孫小虎

（中北大學人文社會科學學院，山西 太原 030051）

人肉搜索是一種以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，部分基于用人工方式對搜索引擎所提供信息逐個甄別真?zhèn)?，部分又基于通過知情人匿名或公開“爆料”的方式搜集信息以查找人物或者事件真相的群眾運動。

1 在網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”的背景下,網(wǎng)絡(luò)中道德觀的基本現(xiàn)狀

1.1 網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”中道德觀的認識

網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”的道德觀研究不僅是高校進行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論的一部分，而且是高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)實踐活動的重要內(nèi)容。這種新的搜索現(xiàn)象本質(zhì)上是社會倫理和道德問題的折射，它的出現(xiàn)有著深刻的原因，并且這種搜索方式無論對個人還是對社會都產(chǎn)生著重要的作用。擬從一個整體性的高度，來分析、把握人肉搜索網(wǎng)絡(luò)正反兩方面作用帶給我們的影響。

1.2 網(wǎng)絡(luò)道德觀的特點建設(shè)和出現(xiàn)的問題

“人肉搜索”本質(zhì)上是一種道德意見的表達，發(fā)揮著社會安全閥作用，“人肉搜索”是群體心理的產(chǎn)物，也是社會問題的折射。網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”的道德觀研究作為一項研究課題，它還處于起步階段，可供查閱的相關(guān)資料也比較少。通過互聯(lián)網(wǎng)檢索到的相關(guān)論文主要有盧春伶，譚有模的《網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”集群現(xiàn)象淺析》是“人肉搜索”本質(zhì)上是一種道德意見的表達，發(fā)揮著社會安全閥作用，其深層次社會原因是中國社會轉(zhuǎn)型導致的傳統(tǒng)道德淪喪和社會秩序的破壞。作為現(xiàn)代科技的杰出代表，網(wǎng)絡(luò)正對我們的文化、生活乃至思維方式產(chǎn)生巨大影響。網(wǎng)絡(luò)以信息共享為出發(fā)點，打破了地域和時間的間隔，為人類拓展了一個新型的社會交往空間。在網(wǎng)絡(luò)平臺上，個人可以自由發(fā)布信息、表達意見并需求共鳴。本文試圖分析人肉搜索現(xiàn)象的成因，并提出相應的對策?！叭巳馑阉鳌笔侨后w心理的產(chǎn)物，也是社會問題的折射。因此，要消除這種網(wǎng)絡(luò)集群行為對社會秩序和社會倫理的消極影響，我們應努力尋求社會問題的現(xiàn)實解決途徑，避免社會矛盾的激化；探尋網(wǎng)絡(luò)群體心理規(guī)律，并通過宣傳等方式，提倡網(wǎng)民的自律，努力營造良好的網(wǎng)絡(luò)交流環(huán)境，消除話語暴力和過激行為。田飛龍的《“人肉搜索”的社會功能及其規(guī)范化需求》，他所提倡的是“人肉搜索”已經(jīng)成為一種新的“中國特色”，一種通過大規(guī)模的網(wǎng)民參與而實現(xiàn)的網(wǎng)路社區(qū)的互動模式，它的一般操作模式是：以“人”為本，搜索需求方先在相關(guān)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)帖求問，然后由互聯(lián)網(wǎng)上海量的網(wǎng)友從不同地域、階層和知識背景作出解答，最終獲得一個綜合性的答案。本文作者在總體上支持“人肉搜索”這一“中國特色”的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)互動模式，其根據(jù)在于它提供了中國轉(zhuǎn)型時期公民社會與政府體制“雙重不規(guī)范”條件下公民生活的一種替代性機制，具有公益性和互助性的特征，甚至具有刺激公民社會發(fā)育的獨特功能。但同時，為求與公民隱私權(quán)的平衡，以及與中國正在生成的公民社會實體與政府實體的銜接，“人肉搜索”存在明顯的規(guī)范化需求。人們需要通過各種層次的制度建設(shè)，尤其是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的建設(shè)，抑制其負功能，彰顯其正功能。馬迎飛的《我的網(wǎng)絡(luò)道德觀》中“人肉搜索”存在明顯的規(guī)范化需求。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，由于存在道德批評的不系統(tǒng)和不完整、道德理想環(huán)境的模糊和不存在道德權(quán)威等問題，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建立任重道遠。最初的網(wǎng)規(guī)是一些技術(shù)性的規(guī)則，如TCP/IP協(xié)議。目前，網(wǎng)絡(luò)的使用者自發(fā)制定了一些網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，同時網(wǎng)絡(luò)可以通過一種網(wǎng)絡(luò)身份的確認來增強道德規(guī)范的制約力量。在這種規(guī)范之下，網(wǎng)絡(luò)道德有可能向良性發(fā)展。張文杰，姜素蘭的《網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來的倫理道德問題》網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對倫理道德的影響不可能一夜之間形成，所以人們在評價它的影響時既要有一種超前意識，又要有一種現(xiàn)實的態(tài)度。在我國建設(shè)信息高速公路的初期，人們就應該認真研究它可能并已經(jīng)帶來的任何道德方面的復雜性影響，考慮利用網(wǎng)絡(luò)對社會輿論進行必要的引導，塑造思想、政治、教育的全新環(huán)境，以便于制定有效的防范措施，通過法律、政策和道德教育等手段來約束人們的行為，保證我國網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的健康發(fā)展。以上所列舉的文獻資料只是所查閱資料具有代表性的一部分，從查閱的現(xiàn)有資料來看，目前網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”的道德觀研究還是取得了一定成果，“人肉搜索”現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面有利于網(wǎng)絡(luò)社會的德治與現(xiàn)實社會法治的結(jié)合。通常情況下，來自社會的道德監(jiān)督的聲音通常比較微弱，道德一向都以自律來發(fā)揮作用，然而兩種方式的效果都較差。有了“人肉搜索”就有了“道德法庭”，在道德世界中就有了機制進行懲惡、獎善、扶弱……這樣就能使德治和法治雙管齊下，社會更穩(wěn)定。另一方面有利于新的主導性倫理道德觀的建立?！叭巳馑阉鳌钡倪^程是多元倫理道德觀矛盾沖突的過程，通過彼此的博弈能夠引導社會主體在觀念選擇上達成共識，從而使倫理世界結(jié)束混亂重新走向有序。“人肉搜索”目前還處于發(fā)展的初期階段，還需要不斷地發(fā)展，從而揚長避短以至臻于完善。在這一過程中，除不斷加強自身建設(shè)外，還需要社會給予更多的關(guān)注，從而使它不再游走在道德與法律的邊緣，文明健康的發(fā)展。

