姚米佳 萬生更

（陜西教育學(xué)院 陜西西安 710061）

文化資源是人類在社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造并借以進(jìn)一步從事文化生產(chǎn)和文化活動(dòng)的各種精神產(chǎn)品的總和，包括物化形態(tài)的文化資源和精神文化資源。陜西紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨在陜西領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭的過程中形成的，有其深刻的內(nèi)涵。

一、陜西紅色文化資源的形成及內(nèi)涵

1.陜西紅色文化資源的形成。

1925年陜西就建立了自己的黨組織，此后，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，陜西黨組織帶領(lǐng)廣大黨員和人民群眾在三秦大地上進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。大革命時(shí)期，陜西黨組織領(lǐng)導(dǎo)陜西人民開展了反軍閥、反帝國主義，爭取國民革命勝利的斗爭。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，陜西黨組織和廣大共產(chǎn)黨員率領(lǐng)人民群眾在陜北及陜甘邊界地區(qū)積極開展武裝斗爭，創(chuàng)建了西北革命根據(jù)地，根據(jù)地覆蓋了陜西的關(guān)中和陜北地區(qū)。西北紅軍是中國北方武裝斗爭的一面旗幟，西北革命根據(jù)地是土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期全國十多塊根據(jù)地中唯一僅存的一塊完整的革命根據(jù)地，為中共中央和三大主力紅軍會(huì)師陜北建立了一個(gè)穩(wěn)固的落腳點(diǎn)，是土地革命戰(zhàn)爭后期及抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭前期中國革命的大本營，在中國革命史上占有十分重要的地位。［1］P342-343抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，陜北作為中國革命的大本營，黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國人民在此戰(zhàn)斗了13個(gè)春秋，建立了陜甘寧抗日民主根據(jù)地，并在實(shí)踐中形成了以堅(jiān)定的理想信念、不懈的艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的延安精神，延安也因而成為中國的“紅色首都”。這一時(shí)期也成為陜西紅色歷史上濃墨重彩的一章。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東率領(lǐng)黨中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，進(jìn)行了扭轉(zhuǎn)解放戰(zhàn)爭全局關(guān)鍵的延安保衛(wèi)戰(zhàn)；人民解放軍在進(jìn)行了西府戰(zhàn)役、澄合戰(zhàn)役、荔北戰(zhàn)役、陜中戰(zhàn)役、華山戰(zhàn)斗、扶眉戰(zhàn)役、陜南戰(zhàn)役等戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗后，解放戰(zhàn)爭在陜西取得了勝利。

中國共產(chǎn)黨在陜西領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命斗爭，不僅為陜西和中國人民的解放事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，也在三秦大地留下了極其豐富的紅色文化資源。

2.陜西紅色文化資源的內(nèi)涵。

從文化的形式和內(nèi)容來看，紅色文化具有特定的物質(zhì)載體和豐富的精神指向。具體來說，陜西紅色文化資源是指革命戰(zhàn)爭年代在陜西形成的革命文獻(xiàn)、文物、文學(xué)作品、革命戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地，以及凝結(jié)在其中的革命精神、革命傳統(tǒng)、革命歷程以及中國共產(chǎn)黨組織在革命戰(zhàn)爭年代中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想形態(tài)、規(guī)章制度和紅色風(fēng)情等。前者是陜西紅色文化物質(zhì)產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是紅色文化活動(dòng)方式的載體；后者是紅色文化的觀念形態(tài)和精神指向，是紅色文化深層內(nèi)在的文化形態(tài)，這些文化形態(tài)是紅色文化的主體精神，是紅色文化的精髓。要使陜西紅色文化資源成為陜西文化軟實(shí)力的重要要素，就必須使其為廣大人民群眾所認(rèn)識和接受，成為社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力之源。

從時(shí)間上看，陜西紅色文化資源是指從共產(chǎn)主義青年團(tuán)和共產(chǎn)黨組織在陜西的建立到陜西全境解放期間，在陜西所發(fā)生的革命歷史事件、革命遺址、革命遺物和這一時(shí)期創(chuàng)作的革命文章、詩歌、戲曲等作品，以及革命戰(zhàn)爭時(shí)期所反映出來的偉大精神。其中，土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是陜西紅色歷史的主體。

