●覃彩鑾

南寧城市建設(shè)的地方民族特色及其意義

●覃彩鑾

南寧城市特色風(fēng)貌應(yīng)具有地方民族特色、亞熱帶風(fēng)光現(xiàn)代園林城市等要素，走地方民族特色與現(xiàn)代化相結(jié)合的發(fā)展之路，將南寧市建設(shè)成為廣西少數(shù)民族文化薈萃之城、地方民族特色濃郁之城、充滿活力的現(xiàn)代化之城。

城市建設(shè)民族特色南寧市

一、城市特色風(fēng)貌的定義與內(nèi)涵

城市風(fēng)貌是一個(gè)廣義的概念，它有著豐富的內(nèi)涵與外延，是一個(gè)城市的自然資源、社會(huì)資源、經(jīng)濟(jì)資源的綜合體現(xiàn)。它既包括城市的自然風(fēng)貌、園林風(fēng)貌、水面風(fēng)貌，也包括建筑風(fēng)貌、色彩風(fēng)貌、街景風(fēng)貌、交通系統(tǒng)風(fēng)貌以至人的精神風(fēng)貌等等，涉及城市的方方面面。本文所指的特色風(fēng)貌，只是城市風(fēng)貌中的一種，也是最重要、最核心的一種。它專指城市的各類建筑形式、建筑造型、建筑小品、建筑裝飾、建筑色彩、城市雕塑、文化廣場(chǎng)、文化符號(hào)、園林綠化等，具有鮮明的地方風(fēng)格和濃郁的民族特色。

地方特色：任何一座城市，總是處在特定的自然環(huán)境、地理位置、社會(huì)環(huán)境和歷史文化背景下逐步發(fā)展起來(lái)的，其風(fēng)貌總是與特定的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和歷史文化相適應(yīng)，并形塑和規(guī)約著城市的發(fā)展走向與特色風(fēng)貌。南寧市也是如此。南寧市位于廣西西南部，來(lái)自西北面的左江和右江匯合成邕江穿城而過(guò)，順流而下，可到達(dá)桂平、梧州直至廣州入南海，是廣西西南地區(qū)的交通樞紐，也是壯、漢乃至中西文化交融之城。這里地屬丘陵和沖積平原地區(qū)，地勢(shì)平緩，丘陵綿延，江河橫流；南寧地處亞熱帶，氣候炎熱，雨量充沛，土地濕潤(rùn)，植被繁茂。歷史上，南寧是我國(guó)南部一座邊防重鎮(zhèn)；早期是廣西原住民族——壯族及其先民聚居之地，晉代以后，隨著晉興郡的建立，中原地區(qū)的漢族及其他民族先后進(jìn)入南寧，特別是明清時(shí)期，大量漢族各支民系入居南寧，使南寧成為多民族雜居之城，呈現(xiàn)出文化的多元性。表現(xiàn)在城市風(fēng)貌上，既有原住民族的傳統(tǒng)建筑，也有嶺南化的漢式民居、官署、書院、會(huì)館、寺廟等建筑，同時(shí)還有吸收多種文化元素構(gòu)成的騎樓、教堂等建筑風(fēng)格以及具有鮮明地方特色的動(dòng)植物、花卉、風(fēng)物及傳說(shuō)等等。因此，嶺南化的建筑風(fēng)格和亞熱帶園林，構(gòu)成了南寧市城市的主體風(fēng)貌和鮮明的地方特色。

民族特色：任何一座城市，總是由特定的人（即民族、族群、民系）營(yíng)造并逐步發(fā)展起來(lái)的，總是受特定民族文化的影響和形塑，體現(xiàn)出鮮明的民族特色。就南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)而言，是從其為廣西壯族自治區(qū)首府城市來(lái)定位，是廣義的南寧概念，而非狹義的南寧市本身。所以，南寧市的民族及其文化應(yīng)是以壯族及其文化為主體多民族共同居住或多民族文化共同構(gòu)成的。其城市特色風(fēng)貌建設(shè)就是要體現(xiàn)以壯族為主體的多民族文化特征。各類建筑形式、建筑造型、建筑小品、建筑裝飾、建筑色彩、城市雕塑、文化廣場(chǎng)、文化符號(hào)、園林綠化等，需要吸收以壯族為主體的多民族文化元素，使之體現(xiàn)出鮮明的民族特色與風(fēng)貌。

二、南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)的成效

南寧是廣西壯族自治區(qū)首府，南寧市的歷史文化是以壯族文化為主體的多民族文化共同構(gòu)成的。也就是說(shuō)，南寧應(yīng)該成為壯族及其他11個(gè)世居民族文化的薈萃之地。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著南寧城市建設(shè)的迅速發(fā)展，在城市建設(shè)中吸收和注入地方民族文化元素，體現(xiàn)地方民族建筑文化風(fēng)格，展示廣西民族多姿多彩的文化風(fēng)貌，彰顯南寧城市的個(gè)性特色，受到了自治區(qū)和南寧市委、市人民政府領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門的重視。特別是進(jìn)入新世紀(jì)，以迎接廣西壯族自治區(qū)成立50周年為契機(jī)，南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)問(wèn)題受到了自治區(qū)和南寧市委、市人民政府領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門的高度重視，在南寧市的重要建筑、干道、廣場(chǎng)、橋梁、河堤、公園乃至住宅小區(qū)等建筑造型、裝飾和雕塑等方面，大量地注入具有代表性和典型性民族文化元素或符號(hào)，或?qū)讯泵褡寰哂写硇缘膫鹘y(tǒng)特色建筑進(jìn)行藝術(shù)簡(jiǎn)化應(yīng)用于重要建筑體上，包括壯侗民族傳統(tǒng)的干欄式建筑、侗族風(fēng)雨橋、鼓樓以及壯錦、銅鼓或花山崖壁畫圖案等，既美化了建筑，賦予建筑的文化內(nèi)涵，使之顯現(xiàn)出鮮明的地方民族特色，給人以親切的視覺美感，又給自治區(qū)首府營(yíng)造了濃郁的民族文化氛圍，展示了廣西民族文化的豐富多彩，為今后進(jìn)一步開展首府城市特色風(fēng)貌建設(shè)積累了經(jīng)驗(yàn)。

