劉變榮

（太原市陽(yáng)曲縣高級(jí)職業(yè)中學(xué)，山西 太原 030100）

筆者是一名職業(yè)高中的教師，深知自己肩上的重任?，F(xiàn)在的學(xué)生由于各種主客觀因素的影響，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)非常薄弱，但他們也有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)知識(shí)的愿望。

學(xué)習(xí)文言文的重點(diǎn)：①反復(fù)朗讀課文，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。②理解文章各段落關(guān)鍵句的含義及其相互關(guān)系，進(jìn)而理清本文的論證結(jié)構(gòu)和思路。難點(diǎn)：品讀，理解孟子的“仁政”主張?jiān)诒疚闹械木唧w內(nèi)容；研讀，分析孟子運(yùn)用的論辯手法，感受其中蘊(yùn)含的思想魅力，培養(yǎng)探究意識(shí)，提升精神境界。

1 誦讀——疏通字詞，梳理結(jié)構(gòu)，夯實(shí)基礎(chǔ)

1.1 疏通字詞，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)

教師范讀，正音斷句。學(xué)生分成兩組，就各節(jié)文言知識(shí)分為提問(wèn)組和解答組，誦讀翻譯，梳理歸納。教師點(diǎn)撥并適時(shí)以激勵(lì)。

（1）字音。

不王（wàng）者 孝悌（tì）

（2）重要詞語(yǔ)。①通假字：“無(wú)”通“毋”、“頒”通“斑”、“涂”通“途”、“直”通“只”；②一詞多義：兇、兵、鼓、王、之、于（援引學(xué)生學(xué)過(guò)的古詩(shī)文例句，幫助學(xué)生理解）；③詞類(lèi)活用：填然鼓之/樹(shù)之以桑/五十者可以衣帛矣/謹(jǐn)庠序之教/然而不王者；④特殊句式：直不百步耳，是亦走也（判斷句）/非我也，兵也（判斷句）/未之有也（賓語(yǔ)前置句）；⑤語(yǔ)言積累：成語(yǔ)：“五十步笑百步”；名句：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，斑白者不負(fù)戴于道路矣。/數(shù)罟不入污池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

（3）以同桌為單位，檢查落實(shí)對(duì)重點(diǎn)字、詞、句的翻譯。教師抽查。

1.2 梳理結(jié)構(gòu)思路，感知文意

學(xué)生邊誦讀邊抓住文中關(guān)鍵句，互相交流，形成以下板書(shū)：①提出問(wèn)題：民不加多，原因何在；②設(shè)喻論理，回答問(wèn)題；③養(yǎng)民教民，王道之成；④反面論證，萬(wàn)民歸順。

2 品讀——分層解讀主題“仁政”，夯實(shí)基礎(chǔ)

（1）這篇文章一開(kāi)始梁惠王就提出了什么問(wèn)題？是在什么背景下提出的？

明確：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、拓展疆土、問(wèn)鼎天下的目的，各國(guó)諸侯千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、吸引和控制人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)。梁惠王自詡“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，自矜“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”，但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”，于是提出了“民不加多”的疑問(wèn)。

（2）孟子對(duì)梁惠王這個(gè)問(wèn)題是如何分析的？

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)喻，用“五十步笑百步”來(lái)比喻梁惠王的“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政，行王道。

（3）問(wèn)題的原因找到之后，文章自然過(guò)渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容，結(jié)合第三、四自然段說(shuō)說(shuō)仁政的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？

明確：兩個(gè)方面：王道之始，王道之成。

王道之始：“不違農(nóng)時(shí)……材木不可勝用也。”（排比句）提出了發(fā)展生產(chǎn)的3種措施及效果，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)民、安民。

王道之成：“五畝之宅……頒白者不負(fù)戴于道路矣?！保ㄈM排比）又提出了發(fā)展生產(chǎn)的3種措施及效果，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)民、利民、教民。