從陜西物質(zhì)形態(tài)紅色文化資源的區(qū)域分布來看，陜西黨組織成立和活動(dòng)時(shí)的一些舊址主要分布在西安、三原和華縣的高塘鎮(zhèn)。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，陜南特委、紅二十九軍在漢中、安康建立了陜南游擊根據(jù)地，紅四方面軍建立了包括陜南鎮(zhèn)巴、西鄉(xiāng)、南鄭、寧強(qiáng)、勉縣在內(nèi)的川陜革命根據(jù)地，紅二十五軍建立了以商洛為中心的鄂豫陜革命根據(jù)地，西北紅軍二十六軍、二十七軍在渭北根據(jù)地、照金陜甘邊根據(jù)地、陜北根據(jù)地的基礎(chǔ)上建立了土地革命戰(zhàn)爭后期全國僅存的一塊根據(jù)地——西北革命根據(jù)地。土地革命戰(zhàn)爭末期到解放戰(zhàn)爭初期，黨中央和中央紅軍創(chuàng)建了陜甘寧抗日民主根據(jù)地，成為中國革命走向勝利的大本營。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，由中共中央中原局、中原軍區(qū)率領(lǐng)的北路突圍部隊(duì)與陜南黨組織、陜南游擊隊(duì)共同創(chuàng)建了豫鄂陜革命根據(jù)地，由中國人民解放軍晉冀魯豫野戰(zhàn)軍太岳兵團(tuán)創(chuàng)建了豫陜鄂革命根據(jù)地。

二、陜西紅色文化資源的德育功能及其實(shí)現(xiàn)

陜西紅色文化資源蘊(yùn)含和體現(xiàn)了革命前輩對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著追求，包含了他們明榮知恥的價(jià)值取向，是進(jìn)行德育教育的優(yōu)質(zhì)資源。將陜西紅色文化資源運(yùn)用于德育教育中，對于提高德育教育的實(shí)效性具有重要的意義。

1.陜西紅色文化資源是進(jìn)行德育教育的有效載體。

德育是教育學(xué)生如何做人，首先是對學(xué)生進(jìn)行基本道德行為規(guī)范教育，如公平、正直、誠實(shí)、勇敢、仁愛、熱愛勞動(dòng)、艱苦樸素等基本的做人道理；其次是對學(xué)生進(jìn)行公民道德與政治品質(zhì)的教育，如集體主義、愛國主義、民主法制觀念和其他政治常識的教育；再次是對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀與理想教育。學(xué)生只有確立了正確的世界觀、人生觀及美好理想，才可能有健康、自覺的價(jià)值生活，才能有真正合乎道德的行為，從而形成文明的行為習(xí)慣。

德育教育的任務(wù)就是將做人的道理告訴學(xué)生，并且把這些道理內(nèi)化為學(xué)生的信念。如何把德育教育的內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的道德觀念，并且成為學(xué)生行為的價(jià)值取向和行為規(guī)范，不僅要依靠教育者的言傳身教，還必須具有相應(yīng)的載體。陜西紅色文化資源就是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效載體。

在市場化改革的進(jìn)程中，人們的物質(zhì)生活得到了極大改善，生活態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)向消費(fèi)主義，消費(fèi)主義的物質(zhì)享受和精神享受風(fēng)靡一時(shí)。同時(shí)，社會(huì)整體的思想道德也出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，如理想信仰缺失、誠信意識淡薄、“一切向錢看”等。社會(huì)的大環(huán)境給學(xué)校的德育教育帶來了挑戰(zhàn)，使其面臨著前所未有的困難。但是，“人的努力，一般講來，總是趨向于認(rèn)識世界”，［2］P122總是趨向于過一種有意義的生活。所以當(dāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起了社會(huì)財(cái)富占有的嚴(yán)重分化，多元文化讓人們眼花繚亂，人的精神異化引起的各種社會(huì)弊病發(fā)生時(shí)，人們開始對人的存在的價(jià)值和意義進(jìn)行反思。因此，陜西紅色文化資源就是對人們進(jìn)行德育教育的有效載體，更是學(xué)校德育教育的有效載體。在西北革命根據(jù)地的創(chuàng)建過程中，許多革命先烈都放棄了對物質(zhì)的熱戀而選擇了對理想和信念的追求。如魏野疇、李子洲分別就讀于北京高等師范學(xué)校和北京大學(xué)，但是他們都放棄了大城市優(yōu)越的工作和生活條件，回到陜北開展革命運(yùn)動(dòng)，并且為革命獻(xiàn)出了自己年輕的生命。人們從那些物質(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上可以發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂的真諦，通過對革命前輩價(jià)值觀、人生觀及人生精神的反思性理解，確立自己正確的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，并通過自己的實(shí)踐創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。延安精神所具有的“堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”的內(nèi)涵，更是青年學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀和人生觀的良好的精神食糧。陜西紅色文化資源所具有的美感教育和人格培養(yǎng)功能，是其他德育教育資源所不具備的。

