指出：教育是“養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則機(jī)械之教育，非所以施以人類也”。但高職學(xué)生在從業(yè)過程中，由于教育體制和社會環(huán)境的限制，可能會比其他人更感受到周圍的不盡如人意處卻又不能理解其含義，由此而生的各種消極因素、情緒、行為往往會帶到工作中，自然就無法獲得較好的職業(yè)評價(jià)，最后陷入惡性循環(huán)的泥淖中。因此以職業(yè)精神、職業(yè)素養(yǎng)約束自己的行為是進(jìn)行職業(yè)理念教育的必不可少的一部分。順應(yīng)時(shí)代變化，構(gòu)建高職學(xué)生的職業(yè)理念是我們高職院校的責(zé)任。

2 現(xiàn)代職業(yè)價(jià)值觀的構(gòu)成

根據(jù)前文所分析的，我們必須對現(xiàn)行的職業(yè)價(jià)值觀給予充實(shí)和改造，構(gòu)建符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代生活方式的職業(yè)價(jià)值觀，以指導(dǎo)我們的職業(yè)價(jià)值觀教育。

2.1 生活觀

生活是有意向和目的的存在，作為有生命的存在物，人生來就有進(jìn)行意向性和目的性思維的能力，也就是有“為了什么”的價(jià)值判斷存在。在現(xiàn)代社會，從事某一種職業(yè)是人們生存的基本條件，是人們獲得經(jīng)濟(jì)來源、維持生存的一種社會行為。因此，作為職業(yè)價(jià)值觀的上位觀念，職業(yè)價(jià)值觀始終是受生活價(jià)值觀支配的。無論是選擇職業(yè)還是評價(jià)職業(yè)、從事職業(yè)都必然受生活觀的影響和支配。生活觀是具有自我意識、從事實(shí)踐活動(dòng)主體的人在解決了生存問題下對人的價(jià)值追求、價(jià)值選擇等形成的根本性認(rèn)識、作用和看法。因此，作為根本性的價(jià)值判斷，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

職業(yè)具有“生活”性。任何職業(yè)都必須由具體的人來承擔(dān)，每一個(gè)人也都必須在人生的某個(gè)階段從事一份職業(yè)。因此，職業(yè)不僅關(guān)乎社會，而且與個(gè)人生活密切相關(guān)。職業(yè)生活是人生活力最健旺時(shí)期的主要社會活動(dòng)，為勞動(dòng)者提供物質(zhì)生活來源的同時(shí)，也能夠滿足勞動(dòng)者精神生活的需求，是創(chuàng)造人生的社會價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的主要途徑。在一定程度上，對個(gè)人來說，職業(yè)本身就是人生、就是生活的意義所在。一個(gè)人選擇了自己的職業(yè)，他就選擇了自己的生活，選擇了自己要做一個(gè)怎樣的人。生活觀關(guān)系到人們?yōu)楹位钪驮鯓踊钪庞幸饬x的認(rèn)識，是人生活的基本精神支撐，因而透過生活觀可以探明人的意義世界。

一個(gè)人應(yīng)該從所從事的工作、職業(yè)中形成和豐富其感情生活和精神世界，從工作、職業(yè)中獲得快樂、滿足，得到美的享受。但是這必須有科學(xué)的與時(shí)代合拍的生活觀。它包括：

2.1.1 “和而不同”的生活理念。進(jìn)入21世紀(jì)，各種思想觀念、文化習(xí)俗、思維模式、生活方式紛至沓來，為各種文明的相互學(xué)習(xí)和影響提供了一種新的語境。但它并不是單一的同質(zhì)化的過程，而是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。如對美好生活的向往和追求是我們共同的愿望，是我們生活的天性。但是，我們對追求美好生活的方式路徑可能不同，對美好生活本身的理解也可能不盡相同。這就要求大家彼此謙和、容讓、包涵和尊重?！兑捉?jīng)》中說“天行健，地勢坤”?！敖　笔菑?qiáng)勁，“坤”是和順。努力做事，和順做人，才能體會到生活的快樂，工作的美麗。這應(yīng)是我們大學(xué)生踏入社會、謀求職業(yè)，與人共事的基本態(tài)度。