2 網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”中的道德觀分析

（1）理論價值分析:以網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”的定義作為出發(fā)點，透過現(xiàn)象分析網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的道德問題。

（2）應用價值分析:從網(wǎng)絡(luò)應用到到現(xiàn)實生活中，網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”對個人和社會的道德觀產(chǎn)生的影響。

（3）研究價值分析:通過網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”對網(wǎng)絡(luò)社會輿論和個人隱私以及社會倫理道德問題的折射進行分析。

（4）系統(tǒng)分析：從網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”的整體狀況出發(fā)，深入研究網(wǎng)絡(luò)人肉搜索中道德觀的發(fā)展方向，構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)道德觀體系。

3 網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”中正確的道德觀研究對策

（1）通過各種層次的制度建設(shè)，尤其是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)道德的建設(shè)，抑制其負功能，彰顯其正功能。

（2）構(gòu)建一個良好的網(wǎng)絡(luò)參與秩序，充分發(fā)揮“人肉搜索”的積極作用，良好的服務(wù)社會。

（3）完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和加強監(jiān)督。

（4）提高網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)，增強網(wǎng)絡(luò)道德自律。借鑒有利于網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展的經(jīng)驗使德治與現(xiàn)實社會法治良性結(jié)合。

（5）利用網(wǎng)絡(luò)對社會輿論進行必要的引導，塑造思想、政治、教育的全新環(huán)境，以便于制定有效的防范措施，通過法律、政策和道德教育等手段來約束人們的行為，保證我國網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的健康發(fā)展。

4 結(jié)束語

“人肉搜索”只能針對于公共利益有直接關(guān)系（包括違法行為和違反最基本社會道德）的行為或事件，而不能針對完全屬于個人生活中的事情。否則，應該承擔由此造成的消極后果。最基本的社會倫理道德的貫徹和落實不是通過國家強制力，而是通過社會公眾的輿論監(jiān)督來實現(xiàn)的，通過社會公眾的輿論監(jiān)督或“道德審判”，則可以使人們樹立和維護正確的道德觀，貫徹和實現(xiàn)最基本的社會道德。在法治社會里，公民的言論自由和輿論監(jiān)督不僅僅是針對政府官員的行為，還應該包含針對違反基本社會道德規(guī)范和法律規(guī)定人的行為進行監(jiān)督。

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