（一）壯侗民族傳統(tǒng)干欄建筑形式在城市建設(shè)中的吸收與應(yīng)用

早在數(shù)千年以前的新石器時(shí)代，廣西地區(qū)的原始居民為了適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蜓谉?、多雨潮濕、瘴氣濃重、猛獸橫行的自然環(huán)境，發(fā)明了“構(gòu)木為巢”、“依樹積木”而居，標(biāo)志著干欄式房屋的萌芽。后來(lái)，隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明與發(fā)展，先民從“依樹積木”演變?yōu)樵诘孛嫔狭⒅荛?，?gòu)建離地而居的寮棚式房屋，標(biāo)志著干欄式房屋的產(chǎn)生。隨著金屬工具的使用，為木材的砍伐、加工和干欄式房屋的營(yíng)造創(chuàng)造了條件?？脊刨Y料證明，距今兩千年以前的漢代，干欄式房屋已相當(dāng)規(guī)整，屋體用四至六根粗大的立柱支撐，底層架空，柱間設(shè)一平臺(tái)，干欄房屋流行一開一進(jìn)間，前面中間開設(shè)大門，前后各設(shè)一窗戶，前檐設(shè)有欄桿，屋頂用燒制的壟瓦覆蓋。由于這種干欄式建筑具有干燥、通風(fēng)、涼爽、安全等優(yōu)良特點(diǎn)，并且是壯侗民族及其先民在特定的自然環(huán)境下，因地制宜營(yíng)造的一種具有鮮明地方民族特色的建筑形式，對(duì)廣西瑤苗等民族的建筑產(chǎn)生重要影響，說(shuō)明其建筑的造型與高度、營(yíng)造方法、立面結(jié)構(gòu)、平面布局、建筑色調(diào)、材料運(yùn)用等方面，不僅具有諸多合理乃至科學(xué)的因素，而且凝聚著先民的智慧和創(chuàng)造才智，銘刻著壯侗民族歷史發(fā)展的印記，并成為其民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富、積淀深厚的傳統(tǒng)文化載體。在南寧城市建設(shè)中，為了突出地方民族特色，建筑設(shè)計(jì)者借鑒和吸收了壯侗民族傳統(tǒng)干欄建筑中的實(shí)用性和合理因素，或?qū)讯泵褡宕逭械恼备蓹诮ㄖ频蕉际欣铮蚴窃谝恍┙ㄖw上吸收其合理的成分，使新建的建筑不僅具有實(shí)用價(jià)值，而且體現(xiàn)出鮮明的地方民族特色。

在南寧市重要建筑中，最早吸收或應(yīng)用傳統(tǒng)壯侗民族干欄建筑形式的是1978年在南寧市民族廣場(chǎng)東側(cè)新建的廣西壯族自治區(qū)博物館。在自治區(qū)博物館文物苑中，有4幢壯、侗、瑤、苗民族的干欄式建筑體，這些干欄式民居建筑分別從壯、侗、瑤、苗族地區(qū)拆遷運(yùn)到文物苑后重新組合，是廣西壯、侗、瑤、苗民族原汁原味的傳統(tǒng)干欄式房屋。人們足不出城，就可以通過(guò)文物苑里的干欄，了解壯、侗、瑤、苗民族傳統(tǒng)的干欄式建筑結(jié)構(gòu)與風(fēng)貌。

（二）侗族風(fēng)雨橋、鼓樓建筑藝術(shù)在城市建設(shè)中的吸收與重塑

風(fēng)雨橋和鼓樓建筑是侗族的標(biāo)志性傳統(tǒng)建筑，它以其莊重的造型、合理的結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的風(fēng)格和精湛的工藝，成為世界民族建筑之林中的奇葩，在我國(guó)建筑發(fā)展史上也占有重要地位。因而，在南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)中，建筑設(shè)計(jì)者以富有鮮明地方民族特色的侗族風(fēng)雨橋、鼓樓的基本造型和結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，在自治區(qū)人民會(huì)堂、公園大門或廣場(chǎng)地面及河堤貼瓷裝飾中，吸收風(fēng)雨橋和鼓樓的造型元素，進(jìn)行再度創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，使之得以升華與美化，并采用現(xiàn)代建筑材料與方法，重構(gòu)成新的富有鮮明特色的建筑體，形成民族傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代建筑的巧妙結(jié)合，營(yíng)造了濃郁的地方民族文化氛圍。

1.造型別致的青秀山公園大門。南寧市青秀山公園大門的造型，取材于侗族風(fēng)雨橋，設(shè)計(jì)者采用大膽的夸張變形的藝術(shù)創(chuàng)作手法，將侗族橋的亭廊簡(jiǎn)化成線條形與實(shí)體的巧妙結(jié)合，廊檐輪廓使用鋼筋混凝土建成，亭臺(tái)部分以青色琉璃瓦覆蓋，使得大門結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型莊重，輕盈美觀，既體現(xiàn)出侗族風(fēng)雨橋的神韻，又突破了傳統(tǒng)風(fēng)雨橋的傳統(tǒng)模式，顯得新穎別致。

2.特色鮮明的自治區(qū)人民會(huì)堂。位于南寧市民族大道北側(cè)的自治區(qū)人民會(huì)堂，是目前南寧市的一座造型莊重、民族建筑文化元素與現(xiàn)代建筑有機(jī)結(jié)合的重要建筑。設(shè)計(jì)者以現(xiàn)代建筑與地方民族建筑相結(jié)合的理念，在人民會(huì)堂的核心部分（頂部）采用侗族鼓樓頂部造型，賦予鮮明的民族建筑象征性符號(hào)，顯示出鮮明的地方民族特色，給人一目了然的親切感，凸顯了首府大型標(biāo)志性建筑的民族特色。與此同時(shí)，在會(huì)堂的前后兩面，各建有12根粗大的立柱，象征廣西12個(gè)世居民族。