2.1.2 “以人為本”的價(jià)值追求。現(xiàn)代化最直接的表現(xiàn)就是物質(zhì)財(cái)富的增長和人的物質(zhì)需求的最大滿足。但是，人的生活本性并不僅僅是對物質(zhì)的滿足，職業(yè)的意義也不全在于更高的收入、令人羨慕社會地位和體面的工作，而是使自己能得到更全面、更自由的發(fā)展。當(dāng)人以職業(yè)為舞臺，又掙脫職業(yè)了的羈絆，而把職業(yè)作為和外在世界進(jìn)行的物質(zhì)、能力、信息交流的通道，作為探索社會、成熟心智、追尋人生的終極意義的載體，淋漓盡致地去體現(xiàn)人生的社會屬性和精神屬性?？傊?，只有在社會之中，提供人們發(fā)展需要的產(chǎn)品和服務(wù)，與人類的需求、文明的進(jìn)步和社會的發(fā)展相聯(lián)系，職業(yè)才能存在，才有它自身的意義。

2.1.3 “求富樂道”的生活觀念。人類的生活原則是相通的，人生在世，最根本的目的活著和更好地活著。物質(zhì)的富裕是人所向往的，是更好地生活的基礎(chǔ)，所以我們要努力工作，用功利的態(tài)度去追求物質(zhì)利益。但我們又必須明確的是追求物質(zhì)利益只是人生的一個(gè)方面，我們的生活必須用一定的倫理道德原則來調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，以求得內(nèi)心的平靜和愉悅。只把職業(yè)是看作人謀生的手段、從職業(yè)中只想獲得一定的勞動(dòng)報(bào)酬的想法、理念，這是膚淺和狹窄的。

2.2 職業(yè)觀

職業(yè)觀上接人們的世界觀、生活觀，下連人們的職業(yè)理想、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、從業(yè)道德和職業(yè)修養(yǎng)的中間環(huán)節(jié)。一方面，人們的世界觀、人生觀這些較高層次的觀念科學(xué)、正確與否，直接影響了他們的職業(yè)觀是否科學(xué)、正確；另一方面，人們的職業(yè)觀是否正確、端正又直接影響到他們的職業(yè)理想和目標(biāo)、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、從業(yè)道德和職業(yè)修養(yǎng)正確、端正，離開了職業(yè)觀來大談后者，也就會導(dǎo)致舍本逐末的歧途。從這個(gè)意義上來講，職業(yè)觀教育是當(dāng)代青年學(xué)生職業(yè)教育的一個(gè)核心環(huán)節(jié)，也是高職院校在實(shí)施職業(yè)教育過程中尤其應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)的一個(gè)環(huán)節(jié)。正確的職業(yè)觀必須將個(gè)人的謀生與為大眾服務(wù)統(tǒng)一起來，將個(gè)人需要與社會事業(yè)統(tǒng)一起來，將個(gè)人完美與人類幸福統(tǒng)一起來。

2.3 適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新職業(yè)精神

職業(yè)精神是個(gè)歷史的范疇。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，尤其是在社會主義初級階段，職業(yè)精神應(yīng)該合理定位，充分引導(dǎo)、幫助人們服務(wù)于社會。職業(yè)精神應(yīng)包括以下要素：

2.3.1 服務(wù)意識。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職業(yè)的社會化程度越來越深。各行各業(yè)都是有機(jī)聯(lián)系的一個(gè)整體。各自互為條件而相互依存的。因而“服務(wù)”是相互的，也即“人人為我，我為人人”。只有這樣，各行各業(yè)各人才能共生活，協(xié)調(diào)發(fā)展。作為職業(yè)人，不僅要有為本企業(yè)、本公司職工、為客戶、社區(qū)服務(wù)的理念，也要為社會

