康敬濤

(鄭州師范學(xué)院教務(wù)處,河南鄭州 450044)

高校中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)芻議

康敬濤

(鄭州師范學(xué)院教務(wù)處,河南鄭州 450044)

寫(xiě)生教學(xué)是發(fā)揚(yáng)中國(guó)山水畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)的一個(gè)重要途徑,因而要通過(guò)寫(xiě)生,有意識(shí)地進(jìn)行筆墨構(gòu)成形式上的探索,不斷創(chuàng)造出新的程式技法,為中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)新而努力。

高校;中國(guó)山水畫(huà);寫(xiě)生教學(xué);必要性;主要方法

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)的國(guó)粹,山水畫(huà)又是中國(guó)畫(huà)的精華。山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的三大畫(huà)科之一,有著悠久的歷史和輝煌的成就,是高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)的教學(xué)科目和內(nèi)容。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)山水畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng),是美術(shù)教育工作者的責(zé)任,也是高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的責(zé)任。通過(guò)山水畫(huà)教學(xué),可以使學(xué)生了解中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)生、發(fā)展史,掌握山水畫(huà)的基礎(chǔ)理論、基本技法以及山水畫(huà)創(chuàng)作的獨(dú)特規(guī)律,加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),增強(qiáng)他們的民族自豪感。目前,高校中國(guó)山水畫(huà)教學(xué)基本上采用臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作三個(gè)步驟的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。臨摹是繼承傳統(tǒng)筆墨技法的重要途徑之一,通過(guò)臨摹可獲得有關(guān)繪畫(huà)技法、理法方面的基本知識(shí)與技能,通過(guò)臨摹古人的經(jīng)典作品能夠培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)獨(dú)特美學(xué)品格和藝術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。但又不能止步于臨摹、不能沉湎于古人的程式,而要從大自然出發(fā)、從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),創(chuàng)造出自己的風(fēng)格來(lái)。因而,要想創(chuàng)造出自己的繪畫(huà)風(fēng)格,除了以臨摹、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)為主外,還需具備一定的寫(xiě)生技藝,二者互為補(bǔ)充。不管是以臨摹為主,還是以寫(xiě)生為主,都能創(chuàng)立新的風(fēng)格。但筆者認(rèn)為,以寫(xiě)生為主的創(chuàng)作方法,更能開(kāi)宗立派,讓人耳目一新。

一、加強(qiáng)高校中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)的必要性

山水寫(xiě)生作為中國(guó)山水畫(huà)教學(xué)的重要一環(huán),承擔(dān)著技法訓(xùn)練、素材收集、提高視覺(jué)造型能力的教學(xué)任務(wù)。寫(xiě)生的過(guò)程也是一個(gè)印證傳統(tǒng)技法,認(rèn)識(shí)自然、感悟自然、表現(xiàn)自然的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。山水畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、理解能力和表現(xiàn)能力的重要手段,一直是繪畫(huà)基本功訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)。山水寫(xiě)生作為面向自然與社會(huì)的教育活動(dòng),具有多元的教育功能和社會(huì)功能,它在傳統(tǒng)繪畫(huà)技法與真實(shí)山水之間架起一座溝通的橋梁,歷來(lái)受到藝術(shù)院校的高度重視?，F(xiàn)在我們正處于一個(gè)文化語(yǔ)境日新月異的現(xiàn)代社會(huì),中國(guó)山水畫(huà)教學(xué)也置身于具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的當(dāng)代環(huán)境中,這些都要求我們?cè)诟邔哟紊涎芯總鹘y(tǒng),探索符合現(xiàn)代藝術(shù)教育規(guī)律的因素,構(gòu)筑中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)的價(jià)值體系,從而促進(jìn)山水畫(huà)整體教學(xué)的現(xiàn)代進(jìn)程。