3.原生態(tài)侗族風(fēng)雨橋、鼓樓在南寧的呈現(xiàn)。早在上世紀(jì)80年代，經(jīng)自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)，并撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，在位于民族大道的廣西博物館后面，開辟?gòu)V西民族文物苑，將廣西富有特色的民族傳統(tǒng)建筑，包括壯、侗、瑤、苗等民族傳統(tǒng)干欄式建筑、毛南族特色傳統(tǒng)建筑和侗族風(fēng)雨橋、鼓樓等，建立于文物苑中，形成一組廣西世居民族傳統(tǒng)建筑群，人們足不出南寧，就可以觀賞到廣西民族特色傳統(tǒng)建筑的成就與風(fēng)貌。2004年，隨著中國(guó)—東盟博覽會(huì)落戶南寧，在南寧青秀山附近修建了荔園山莊，并在山莊內(nèi)的小溪上修建了一座風(fēng)雨橋，為環(huán)境優(yōu)美的荔園景色增添了民族建筑文化元素。

另外，侗族風(fēng)雨橋和鼓樓符號(hào)還被用于河堤、廣場(chǎng)、橋欄及節(jié)日景觀等裝飾之中，如邕江河堤壁上，使用彩瓷拼貼成大幅風(fēng)雨橋圖案；在五一、國(guó)慶等重大節(jié)日里，在民族大道天橋、花圃等處，添加侗族風(fēng)雨橋或鼓樓造型，給首府南寧市營(yíng)造了濃郁的地方民族文化氛圍。

（三）銅鼓及其紋飾在城市雕塑藝術(shù)中的運(yùn)用

壯侗民族先民是最早鑄造和使用銅鼓的主要民族之一，壯侗民族聚居的廣西地區(qū)，是發(fā)現(xiàn)和收藏最多的地區(qū)，因而被譽(yù)為“銅鼓之鄉(xiāng)”。銅鼓不僅具有珍貴的歷史、文化和學(xué)術(shù)價(jià)值，蘊(yùn)含著十分豐富深刻的歷史文化內(nèi)涵，是先民們留下的一份寶貴歷史文化遺產(chǎn)，而且還具有豐富多樣的藝術(shù)價(jià)值，包括銅鼓凝重美觀、圓潤(rùn)多變的造型，豐富精美、規(guī)整對(duì)稱的花紋圖案和獨(dú)具特色的風(fēng)格。因此，銅鼓的造型和各種花紋圖案，被廣泛應(yīng)用于各種工藝品和城市建筑的裝飾，特別是在南寧市的文物苑、各類廣場(chǎng)、公園、橋梁、河堤護(hù)欄、步行街等處，隨處可見銅鼓形象或花紋圖案，使得古老的銅鼓文化在現(xiàn)代城市建設(shè)中得到演繹，到處充溢著濃郁的銅鼓文化氛圍，使人們感受到“銅鼓之鄉(xiāng)”的魅力與風(fēng)采。

（四）壯錦、繡球圖形在城市建設(shè)中的吸收與應(yīng)用

壯錦是中國(guó)古代四大名錦之一，是壯族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種精美的傳統(tǒng)手工藝品。它以其優(yōu)良的品質(zhì)、絢麗的色彩，美觀的圖案、精湛的工藝和獨(dú)特的風(fēng)格而聞名。繡球更是以優(yōu)美的造型、絢麗的色彩、精美的圖案和深刻的內(nèi)涵，深受海內(nèi)外人士的喜愛，現(xiàn)已成為壯族乃至廣西民族文化的標(biāo)志和饋贈(zèng)國(guó)內(nèi)外賓客的禮品。正因如此，壯錦的花紋圖案或繡球造型，作為壯族獨(dú)具特色的一種文化符號(hào)，已被世人所認(rèn)同，越來(lái)越多地運(yùn)用到南寧城市建設(shè)中的各種大型公共建筑、廣場(chǎng)、門柱、公園等建筑的裝飾中，如在南寧市人民會(huì)堂、廣西醫(yī)科大學(xué)、新興苑住宅區(qū)、民族廣場(chǎng)、五象廣場(chǎng)、民生廣場(chǎng)、民生和興寧步行街、民族大道、自治區(qū)人民會(huì)堂、邕江河堤、邕江大橋等建筑裝飾中，都吸收和注入壯錦、繡球等民族文化元素，既為城市建筑增添了藝術(shù)美感，也展示了地方民族文化風(fēng)采，凸顯廣西的地方民族特色，營(yíng)造了濃郁的民族文化氛圍，豐富了城市文化內(nèi)涵與風(fēng)貌。

（五）花山崖壁畫在城市雕塑藝術(shù)中的運(yùn)用

繪制于戰(zhàn)國(guó)至漢代（距今2000多年）的廣西寧明、崇左、扶綏、龍州等市縣境內(nèi)的左江流域花山崖壁畫，是壯族先民創(chuàng)造的藝術(shù)杰作，也是先民們留下的一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。它以宏大的規(guī)模、壯觀的畫面、高大的圖像、豐富的內(nèi)涵、神秘的意境、古老的年代和獨(dú)特的風(fēng)格而聞名于世，是先民們留下的一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在，左江花山崖壁畫已成為壯族歷史文化的重要標(biāo)志，加上花山崖壁畫上的人物圖像具有很強(qiáng)的藝術(shù)裝飾效果，正越來(lái)越多地被運(yùn)用到廣西民族工藝品和城市廣場(chǎng)、壁畫、門柱、公園等建筑的裝飾中，在現(xiàn)代工藝或建筑載體中注入地方民族歷史文化元素，既增添了建筑裝飾的藝術(shù)美感，又顯現(xiàn)出鮮明的地方民族文化特征，營(yíng)造出濃郁的地方民族文化氛圍，并使之成為展示和演繹民族文化的新載體。