2.3.2 新的自然觀。現(xiàn)代科技的發(fā)展，人與自然的沖突不斷加劇。人類社會各行業(yè)的生產(chǎn)無不與自然發(fā)生密切的關(guān)系。近代人類對大自然的利用已使得人類生活的環(huán)境遭到史無前例的破壞:對礦產(chǎn)資源的掠奪性開采，對海洋生物的無節(jié)制捕撈，現(xiàn)代辦公設(shè)施排放的廢氣……人類每一時(shí)刻都在毀壞著自己的生活環(huán)境。環(huán)保意識也應(yīng)成為職業(yè)道德規(guī)范的重要因素。

2.3.3 責(zé)任意識。個(gè)體和群體，個(gè)人和社會，行業(yè)和社會，行業(yè)和行業(yè)之間都存在著責(zé)任關(guān)系。道德要從“他律”上升到“自律”階段，就不僅要求處于市場活動(dòng)的雙方遵循公正的原則，而且相互間彼此要產(chǎn)生約束力。任何一方的行為都要對對方負(fù)責(zé)。簡言之，責(zé)任就是要求在個(gè)人在從事企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)時(shí)，不是出于趨利避害的目的才遵守職業(yè)道德規(guī)范，而是把遵守職業(yè)道德規(guī)范為自己的一種責(zé)任。

2.4 明確正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)倫理思想

職業(yè)倫理是關(guān)于從事某種職業(yè)的群體或個(gè)人的一些總體性的價(jià)值要求。它是從社會倫理的角度確立職業(yè)的倫理規(guī)范及價(jià)值觀問題。作為社會分工的產(chǎn)物，職業(yè)是社會生產(chǎn)實(shí)踐的表現(xiàn)形式，也是社會交往的重要途徑和紐帶。作為社會生活的特殊領(lǐng)域，每一種職業(yè)不僅有其專門的知識、技術(shù)和能力的要求，而且應(yīng)該把外在的社會倫理作為一種根據(jù)性的東西，內(nèi)化或落實(shí)為從業(yè)者個(gè)人的道德體認(rèn)。

2.4.1 相互關(guān)系。職業(yè)倫理是個(gè)人在處理與企業(yè)、同行、同事等利益相關(guān)者關(guān)系時(shí)的規(guī)范。前者指受個(gè)人行為影響或可影響企業(yè)行為的任何個(gè)人、群體和組織，通常包括所有者、員工、顧客、供應(yīng)者、競爭者、政府、社區(qū)、公眾等。

2.4.2 超越法律。道德的調(diào)節(jié)范圍要比法律廣。職業(yè)倫理不僅指出什么是不應(yīng)該的，而且還指出什么是應(yīng)該的、鼓勵(lì)的。職業(yè)倫理認(rèn)為，僅僅遵守字面上的法律是不夠的，還要進(jìn)行倫理思考。

2.4.3 自律。職業(yè)倫理具有自律的特征。道德的約束通常是通過社會輿論和內(nèi)心信念等手段，以喚醒人們的良知和羞恥感、內(nèi)疚感，從而實(shí)現(xiàn)自我控制和社會控制的理性目標(biāo)。 一個(gè)有道德的職業(yè)人應(yīng)當(dāng)重視社會性，不與社會發(fā)生沖突與摩擦，積極采取對社會有益的行為。樹立職業(yè)倫理的觀念，體現(xiàn)了職業(yè)人在企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中人與社會的理念。