（4）有了合理的措施，還需要合理的態(tài)度，孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不顧人民死活的？那么使民加多的態(tài)度應(yīng)該是怎樣的呢？

明確：“狗彘食人食”和“涂有餓殍”對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著運(yùn)用比喻指責(zé)了統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉。最后言簡(jiǎn)意賅地提出使民加多的態(tài)度——“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，同時(shí)也回答了梁惠王開(kāi)篇提出的“民不加多”的疑問(wèn)。

學(xué)生小結(jié)：“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的？

明確：孟子主張仁政，反對(duì)暴政，仁政的基本內(nèi)容，孟子認(rèn)為不外教、養(yǎng)兩個(gè)方面，所謂“養(yǎng)”，就是使民有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家；所謂“教”，就是禮儀道德的教育，二者的關(guān)系是在“養(yǎng)”的基礎(chǔ)上施“教”。行仁政的具體做法，孟子認(rèn)為，應(yīng)先給“五畝之宅”、“百畝之田”，使“五十者可以衣帛”，“七十者可以食肉”，“數(shù)口之家可以無(wú)饑”，然后“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，就可“王天下”。

3 研讀——分析論辯手法，感悟思想魅力

（1）文章氣勢(shì)充沛，朗朗上口。下面大家朗讀，體會(huì)一下本文的充沛氣勢(shì)。進(jìn)行小組朗讀競(jìng)賽。各組評(píng)論，形成共識(shí)。播放多媒體配樂(lè)朗讀。

（2）合作討論，歸納出孟子善用的論辯手法和本文氣勢(shì)充沛強(qiáng)的原因。

明確：第一，善用比喻說(shuō)理，如“五十步笑百步”。

第二，語(yǔ)言上多用排比的形式，使文章氣勢(shì)充沛，如孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。

小結(jié)：本文朗讀，既要讀出作者的說(shuō)理氣勢(shì)，更要讀出作者那種高尚的情操，那種民為國(guó)本的思想。

（3）拓展引申：我們常常說(shuō)“古為今用”，同樣孟子的“仁政”思想在今天也具有深遠(yuǎn)的意義，那么我們對(duì)孟子的“仁政”思想可以作哪些合理的引申呢？

提示：可以從兩方面引申：①孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：首先，解決百姓的溫飽問(wèn)題；第二，加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；第三，統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。②注意到了可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題：在開(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí)，不能亂砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。而要尊重自然，通過(guò)與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏。

（4）反復(fù)朗讀，背誦課文。本課教學(xué)就是針對(duì)筆者所教的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀而進(jìn)行設(shè)計(jì)的。

首先，通過(guò)朗讀，疏通字詞，梳理結(jié)構(gòu)，夯實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)文言文，讀懂弄通是第一步，而這對(duì)于學(xué)生更為重要。因此在疏通文意時(shí)，學(xué)生分組，互問(wèn)互答，歸納重點(diǎn)。在疏通文意后，再加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)字、詞、句翻譯的檢查與落實(shí)，夯實(shí)他們的文言基礎(chǔ)，并適時(shí)以鼓勵(lì)，讓他們從中獲取學(xué)習(xí)的成就感。

接著，通過(guò)朗讀，分層解讀主題“仁政”，進(jìn)一步夯實(shí)基礎(chǔ)。層層解讀，從提出問(wèn)題到設(shè)喻論理再到王道之始、王道之成和統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度，學(xué)生或閱讀或思考或討論回答，興趣盎然，和老師一起走進(jìn)課文，感悟孟子的“仁政”思想。到最后小結(jié)時(shí)，學(xué)生思路清晰，能準(zhǔn)確地表述出“仁政”思想在文章中的具體表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)這進(jìn)一步夯實(shí)了他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

最后，打通古今隔閡，讓他們汲取民族的智慧，獲得精神成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，真正感受到孟子的思想魅力。這一步學(xué)生也做得很好，當(dāng)然，如果學(xué)生沒(méi)有前面的基礎(chǔ)是不行的。