石 瑾

（延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 延安 716000）

60多年前，陜北農(nóng)民李有源飽含激情地唱出了“東方紅，太陽升，中國出了一個毛澤東……”，毛澤東及其代表的中國共產(chǎn)黨成為群眾心中的“紅太陽”。這首歌標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨作為一個局部執(zhí)政的執(zhí)政黨，進(jìn)入了與人民群眾的關(guān)系的蜜月時期。那么，我們必須進(jìn)思考這樣幾個問題：誰是“太陽”？是誰的“太陽”？為什么是“太陽”？怎樣成為“太陽”的？只有這樣，我們才能透過現(xiàn)象了解到后面蛛網(wǎng)一樣復(fù)雜卻又非常真實(shí)的各種關(guān)系。毫無疑問，延安時期黨（干）群關(guān)系是一個具有重大現(xiàn)實(shí)意義的話題。

一、誰是“太陽”——黨內(nèi)的干群關(guān)系

誰是“太陽”？從群眾創(chuàng)作的歌曲、詩詞中，不難看出“太陽”指的就是毛澤東。群眾歌頌毛澤東而不是別人，不為別的，只因毛澤東是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，是中國共產(chǎn)黨的主要代表人物。毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)袖地位并不是天然生成的，而是中國共產(chǎn)黨經(jīng)過不斷的對內(nèi)外斗爭，在黨內(nèi)民主集中制的基礎(chǔ)上不斷團(tuán)結(jié)廣大黨員，打造自己的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心的過程中產(chǎn)生的。這樣一來，我們就必須首先弄清楚黨內(nèi)領(lǐng)袖與黨員群眾之間的關(guān)系。也就是說，要有群眾的“紅太陽”，就必須先有一個黨內(nèi)的“紅太陽”。

從遵義會議到中共六屆六中全會再到黨的七大，毛澤東在黨內(nèi)的地位逐步提高。整風(fēng)運(yùn)動后，黨的領(lǐng)袖形象從群星璀璨發(fā)展到眾星捧月，這種變化反映了中共為適應(yīng)復(fù)雜的外部斗爭環(huán)境，黨內(nèi)的民主集中制日趨成熟。正像上世紀(jì)三四十年代許多國內(nèi)外觀察家在延安看到的那樣，中共黨內(nèi)是民主的，小組會上黨員干部和黨員群眾是平等的，黨員群眾可以批評黨員干部，黨的領(lǐng)袖也要接受黨員群眾的意見、建議和監(jiān)督。在民主的基礎(chǔ)上，權(quán)力必須適度集中，這樣才能迅速、有效地應(yīng)對革命斗爭的需要。通過整風(fēng)運(yùn)動，全黨高度團(tuán)結(jié)，極大地增強(qiáng)了黨的凝聚力與戰(zhàn)斗力。廣大黨員通過整風(fēng)學(xué)習(xí)，提高了對黨及其事業(yè)的認(rèn)識。擁護(hù)黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，擁護(hù)黨的領(lǐng)袖毛澤東，是建立在對黨內(nèi)干群關(guān)系新認(rèn)識基礎(chǔ)上的，是一種發(fā)自內(nèi)心的情感。基于黨員干部與黨員群眾之間這種緊密團(tuán)結(jié)、民主又集中的關(guān)系，黨的領(lǐng)袖就是從中共黨員群眾心中升起的“紅太陽”，“紅太陽”就是中國共產(chǎn)黨。

二、是誰的“太陽”——黨與群眾的關(guān)系

要回答“誰的太陽”這個問題，最佳途徑莫過于沿著《東方紅》這首紅歌的傳唱路徑來加以考察。其實(shí)，在《東方紅》問世之前，毛澤東和黨中央已經(jīng)被比喻為太陽了。1940年，住在延安文化溝口山上窯洞里的青年詩人朱子奇，寫下了“楊家?guī)X出太陽，給迷路的人指方向，給絕望的人以力量，也給失足者以新生希望”［1］P30這樣的詩句。住在楊家?guī)X的黨中央和毛澤東，第一次被這個1938年入黨的普通黨員喻為太陽，意味著中國共產(chǎn)黨內(nèi)部的太陽正在升起，它是黨員自己的太陽。李有源的《東方紅》一經(jīng)問世，很快就隨著其侄子的移民隊(duì)伍傳遍陜甘寧邊區(qū)。當(dāng)全邊區(qū)的人民普遍傳唱《東方紅》時，“誰的太陽”這個問題就有了第二個答案——邊區(qū)群眾的太陽。