（六）地方特色風(fēng)物在城市風(fēng)貌建設(shè)中的吸收與應(yīng)用

特定的地理環(huán)境和自然條件，孕育了具有鮮明地方特色的動(dòng)物、植物、花卉及奇特秀美山川地貌，演繹著許許多多神奇的傳說(shuō)故事。這些地方風(fēng)物，往往成為一個(gè)地方的鮮明、獨(dú)特標(biāo)志。在城市風(fēng)貌建設(shè)中，人們對(duì)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)物進(jìn)行采擷、凝煉和藝術(shù)再創(chuàng)作，吸收融入到城市建筑和雕塑藝術(shù)之中，使之成為一座建筑或雕塑的標(biāo)志或符號(hào)，顯示出鮮明的地方特色。例如南寧市民族大道東端高速公路入口處用金屬花瓣構(gòu)成的木棉花造型、國(guó)際會(huì)展中心大樓頂部的朱槿花造型，五象廣場(chǎng)的五象雕塑等等，具有鮮明的地方特色，凸顯了南寧城市個(gè)性，為秀美的首府南寧市增添了一道道亮麗的標(biāo)志性景觀。

（七）壯族神話故事在城市雕塑中的吸收與運(yùn)用

神話是古代先民借助想象力創(chuàng)作的文學(xué)作品，它反映了先民們的社會(huì)生活、生產(chǎn)斗爭(zhēng)、美好愿望和世界觀與價(jià)值觀，是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。不同民族，由于生活的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式和社會(huì)歷史發(fā)展的不同，其神話故事的題材、內(nèi)容也不盡相同，具有鮮明的地方民族特色。在壯族民間，流傳許多神奇生動(dòng)的神話故事，包括聞名遐邇的始祖布洛陀、姆六甲、布伯、特康射日、劉三姐、百鳥衣傳說(shuō)等等，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的源泉。在南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)中，藝術(shù)家們以壯族中流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)的神話故事為素材，在邕江防洪堤石壁上將其神話內(nèi)容形象化，為南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)注入了底蘊(yùn)深厚、特色鮮明的民族文化元素。

（八）廣西世居民族形象在首府南寧的展示

廣西有12個(gè)世居民族，在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，各民族創(chuàng)造了各具特色的文化，傳統(tǒng)節(jié)日、歌舞、服飾等各不相同，使之成為各民族的重要標(biāo)志。首府南寧市應(yīng)該成為廣西世居民族文化薈萃和集中展示之地。2008年，由南寧市民委組織實(shí)施的將廣西12個(gè)世居民族形象雕塑，集中在青秀山公園展示，使人們觀賞到廣西世居民族各具特色的形象，了解各民族的分布、歷史來(lái)源、文化特征，反映廣西各民族共同團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共同發(fā)展進(jìn)步的精神風(fēng)貌，為青秀山公園增添了濃濃的廣西地方民族文化元素。

三、南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)中存在的問(wèn)題

在南寧市委、市人民政府領(lǐng)導(dǎo)的重視下，經(jīng)過(guò)各相關(guān)職能部門和規(guī)劃、建設(shè)工程技術(shù)工作者的共同努力，南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)取得了顯著的成績(jī)。但也應(yīng)該看到，在城市特色風(fēng)貌建設(shè)中，還存在許多有待進(jìn)一步加強(qiáng)、改進(jìn)、完善和探索的地方。

（一）缺乏鮮明標(biāo)志和規(guī)模效果

從直觀和視覺上看，在南寧城市建設(shè)中吸收和注入地方民族文化元素，顯示其文化符號(hào)的載體和形式上，見于建筑平面的多，體現(xiàn)在建筑立面上的少，重要大型的建筑更少。目前在南寧市大型建筑立面上較為明顯地體現(xiàn)廣西地方民族建筑特色的并不多，只有自治區(qū)人民會(huì)堂、青秀山公園大門、自治區(qū)圖書館和廣西民族博物館。廣西博物館底部原來(lái)的干欄形式早已改建成封閉式，原初的干欄式已不見蹤影；而前述的大量民族文化元素或文化符號(hào)多見于建筑體的檐口、墻體邊沿和廣場(chǎng)地面上的裝飾、學(xué)?；蜃≌^(qū)大門、立柱、橋欄或各類建筑小品上，顯得較為分散、零碎，而且體量多較小，缺乏規(guī)模效果；特別是窗口（機(jī)場(chǎng)、車站等）和主要干道，如民族大道兩側(cè)的大型建筑，無(wú)論是建筑造型還是立面裝飾，缺乏鮮明或醒目的地方民族符號(hào)，使人感受不到以壯族為主體的多民族匯聚的自治區(qū)首府南寧城市特有的民族文化標(biāo)志和氛圍。