遍布全省各地的紅色文化資源都蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，每一處革命遺跡、每一件珍貴文物都折射出革命先輩的崇高理想、堅(jiān)定信念、愛國情感和高尚品質(zhì)。用它來建構(gòu)人的精神世界，不僅能夠有效地凝聚全省人民的力量，而且能夠有效地調(diào)動(dòng)大家的積極性，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自立自強(qiáng)的拼搏精神，始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

2.陜西紅色文化資源德育功能的實(shí)現(xiàn)路徑。

一要加強(qiáng)陜西紅色文化資源德育教育基地的建設(shè)。陜西具有眾多的德育教育基地資源，許多對中國革命有著重要影響的人文事件都曾發(fā)生在陜西這塊熱土上，無論是圣地延安、洛川會(huì)議、“八路軍西安辦事處”還是震驚中外的“西安事變”等，都是對青少年進(jìn)行德育教育的生動(dòng)教材和范例。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全省有遍布城鄉(xiāng)的紅色教育基地1100多處，其中僅延安地區(qū)就有500多處。因此，必須加強(qiáng)陜西紅色文化資源德育教育基地的建設(shè)，建立起青少年道德教育的長效基地和有效載體。

二要強(qiáng)化陜西紅色旅游的德育教育功能。陜西對紅色文化資源的開發(fā)大多集中在紅色旅游資源的開發(fā)上，雖然紅色旅游具有寓教于游、增強(qiáng)德育教育的生動(dòng)性和有趣性等優(yōu)點(diǎn)，但是紅色文化資源的開發(fā)應(yīng)重點(diǎn)放在對青少年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育上，提高他們對馬克思主義的理解和認(rèn)識，堅(jiān)定其對中國特色社會(huì)主義共同理想的追求，強(qiáng)化其愛國熱情和艱苦奮斗、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，增強(qiáng)他們明榮知恥的道德意識。

三要把紅色文化的德育教育與青年學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來，使他們在生活實(shí)踐中能感染到紅色資源的精神價(jià)值。這就要求省內(nèi)各種文化機(jī)構(gòu)如博物館、文化館、圖書館、群藝館、影劇院等應(yīng)當(dāng)發(fā)揮直接面向群眾的優(yōu)勢，開展形式多樣、生動(dòng)活潑的紅色文化藝術(shù)活動(dòng)，為社會(huì)提供寓教于樂的各類文化服務(wù)。各基層單位、各社區(qū)組織可以利用紅色資源積極開展各種道德實(shí)踐活動(dòng)和群眾性創(chuàng)建活動(dòng)，把紅色文化的精神內(nèi)涵滲透到人們的日常工作生活中，為青少年的德育教育提供良好的社會(huì)環(huán)境。

四要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)紅色文化資源德育教育平臺(tái)。青少年已成為我國網(wǎng)民的主體，在信息時(shí)代，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，設(shè)立紅色文化資源網(wǎng)站，開發(fā)設(shè)計(jì)既有時(shí)代特點(diǎn)又有感染力和吸引力的紅色資源軟件，構(gòu)建紅色文化資源網(wǎng)絡(luò)文化，不僅有利于增強(qiáng)紅色文化的吸引力，而且有利于提高德育教育的實(shí)效性，是紅色文化資源開發(fā)利用與時(shí)俱進(jìn)的一種創(chuàng)新。

總之，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的德育功能是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，一方面需要我們積極開發(fā)陜西紅色文化資源中有利于德育教育的內(nèi)容，另一方面又要積極探索將陜西紅色文化資源運(yùn)用于德育教育、提高德育教育實(shí)效性的有效形式。同時(shí)，要加強(qiáng)主體性的培養(yǎng)，提高主體對紅色文化資源中德育教育內(nèi)容的內(nèi)化能力。

［1］中共陜西省委黨史研究室編.中共陜西歷史簡明辭典［M］.西安：陜西人民出版社，2000.

［2］黑格爾.小邏輯［M］.賀麟譯.北京：商務(wù)印書館，1980.