唐秋衡 劉慶和

淺述訓(xùn)養(yǎng)犬引發(fā)的心理變化及社會蘊涵

唐秋衡 劉慶和

隨著我國改革開放步伐的推進(jìn)，社會在不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，人們在物質(zhì)需求得到相應(yīng)滿足之后，精神需求自然而然成為不可或缺的重要生活內(nèi)容，訓(xùn)養(yǎng)犬就是人們精神需求的具體表現(xiàn)和有力佐證，這種表現(xiàn)在我國大中城市中已經(jīng)成為一種尋常百姓的社會現(xiàn)象。然而人們在津津樂道訓(xùn)養(yǎng)犬所獲得的快樂時候，并不一定十分清楚這種快樂所蘊涵的心理現(xiàn)象與相關(guān)變化，以及由此折射出的深刻而又重要的社會蘊涵。為使人們對此有一定的感性認(rèn)知，引導(dǎo)人們訓(xùn)養(yǎng)犬成為一種自覺行動，很有必要對此進(jìn)行相關(guān)研究。

一、成就感與性格變化及社會蘊涵

成就感是訓(xùn)養(yǎng)犬的人們普遍存有的一種心理現(xiàn)象，尤其在專業(yè)訓(xùn)犬者中表現(xiàn)更為明顯。當(dāng)自己的愛犬經(jīng)過相關(guān)訓(xùn)練而學(xué)會做某一科目或形成了某種作業(yè)能力的時候，訓(xùn)犬者獲得的成就體驗會非常強烈，這種強烈體驗通常會引發(fā)訓(xùn)犬者的性格變化。一般性格內(nèi)向的人會變得活潑外向，更易與人溝通交流；性格外向的人則會變得更加剛毅自信，處事老練而又不失周圓。由于訓(xùn)養(yǎng)犬具有看家護(hù)院、導(dǎo)盲陪伴等實際應(yīng)用價值，且能愉悅?cè)说男郧椋蚨饾u成為當(dāng)今社會的一種時尚需求也就不足為奇。正是這種能滿足人們吸引別人注意力的時尚心理需求，使得訓(xùn)養(yǎng)犬的人群不斷擴(kuò)大，訓(xùn)養(yǎng)犬被人們普遍認(rèn)為是美的、進(jìn)取的、好的甚至是有魅力的時尚，這在目前人們的心理上已經(jīng)成為一種積極的觀念，且不可動搖。這種時尚效應(yīng)，進(jìn)而有可能成為促進(jìn)新的社會行為規(guī)范和社會風(fēng)俗形成的前驅(qū)。

二、情感寄托與興趣變化及社會蘊涵

人們訓(xùn)養(yǎng)犬所表現(xiàn)和獲得的最主要心理特征當(dāng)數(shù)情感寄托。情感有所寄托是人們最大的一種快樂，不論家庭所訓(xùn)養(yǎng)的犬屬哪一種類，也不論訓(xùn)養(yǎng)者為何種年齡，情感有了新的寄托位置是毋庸置疑的。尤其年長者所訓(xùn)養(yǎng)的伴侶犬和盲人所訓(xùn)養(yǎng)的導(dǎo)盲犬，在陪伴其主人度過的美好歲月里，由于日久生情，往往成為犬主的重要精神支柱，并且很難被其他事物所替代。在訓(xùn)養(yǎng)犬成為犬主一種情感寄托的同時，會引發(fā)犬主的興趣變化。興趣是個體力求積極探究某種事物或從事某種活動的意識傾向，是人們對事物的真正關(guān)心。人們在玩賞自己所訓(xùn)養(yǎng)犬的時候，實際上在不知不覺中就改變了相應(yīng)的興趣，會對所有與犬有關(guān)的事物產(chǎn)生相應(yīng)的注意力。這種興趣的變化，促使犬主能夠積極地認(rèn)識事物，進(jìn)而對生活持樂觀積極向上的態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度成為一種社會普遍現(xiàn)象的時候，將會對社會的進(jìn)步與發(fā)展起到有力的推動作用。

三、情緒愉悅與社交變化及社會蘊涵

人際交往總是與一定的情感體驗相聯(lián)系，情緒愉悅是個人情感體驗的一種重要表現(xiàn)。情緒愉悅建立在情緒健康的基礎(chǔ)上，其來源在很大程度上得益于人際交往。人生在世，不論誰都不可能完全形單影只，孤芳自賞，都必須進(jìn)行人際交往，并尋求情緒愉悅與心態(tài)平和。盡管情緒愉悅獲得的途徑與方式多種多樣，但訓(xùn)養(yǎng)犬者通過相互間進(jìn)行交流溝通而獲得的愉悅心情顯然最為突出。人們在訓(xùn)養(yǎng)犬的過程中，因為要照顧犬的飲食起居和對犬定時運動，無形中使犬主的日常生活變得更為規(guī)律健康，情緒變得歡快溫和，心態(tài)變得淡泊自然。這種健康的生活方式，自然而然又會引發(fā)犬主的社交變化，且表現(xiàn)為一種交往效應(yīng)。犬主在戶外散放運動犬的時候，犬就成了犬主間人際交往的最好媒介和橋梁。這種社交變化中的交往效應(yīng)，帶給訓(xùn)養(yǎng)犬者的快樂是難以用金錢來衡量的，也是訓(xùn)養(yǎng)犬的人們不斷出現(xiàn)增多的力量源泉。正因為訓(xùn)養(yǎng)犬有這種交往效應(yīng)的社會蘊涵，方才使得空巢老人不再孤獨，青年男女間話題不再單一，殘障人士有了引路的幫手，成功人士有了身份的象征?？傊藗兊纳硇慕】涤辛诵碌谋ＷC。

四、人性回歸與和諧變化及社會蘊涵

犬是具有生命和靈性的動物，需要與主人和環(huán)境的相互作用和協(xié)作，愛護(hù)它們就是在它的一生中都給予它關(guān)懷和愛。人們在訓(xùn)養(yǎng)犬的過程中，沒有了爾虞我詐、勾心斗角和無情競爭，只有愛的奉獻(xiàn)、無私關(guān)懷和入微體貼。一般訓(xùn)養(yǎng)犬在引發(fā)犬主人性回歸的同時，家庭關(guān)系也日漸和睦。這種和諧變化，必然可以促進(jìn)和諧社會的建立，因為家庭是社會的細(xì)胞。通常這一過程是緩慢和持久的，是社會促進(jìn)定律現(xiàn)象的典型表現(xiàn)。心理學(xué)家把他人在場（比賽伙伴或觀看者）引起的個體活動中效率相應(yīng)提高的現(xiàn)象叫做社會促進(jìn)。和諧社會的建立與形成，正需要這種社會促進(jìn)定律的普遍存在。

可以說在犬完全融入人們的生活，成為家庭中討人喜歡的一員，成為人們鐘愛的奇妙伴侶的今天，犬帶給人們的不僅僅是快樂，其引發(fā)的心理現(xiàn)象及其相關(guān)變化，更具有豐富而且深刻的社會蘊涵。

（作者單位：唐秋衡 ，湖南省衡陽市公安局警犬基地，421200；劉慶和，公安部南昌警犬基地，330100）

（編輯：李 力）