（二）缺乏深入翔實(shí)的研究成果

長(zhǎng)期以來(lái)，南寧市領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門雖然重視城市特色風(fēng)貌建設(shè)，強(qiáng)調(diào)凸現(xiàn)城市的個(gè)性特色和文化品位，但一直缺乏明確具體的指導(dǎo)思想、統(tǒng)一的規(guī)劃和實(shí)施方案，目前所呈現(xiàn)的地方民族文化元素和符號(hào)，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和有效的實(shí)施機(jī)制，顯得較為零散。究其原因，主要是缺乏對(duì)南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)的深入研究，似乎也未明確對(duì)此課題開展研究的牽頭單位。因此，無(wú)論是1999年編制并上報(bào)國(guó)務(wù)院的《南寧市城市發(fā)展總體規(guī)劃》，還是近年陸續(xù)編制的《南寧市城市風(fēng)貌規(guī)劃研究》（南寧市規(guī)劃管理局）、《南寧市城市近期建設(shè)規(guī)劃（2006—2010）》（南寧市規(guī)劃管理局）、《南寧市建筑風(fēng)貌研究》（廣西華藍(lán)設(shè)計(jì)〈集團(tuán)〉有限公司），在其規(guī)劃和研究中，雖然都在宏觀上認(rèn)識(shí)到吸收和體現(xiàn)地方民族歷史文化的意義及其重要性，具有城市特色風(fēng)貌建設(shè)的理念，也都強(qiáng)調(diào)和提出在南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)中注意吸收和注入地方民族文化元素，凸顯廣西地方民族建筑符號(hào)，但都缺乏微觀、具體的內(nèi)容和可行性實(shí)施方法，更沒有明確提出應(yīng)吸收和注入哪些地方民族歷史文化元素，使得其研究報(bào)告內(nèi)容顯得抽象而空泛，缺乏應(yīng)有的應(yīng)用價(jià)值。由于缺乏前期深入翔實(shí)的研究成果，造成了特色風(fēng)貌建設(shè)過(guò)程中沒有明確的目標(biāo)和參照系，使規(guī)劃和設(shè)計(jì)人員迷茫，于是各自發(fā)揮，缺乏章法，導(dǎo)致了實(shí)際效果的散亂。

（三）城市建設(shè)目標(biāo)與實(shí)際效果的差距

南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)發(fā)展規(guī)劃明確提出，“把南寧市建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)達(dá)、社會(huì)文明、設(shè)施完善、具有民族特色和亞熱帶風(fēng)光的現(xiàn)代園林城市”。但是在實(shí)際的建設(shè)過(guò)程中，建設(shè)單位特別是建筑工程設(shè)計(jì)人員因設(shè)計(jì)任務(wù)壓力，通常是趕任務(wù)趕時(shí)間，加上設(shè)計(jì)理念的偏離以及對(duì)地方民族建筑文化缺乏了解，往往是以完成設(shè)計(jì)指標(biāo)和經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，其設(shè)計(jì)的建筑體不乏模仿或拼湊之作，以仿照歐式建筑，追求豪華氣派為時(shí)尚，摒土求洋，對(duì)地方民族建筑文化不屑一顧，最后形成了千佛一面，缺乏個(gè)性特色和經(jīng)典之作的局面。因而，在南寧市主要干道或新區(qū)中鱗次櫛比的高大建筑中，耀眼的玻璃幕墻和豪華氣派的建筑比比皆是，而富有地方民族特色符號(hào)的建筑則鳳毛麟角，與南寧市發(fā)展總體規(guī)劃中的特色風(fēng)貌要求相距甚遠(yuǎn)。

（四）指導(dǎo)思想及其觀念問(wèn)題

南寧市究竟建設(shè)成什么樣的風(fēng)貌，吸收或注入哪些文化元素，體現(xiàn)什么樣式的特色？長(zhǎng)期以來(lái)，從領(lǐng)導(dǎo)層到相關(guān)部門以至專家學(xué)者，在思想認(rèn)識(shí)上既不統(tǒng)一，也不明確。

1.時(shí)空概念不明確。在時(shí)間上，關(guān)于南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)歷史文脈的繼承和弘揚(yáng)問(wèn)題上缺乏明確的向度。歷史上南寧城市的主體風(fēng)貌是什么，因一直缺乏研究，沒有人去思考和深究，自然也就沒有人說(shuō)得清楚，使得南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)缺乏連續(xù)性和傳承性，無(wú)法顯示出南寧是我國(guó)南部邊陲一座歷史悠久城市風(fēng)貌的遺風(fēng)。在空間上，在南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)中吸收和注入地方民族文化元素，體現(xiàn)出鮮明的地方民族風(fēng)格，究竟是小南寧，還是大南寧，一直不明確。所謂“小南寧”，就是行政區(qū)劃上今南寧市區(qū)范圍；而“大南寧”，即是南寧作為廣西壯族自治區(qū)首府的概念，涵蓋了全廣西及其世居民族。

2.文化主體不明確。就是說(shuō)在南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)中，主要吸收哪些民族的文化元素，體現(xiàn)哪個(gè)民族的文化符號(hào)？如果是“小南寧”，原住民及其文化又是哪個(gè)民族的，其突出特征是什么？如果是“大南寧”，又是以哪個(gè)民族及其文化為主體，其顯著的文化特征是什么？對(duì)此，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)層還是相關(guān)部門乃至專家學(xué)者，似乎都沒有進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的思考和研究，因此在指導(dǎo)思想上是不明確的，認(rèn)識(shí)上也是模糊的。從而導(dǎo)致了城市特色風(fēng)貌建設(shè)目標(biāo)的不明確和實(shí)施上的零散，缺乏重點(diǎn)突破。2007年，時(shí)任自治區(qū)黨委書記劉奇葆視察南寧時(shí)明確指出：首府南寧市是以壯族文化為主體的多民族文化構(gòu)成。這是第一次對(duì)南寧市文化的定位和定性，而且是一次客觀、科學(xué)的定性，為南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)指明了目標(biāo)和方向。這就是在南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)中，應(yīng)吸收和注入以壯族文化為主體以及其他世居民族文化，體現(xiàn)以壯族文化為主體的多民族文化元素或符號(hào)。

3.設(shè)計(jì)難度大。廣西是以壯族為主體的多民族共同居住的民族自治地方。壯族雖然歷史悠久，人口眾多，文化多姿多彩，特色鮮明，但是，壯族歷史上沒有統(tǒng)一的宗教信仰，所以沒有形成特色鮮明的標(biāo)志性宗教建筑。其居住的傳統(tǒng)干欄式建筑，雖有特色，但與廣西乃至東南亞地區(qū)諸民族的干欄式建筑風(fēng)格大同小異，缺乏獨(dú)特或鮮明的建筑文化符號(hào)。唯有與壯族同源的侗族修建的風(fēng)雨橋和鼓樓建筑造型別致，風(fēng)格獨(dú)特。因此，在南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)中，在大型建筑立面上如何吸收象征地方民族建筑文化符號(hào)，使之具有鮮明的地方民族特色，存在較大的難度，這是不容回避的客觀事實(shí)。因而在以往的城市規(guī)劃和建筑過(guò)程中，一些規(guī)劃或建筑設(shè)計(jì)者雖有其心卻不知從何下筆，于是便知難而退。