1.寫(xiě)生是山水畫(huà)基本功訓(xùn)練中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過(guò)寫(xiě)生可獲得第一手的創(chuàng)作素材,真實(shí)而又自然。在寫(xiě)生中可以把研究生活、消化傳統(tǒng)、醞釀創(chuàng)作三個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)合在一起,還可以把基本功的幾個(gè)方面,如造型能力的訓(xùn)練、自然規(guī)律的研究、傳統(tǒng)技法的消化、專(zhuān)業(yè)工具的運(yùn)用統(tǒng)統(tǒng)糅合在一起進(jìn)行。因而,對(duì)景寫(xiě)生乃是一舉數(shù)得、事半功倍的做法,應(yīng)予以特別重視。

2.寫(xiě)生是山水畫(huà)發(fā)展創(chuàng)新的前提條件。歷史上的偉大山水畫(huà)家的獨(dú)特創(chuàng)造無(wú)不是從“師造化”中得來(lái)的。五代的董源、巨然畫(huà)江南的山水,荊浩、關(guān)仝畫(huà)中原、太行山一帶的高山峻嶺,北宋的范寬、郭熙畫(huà)終南、太華一帶的高原景色,米家父子畫(huà)雨景山水,李成畫(huà)平遠(yuǎn)寒林等等,都是長(zhǎng)期深入研究了大自然的奧秘后而獲得成功的。明代畫(huà)家王履在《華山圖冊(cè)》中作《華山圖序》說(shuō):“余師心,心師目,目師華山?！笨芍^道出了山水畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作真諦。明清以后中國(guó)畫(huà)壇仿古之風(fēng)盛行,一些畫(huà)家專(zhuān)事模仿,離開(kāi)古人不敢畫(huà)一筆,從不面對(duì)大自然畫(huà)真山真水,完全脫離生活,使中國(guó)畫(huà)走向了公式化、概念化的絕境。清代的石濤歷游名山大川,以山川為師,提出“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)見(jiàn),打破清初畫(huà)壇受董其昌摹古成風(fēng)的影響,自用我法揮寫(xiě)山水,在畫(huà)壇標(biāo)新立異,畫(huà)出了前無(wú)古人的獨(dú)特杰作,推動(dòng)了當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的革新并影響到后世。因此,每一次藝術(shù)上出現(xiàn)創(chuàng)新與突破都是藝術(shù)家到生活中汲取營(yíng)養(yǎng)得到新發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。

二、高校中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)的主要方法

古代山水畫(huà)家基本上是靠默記的方法,把大自然中的景觀風(fēng)物、人物舟車(chē)等記在心里,把對(duì)大自然的感受和自己的思想結(jié)合起來(lái),然后再訴諸筆墨,也就是古人所說(shuō)的“外師造化,中得心源”。而我們現(xiàn)在采用的基本上是把西方的寫(xiě)生方法和中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)生方法結(jié)合在一起的模式。20世紀(jì)五六十年代,李可染把對(duì)景寫(xiě)生的方法運(yùn)用于教學(xué)中,對(duì)學(xué)生開(kāi)始進(jìn)行寫(xiě)生訓(xùn)練,現(xiàn)在這種方法已經(jīng)成為美術(shù)院校及其他高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的一種主要課程。對(duì)景寫(xiě)生的作用是臨摹所不能替代的,其特點(diǎn)是在寫(xiě)生現(xiàn)場(chǎng)以中國(guó)畫(huà)特有的工具材料將現(xiàn)實(shí)對(duì)象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形式,把山川景物、人物舟舍等在宣紙上以筆墨的形式表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)過(guò)程是在大自然中完成的,畫(huà)出來(lái)的作品氣韻生動(dòng)。寫(xiě)生是山水畫(huà)家認(rèn)識(shí)大自然、感受大自然極為重要的途徑,要注意培養(yǎng)、強(qiáng)化這種感覺(jué)。沒(méi)有這種感受,作品也就沒(méi)有生氣,就會(huì)缺少意境。因而,我們要善于用發(fā)現(xiàn)的眼光找出大自然中的美,表現(xiàn)大自然的形態(tài)精神等,這些只有臨摹是不行的,必須通過(guò)寫(xiě)生去感受,用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)。具體可從以下方面著手:

1.結(jié)合地域特征,選取適當(dāng)?shù)膶?xiě)生地點(diǎn)。以筆者所在地區(qū)為例,可選擇太行山、邙嶺等山脈、丘陵為寫(xiě)生對(duì)象,對(duì)它的地貌和人文景觀進(jìn)行長(zhǎng)期深入地了解、認(rèn)識(shí)、研究和學(xué)習(xí),選取幾個(gè)有典型地貌風(fēng)情的地點(diǎn)作為寫(xiě)生基地,為學(xué)生外出寫(xiě)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.將寫(xiě)生與傳統(tǒng)技法學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。以寫(xiě)生基地為依托,將在課堂上學(xué)習(xí)到的中國(guó)山水畫(huà)經(jīng)典筆墨技法、語(yǔ)言、程式及基本造型規(guī)律與基地實(shí)景的寫(xiě)生過(guò)程相印證。在寫(xiě)生過(guò)程中優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,對(duì)畫(huà)法筆墨等重點(diǎn)作細(xì)致的分析和講解,由淺入深地體現(xiàn)從造型、筆墨提煉和筆墨運(yùn)用直至最后對(duì)景創(chuàng)作,使這幾方面的教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合,以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

3.注意寫(xiě)生與創(chuàng)作相結(jié)合。目前,大多數(shù)院校的山水畫(huà)寫(xiě)生課局限于為山水畫(huà)創(chuàng)作而收集素材的淺層認(rèn)識(shí)上。我們應(yīng)該看到,中國(guó)的山水畫(huà)寫(xiě)生不同于西方風(fēng)景寫(xiě)生。西方繪畫(huà)偏重客觀性,力求忠實(shí)于對(duì)象,避免情感注入和主觀評(píng)價(jià),對(duì)寫(xiě)生時(shí)間和條件的控制相當(dāng)嚴(yán)格。中國(guó)山水畫(huà)的對(duì)景寫(xiě)生是主觀性極強(qiáng)的繪畫(huà)活動(dòng),它是寫(xiě)生與創(chuàng)作的融合,是在寫(xiě)生對(duì)象的激發(fā)下,充分調(diào)動(dòng)畫(huà)家想象力,飽含畫(huà)家情感的創(chuàng)造性活動(dòng)。對(duì)景寫(xiě)生不僅能夠有針對(duì)性地進(jìn)行山水樹(shù)石畫(huà)法的基本功訓(xùn)練,還可以有效地解決學(xué)生的山水畫(huà)基礎(chǔ)造型語(yǔ)言能力問(wèn)題,能夠用筆墨對(duì)景物進(jìn)行取舍和概括,通過(guò)自己的筆墨語(yǔ)言盡可能地表現(xiàn)寫(xiě)生對(duì)象,提高將景物直接轉(zhuǎn)化為成功作品的能力。因此,改變素材寫(xiě)生的狀況,調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)作熱情,提高學(xué)生的創(chuàng)作能力,是搞好山水畫(huà)教學(xué)的重要手段。

在寫(xiě)生活動(dòng)中不斷研究新的筆墨表現(xiàn)形式來(lái)聯(lián)結(jié)心與物、情與景,通過(guò)寫(xiě)生逐步積累藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言,是寫(xiě)生較高階段所要苦苦追求的東西。這個(gè)道理可以從前人的藝術(shù)實(shí)踐中去領(lǐng)悟,更重要的是,一定要通過(guò)寫(xiě)生有意識(shí)地進(jìn)行筆墨構(gòu)成形式上的探索,不斷創(chuàng)造出新的程式技法,為中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)新而努力。

[1]徐一軒.山水畫(huà)寫(xiě)生技法 [M].上海:人民美術(shù)出版社,1993.

[2]許華新.論中國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生 [J].書(shū)與畫(huà),2003,(3).

[責(zé)任編輯 陳 靜 ]

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1671-6701(2010)05-0116-02

2010-07-15

康敬濤 (1970-),男,河南鞏義人,鄭州師范學(xué)院教務(wù)處教師,中共中央黨校在職研究生。