2.5 職業(yè)精神

職業(yè)精神是職業(yè)責(zé)任和職業(yè)使命的體現(xiàn)。一名員工的敬業(yè)精神、道德修養(yǎng)等優(yōu)良品質(zhì)對企業(yè)的發(fā)展和形成企業(yè)文化有著重要的影響。而弘揚(yáng)職業(yè)精神，恪守職業(yè)道德，正是一名優(yōu)秀員工應(yīng)該做到的。它要求一名員工首先要做到敬業(yè)。敬業(yè)就是盡職盡責(zé)、忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé)、全心全意、善始善終、一絲不茍，概而言之，就是具有責(zé)任心。其次要忠誠。這里說的忠誠并不是讓人固守一份工作，而是要一直保持對自己專業(yè)的忠誠。再次是要具有使命感。使命感是一種無論任務(wù)有多么困難，都要一定完成的堅(jiān)定信念。一個(gè)人只有具備了使命感，他才能知道自己在做什么，以及這樣做的意義。具有強(qiáng)烈使命感的員工，無論什么時(shí)候都能最大限度地發(fā)揮自己的作用，做到盡職敬業(yè)，敬業(yè)意味著追求卓越，意味著盡職盡責(zé)、忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé)、全心全意、善始善終、一絲不茍。

總之職業(yè)精神是職業(yè)責(zé)任和職業(yè)使命的體現(xiàn)。職業(yè)道德則是職業(yè)精神的外在表現(xiàn)。一名員工的敬業(yè)精神、道德修養(yǎng)等優(yōu)良品質(zhì)對企業(yè)的發(fā)展和形成企業(yè)文化有著重要的影響。而弘揚(yáng)職業(yè)精神，恪守職業(yè)道德，正是一名優(yōu)秀員工應(yīng)該做到的。

3 職業(yè)素養(yǎng)

在具備了正確的生活價(jià)值觀和職業(yè)價(jià)值觀以后，高職學(xué)生還需要一定的基本工作能力，即職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)人做好工作的基本因素，也是職業(yè)發(fā)展的前提條件。職業(yè)素養(yǎng)是由職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求的，在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識等方面。但是我們認(rèn)為在這社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，以下幾點(diǎn)可能更為重要。

3.1 職業(yè)紀(jì)律

職業(yè)紀(jì)律是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中所應(yīng)遵循的勞動(dòng)規(guī)則和勞動(dòng)秩序，現(xiàn)在社會對從業(yè)人員職業(yè)紀(jì)律的要求越來越高。遵守職業(yè)紀(jì)律是職業(yè)道德的基本要求，每個(gè)企業(yè)都有一整套規(guī)章制度來規(guī)范、約束員工的行為。一個(gè)學(xué)生如果缺乏紀(jì)律觀念，最終會因違反企業(yè)的規(guī)章制度而被企業(yè)淘汰出局，這要求大學(xué)生盡早必須了解和把握自己所從事的職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)法律規(guī)范，明確自己所從事的職業(yè)應(yīng)該遵循什么樣的規(guī)則。遵守職業(yè)紀(jì)律是社會化程度高低的表現(xiàn)，大學(xué)生紀(jì)律差的弱點(diǎn)反映了其社會化程度低，高職院校的一些學(xué)生存在自控能力差、紀(jì)律觀念不強(qiáng)、行為自由散漫的現(xiàn)象，應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的職業(yè)紀(jì)律教育，培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律觀念。

3.2 團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力

現(xiàn)代企業(yè)需要的是能夠運(yùn)用自己良好的溝通能力與企業(yè)內(nèi)外有關(guān)人員接觸，能夠合作無間、同心同德、完成組織的使命和目的的人。對于大學(xué)生來說，是否具備團(tuán)隊(duì)意識和協(xié)作精神是未來職場競爭的一個(gè)重要砝碼。

3.3 扎實(shí)的科學(xué)文化素養(yǎng)

科學(xué)文化素質(zhì)主要體現(xiàn)在學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)水平以及科學(xué)精神等方面。一切職業(yè)都要求從業(yè)者具有相應(yīng)的知識，因此，在人才競爭日趨激烈的情況下，高職學(xué)生必須掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識、扎實(shí)的專業(yè)知識、廣博的社會知識，即具有完善而全面的知識結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)未來工作的需要。

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