（五）缺乏統(tǒng)一有效的建設(shè)機(jī)制

城市特色風(fēng)貌建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要有一套有效的運(yùn)作實(shí)施機(jī)制。但是，目前南寧市尚未有一份關(guān)于城市特色風(fēng)貌建設(shè)方面的指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性或規(guī)定性文件，對(duì)城市規(guī)劃和建筑風(fēng)貌的設(shè)計(jì)沒有提出明確的要求，也沒有明確此項(xiàng)工作由哪個(gè)部門負(fù)責(zé)組織實(shí)施，城建部門也沒有具體的實(shí)施辦法，結(jié)果造成了領(lǐng)導(dǎo)重視，城建和民族部門有愿望，專家有呼吁，市民有要求，各部門都在努力，但特色不鮮明，效果不明顯，專家和市民不滿意，外來(lái)游客嘉賓印象不深的局面。

四、開展南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)的對(duì)策與建議

開展城市特色風(fēng)貌建設(shè)，是南寧市的城市定位和發(fā)展目標(biāo)的需要，我們要總結(jié)以往南寧市開展城市特色風(fēng)貌建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，檢查在建設(shè)過(guò)程中存在的不足，提出改進(jìn)的建議，以便在今后的實(shí)施過(guò)程中，目標(biāo)更為明確，措施更為有力，效果更為顯著。

（一）政府主導(dǎo)

南寧市人民政府應(yīng)出臺(tái)一個(gè)具有綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性的文件，闡明開展南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)的意義，提出今后南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)的任務(wù)和目標(biāo)，明確負(fù)責(zé)組織實(shí)施的部門，并對(duì)相關(guān)職能部門和建設(shè)單位提出明確的要求，將此項(xiàng)工作納入南寧市人民政府主導(dǎo)的軌道。這樣，開展南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)工作才具有權(quán)威性保障機(jī)制。

（二）部門聯(lián)動(dòng)

南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及民族、規(guī)劃、建設(shè)、土地、園林、財(cái)政、文化等政府職能部門，需要各部門的共同協(xié)力，密切配合。建議由市政府牽頭，成立“南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組”，組長(zhǎng)由市人民政府主管城建的副市長(zhǎng)擔(dān)任，政府相關(guān)職能部門的一位領(lǐng)導(dǎo)為領(lǐng)導(dǎo)小組成員，以形成合力，保護(hù)此項(xiàng)工作的有序、有效開展。

（三）專家參與

由南寧市規(guī)劃管理局、市民委牽頭，組織城市規(guī)劃、建設(shè)、設(shè)計(jì)、園林、民族、文化、藝術(shù)等學(xué)科的專家學(xué)者，組成一個(gè)專家顧問(wèn)咨詢小組，由市規(guī)劃管理局負(fù)責(zé)專家小組的協(xié)調(diào)和聯(lián)系，開展對(duì)南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)進(jìn)行研究，提出可行性實(shí)施方案，并將其實(shí)施方案公諸于眾，廣泛征求意見，最后由專家小組將社會(huì)各界的意見進(jìn)行歸納，吸收和完善實(shí)施方案，報(bào)市政府審批。同時(shí)召開有關(guān)南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)問(wèn)題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，就這一問(wèn)題進(jìn)行全面深入探討，集思廣益，形成共識(shí)。由市財(cái)政提供相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)，以便專家小組開展調(diào)研工作及召開學(xué)術(shù)研討會(huì)。

（四）轉(zhuǎn)變觀念

有了組織保障機(jī)制，思想觀念的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要。從領(lǐng)導(dǎo)到規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)部門，都需要提高對(duì)南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)重要意義的認(rèn)識(shí)，摒棄忽視民族文化或?qū)Φ胤矫褡逦幕姆N種偏見，增強(qiáng)對(duì)南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)的自覺性和主動(dòng)性，堅(jiān)持凸顯城市個(gè)性特色，走地方民族特色與現(xiàn)代化相結(jié)合的發(fā)展之路。特別是規(guī)劃和建筑工程設(shè)計(jì)人員，要以南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)為己任，并作出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)加大對(duì)南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)重要意義及其作用的宣傳，讓社會(huì)各界都來(lái)關(guān)心此項(xiàng)工作，推動(dòng)南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)工作的全面深入開展。

（五）統(tǒng)一規(guī)劃

南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)是一項(xiàng)市政建設(shè)管理工程，需要在市政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，按照部門分工與協(xié)作的工作機(jī)制進(jìn)行。因此，在開展南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)由規(guī)劃部門進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，提出方案和要求，實(shí)行向社會(huì)招標(biāo)的方式進(jìn)行運(yùn)作，分期、分類、分點(diǎn)有步驟扎實(shí)推進(jìn)，重點(diǎn)突破，講究實(shí)效，點(diǎn)、線、面結(jié)合。對(duì)于重要大型建筑和主要干道建設(shè)，規(guī)劃部門要按照總體規(guī)劃要求，嚴(yán)格審查和把關(guān)，將建筑設(shè)計(jì)方案的形式和內(nèi)涵注入地方民族文化元素，體現(xiàn)出鮮明的地方民族特色。

（六）培訓(xùn)人才

為了保障南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)工作全面、有效的持續(xù)開展，領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵，而具體落實(shí)實(shí)施則需要依靠城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)技術(shù)人員。因此，需要舉行培訓(xùn)班，對(duì)規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高他們對(duì)南寧市城市特色風(fēng)貌建設(shè)重要意義的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)他們對(duì)廣西民族歷史文化、特別是民族傳統(tǒng)建筑成就風(fēng)貌的認(rèn)識(shí)和了解，使他們明確方向，豐富知識(shí)，擴(kuò)大視野，提高能力，發(fā)揮他們?cè)趧?chuàng)建南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)中的積極性、創(chuàng)造性及主力軍作用，使之形成創(chuàng)建的自覺性和主動(dòng)性。

五、南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)構(gòu)想

根據(jù)南寧城市建設(shè)的定位和發(fā)展目標(biāo)，即廣西壯族自治區(qū)的首府、區(qū)域性國(guó)際城市、中國(guó)—東盟博覽會(huì)永久舉辦地、中國(guó)西南出海大通道樞紐城市、中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)前沿城市、廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心城市；其目標(biāo)是建成中國(guó)—東盟開放合作的物流基地、商貿(mào)基地、加工制造基地和信息交流中心，把廣西建設(shè)成為中國(guó)與東盟的區(qū)域性物流基地、商貿(mào)基地、加工基地和信息交流中心；建設(shè)成經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)達(dá)、社會(huì)文明、設(shè)施完善、具有民族特色和亞熱帶風(fēng)光的現(xiàn)代園林城市。因此，南寧城市特色風(fēng)貌應(yīng)具有地方民族特色、亞熱帶風(fēng)光現(xiàn)代園林城市等要素，走地方民族特色與現(xiàn)代化相結(jié)合的發(fā)展之路，將南寧市建設(shè)成為廣西少數(shù)民族文化薈萃之城、地方民族特色濃郁之城、充滿活力的現(xiàn)代化之城。

（一）建設(shè)規(guī)模宏大、相連成片的騎樓城

在南寧市共和路、中山路、興寧路、民生路、解放路、人民西路、濟(jì)南路、華西路原有騎樓的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改造、恢復(fù)和重建，建成我國(guó)南方最大的騎樓城，形成規(guī)模效應(yīng)，使之成為南寧城市特色風(fēng)貌的突出特點(diǎn)或亮點(diǎn)。實(shí)際上，早在2007年，南寧市規(guī)劃管理局就制定了規(guī)劃方案，進(jìn)行了工程招標(biāo)，基本方案已通過(guò)評(píng)審確定。需要強(qiáng)調(diào)的是，在進(jìn)行騎樓建設(shè)過(guò)程中，要注意保持和體現(xiàn)南寧市的傳統(tǒng)騎樓風(fēng)格，原來(lái)的每一條街至每一組騎樓建筑，從檐柱到女兒墻，從窗式到裝飾，都有自己的特點(diǎn)風(fēng)格，避免千樓一面。

（二）改造朝陽(yáng)路一條街

在南寧火車站前的朝陽(yáng)路路口處，修建一座特點(diǎn)鮮明、風(fēng)格獨(dú)特的壯族式大拱形門樓。在朝陽(yáng)路兩邊的人行道上修建具有壯、侗、瑤、苗、毛南、京及廣西漢式建筑風(fēng)格的騎樓及其裝飾的花紋圖案，使之成為廣西各民族傳統(tǒng)建筑及其文化的薈萃之地，使外地人一走出火車站，就可領(lǐng)略到廣西各民族建筑文化的風(fēng)采與韻味。這一工程具有不需拆遷、投資小、工期短、易實(shí)施、效果好和實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)。

（三）重塑五象、昆侖大道

在新建的五象、昆侖大道兩邊，形成若干節(jié)點(diǎn)，包括大道入口、公共汽車站候車亭、大型建筑、花帶花圃、雕塑、燈柱、回廊等建筑小品等，其立面造型和裝飾圖案，吸收和注入地方民族文化元素，形成具有鮮明地方民族特色的形態(tài)和內(nèi)涵，營(yíng)造出濃郁的地方民族文化氛圍。具體方案由專家小組和規(guī)劃部門共同擬定。

（四）建設(shè)一個(gè)民族特色商住小區(qū)

與房地產(chǎn)開發(fā)公司合作（許多房地產(chǎn)公司有此熱情和愿望），由規(guī)劃部門和專家小組提出具體的規(guī)劃方案和建筑式樣，開發(fā)建設(shè)一個(gè)具有顯著地方民族特色的壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)世居民族的小區(qū)，即每一個(gè)民族為一建筑組群，即按各民族的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格及環(huán)境綠化進(jìn)行營(yíng)造，建筑形式和風(fēng)格為其民族特色，同時(shí)兼顧其現(xiàn)代居住功能，滿足現(xiàn)代城市居民居住生活的需要。在其小區(qū)內(nèi)，建設(shè)小型廣場(chǎng)，配以各種特色建筑小品的購(gòu)物街區(qū)，物業(yè)管理員工統(tǒng)一穿著各民族服裝，薈萃各民族土特產(chǎn)和風(fēng)味小吃，使之集居住、休閑、游覽、購(gòu)物、特色飲食為一體，形成一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、特色鮮明、功能多樣的示范性小區(qū)。

（五）建設(shè)一座民族文化主題公園

在青秀山原有景觀和布局的基礎(chǔ)上，增加廣西各民族傳統(tǒng)文化的元素或標(biāo)志性符號(hào)，薈萃各類民居、風(fēng)雨橋、鼓樓、戲臺(tái)、哈亭、民族標(biāo)志立柱、民間神話傳說(shuō)浮雕等建筑以及獨(dú)具特色的各民族風(fēng)情雕塑，營(yíng)造濃郁的民族文化氛圍，使游客瀏覽公園秀美的亞熱帶風(fēng)光的同時(shí)，了解和感受廣西豐富多彩、別具一格的民族文化。

（六）建設(shè)一座歌圩文化公園

廣西各民族都有愛唱山歌的傳統(tǒng)，素有“歌的家鄉(xiāng)，歌的海洋”之美譽(yù)。然而，平時(shí)在南寧難以聽到山歌之聲；愛唱山歌之友，也沒有一個(gè)固定的會(huì)歌場(chǎng)所。南寧市每年都舉辦國(guó)際民歌節(jié)，但節(jié)日一過(guò)，人去歌停。因此，建議在南寧市人民公園內(nèi)建立一座小型的歌圩公園，公園入口處修建造型獨(dú)特、標(biāo)志鮮明的大門，園內(nèi)修建風(fēng)格獨(dú)特的歌館、歌亭、賽歌臺(tái)、戲臺(tái)等小型建筑，塑造一尊歌仙劉三姐塑像，使之成為民歌愛好者和各路歌友唱歌、會(huì)歌、賽歌的場(chǎng)所，使外地游人能觀賞到廣西各民族精彩紛呈、各具風(fēng)采的歌圩文化。

（七）加強(qiáng)城市雕塑的塑造

根據(jù)壯族和其他民族的民間神話、故事傳說(shuō)、圖騰崇拜或英雄人物（包括民族始祖神）的內(nèi)容，提煉和創(chuàng)作出具有獨(dú)特民族風(fēng)格和藝術(shù)美感的形象性雕塑作品，立于廣場(chǎng)或干道中心，達(dá)到美化和強(qiáng)化其民族特色以及烘托其文化氛圍的效果。

（八）打造大型標(biāo)志性建筑

在原有的火車站、汽車站、機(jī)場(chǎng)及政府機(jī)關(guān)、大商場(chǎng)等重要的“窗口”性大型建筑體上，有選擇性地“穿衣戴帽”，注入民族文化元素或符號(hào)；新建的大型建筑，其建筑結(jié)構(gòu)造型和裝飾圖案，應(yīng)體現(xiàn)出廣西的地方民族特色，展示自治區(qū)首府新風(fēng)貌，為廣西其他城鎮(zhèn)的建設(shè)走地方民族特色與現(xiàn)代化發(fā)展之路提供借鑒。

（九）修建一座大型風(fēng)雨橋

風(fēng)雨橋是侗族的標(biāo)志性傳統(tǒng)建筑。在南寧大橋和邕寧大橋之間的擬建跨江大橋，修建成雙層風(fēng)雨橋，橋墩和橋身為鋼筋水泥，以確保其結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性與荷載力，保證其交通實(shí)用的需要。但橋兩邊的欄桿、橋廊和橋亭，按照侗族風(fēng)雨橋的造型，使用鋼筋水泥筑成木色形態(tài)。橋的下層為汽車通道，上層既為行人通道，又可為市民或游人提供觀賞邕江景色或夜景的好去處，展示廣西民族建筑風(fēng)采，使之成為中國(guó)最大的一座風(fēng)雨橋，為南寧邕江上的系列橋梁增添一道獨(dú)特的風(fēng)景，營(yíng)造出鮮明的民族建筑特色。

（十）增加城市廣場(chǎng)和民族大道特色建筑小品

城市廣場(chǎng)是人流密集的公共場(chǎng)所。廣場(chǎng)的數(shù)量與合理布局，也是一座宜居城市文明、成熟的體現(xiàn)；而民族大道是南寧市的重要干道，無(wú)論是長(zhǎng)度、寬度還是人流和車流量，都是首屈一指的。因此，在市內(nèi)各類廣場(chǎng)和民族大道兩邊，增加獨(dú)具地方民族特色的建筑小品、裝飾圖案和文化符號(hào)，營(yíng)造濃厚的地方民族文化氛圍，使市民和外地游客感受到自治區(qū)首府的特色文化氛圍，增強(qiáng)城市的親和力和獨(dú)特魅力。

（十一）打造若干新農(nóng)村特色風(fēng)貌示范點(diǎn)

隨著城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)的加快，南寧市郊區(qū)許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的鄉(xiāng)村，都在規(guī)劃新農(nóng)村建設(shè)。我們要以此為契機(jī)，把南寧城市特色風(fēng)貌建設(shè)向鄉(xiāng)村延伸，特別是通道干道附近條件成熟的新農(nóng)村點(diǎn)或新建的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村公所大樓，將特色風(fēng)貌建設(shè)與新農(nóng)村建設(shè)密切結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一規(guī)劃，提出方案，提出設(shè)計(jì)要求，審批時(shí)把好關(guān)，以點(diǎn)帶面，分步推進(jìn)，使城鄉(xiāng)的特色風(fēng)貌相互呼應(yīng)。目前南寧市民委和興寧區(qū)政府結(jié)合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，在三塘鎮(zhèn)留肖坡村開展壯族示范村試點(diǎn)工作，完成了總體規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)和壯族風(fēng)格裝飾的設(shè)計(jì)和評(píng)審工作。目前該村委辦公樓裝飾工程已完工，農(nóng)民新居正在加緊施工。南寧市將以此為示范點(diǎn)，取得成功經(jīng)驗(yàn)后，在其他新農(nóng)村建設(shè)點(diǎn)推行。

（十二）建設(shè)一座民族風(fēng)情城

在新建設(shè)的五象新區(qū)建設(shè)一座集土特產(chǎn)品展示、特色飲食、工藝產(chǎn)品生產(chǎn)加工、銷售、民族歌舞展示、廟會(huì)、購(gòu)物、食宿、觀光旅游為一體的民族風(fēng)情城。廣西12個(gè)世居民族，每個(gè)民族一條街，構(gòu)成建筑特色鮮明、風(fēng)格獨(dú)特的廣西民族風(fēng)情城，使之成為首府南寧市一個(gè)新的亮點(diǎn)。

［1］劉曙華.南寧建設(shè)區(qū)域性國(guó)際城市的對(duì)策探析［J］.南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.5.

［2］吳正光.貴州古建筑發(fā)展脈絡(luò)及地方與民族特色［J］.中國(guó)文物科學(xué)研究，2008.3.

責(zé)任編輯：戴學(xué)明

責(zé)任校對(duì)：羅恩東

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C912．81

A

100 9-424 5（2010）03-0017-07

作者：覃彩鑾，廣西民族問(wèn)題研究中心主任、研究員，郵編：530022