毛澤東曾說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。我們的同志不論到什么地方，都要和群眾的關(guān)系搞好，要關(guān)心群眾，幫助他們解決困難。”［2］P1060為團(tuán)結(jié)更多群眾以開展革命事業(yè)，中共中央制定了減租減息、民主選舉、精兵減政、民眾教育、婦女解放、衛(wèi)生防疫、大生產(chǎn)等旨在改善民生的系列政策，再通過對廣大黨員干部的教育，把為人民服務(wù)的理念落實(shí)到實(shí)際工作之中。邊區(qū)人民群眾在政治與經(jīng)濟(jì)上翻了身，由衷感謝共產(chǎn)黨、感謝毛澤東。在邊區(qū)群眾的心里，黨就是哺育萬物的“紅太陽”?！稏|方紅》歌詞中樸素真摯情感的流露，正好適應(yīng)邊區(qū)群眾向共產(chǎn)黨表達(dá)的某種情懷的需要。這樣的歌曲，想要它不流行都不可能。

1945年抗戰(zhàn)勝利，延安的大批文藝工作者奔赴各個解放區(qū)，公木、劉熾、王大化等人改編后的《東方紅》第一次在舞臺上與觀眾見面，這首歌從此就如同插上了一對翅膀，飛遍了各個解放區(qū)。2009年10月，安徽休寧發(fā)現(xiàn)了一部當(dāng)年新四軍手抄的革命歌曲傳唱本，所抄歌曲之一便是《東方紅》［3］。各解放區(qū)人民群眾認(rèn)可、傳唱《東方紅》，自然就是認(rèn)可毛澤東、共產(chǎn)黨這個“紅太陽”。各解放區(qū)人民群眾的“紅太陽”，反映的是全解放區(qū)黨和群眾的魚水關(guān)系。1949年新中國成立以后，《東方紅》傳遍全中國，并隨著中國與國際接觸的不斷擴(kuò)大而傳遍全世界，毛澤東和中國共產(chǎn)黨的形象也傳遍了全世界。

三、為什么是“太陽”——黨群關(guān)系在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的反映

延安時期人民群眾為什么會將毛澤東、共產(chǎn)黨比作太陽呢？因?yàn)槊珴蓶|和共產(chǎn)黨為邊區(qū)群眾在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化方面帶來了光明、溫暖和幸福，他們的形象堪比太陽的光輝。

1937年7月抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，“亡國論”和很快破產(chǎn)的“速勝論”給中國人以沉重打擊，亡國滅種的危險和國民黨日趨專制殘暴的統(tǒng)治，給每一個中國人心頭籠上一層陰云。中國共產(chǎn)黨積極呼吁并迅速促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東發(fā)表的著名的《論持久戰(zhàn)》，給中華民族帶來了光明和希望，為國人指明了前進(jìn)的方向。1945年抗戰(zhàn)勝利后，中國人民面臨著兩個前途，兩種命運(yùn)的抉擇。毛澤東代表中國共產(chǎn)黨發(fā)表《論聯(lián)合政府》，又給中國人民指出了一個光明的前途。

抗戰(zhàn)期間，中共適時調(diào)整政策，在邊區(qū)實(shí)行“革命的三民主義”，用毛澤東的話說，“革命的三民主義中的民族主義，就是要打倒日本帝國主義；其民權(quán)主義和民生主義，就是要為全國一切抗日的人民謀利益，而不是只為一部分人謀利益。全國人民都要有人身自由的權(quán)利，參與政治的權(quán)利和保護(hù)財產(chǎn)的權(quán)利。全國人民都要有說話的機(jī)會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所”［4］P808。 實(shí)行革命的三民主義后，人民群眾在政治上擁有“三三制”民主政府和普選權(quán)，經(jīng)濟(jì)上開展了生產(chǎn)運(yùn)動和合作運(yùn)動，群眾生活有了翻天覆地的變化，董必武將這些成就簡單概括為：“各解放區(qū)，特別是陜甘寧邊區(qū)的人民，生活已改善了，已經(jīng)做到有棉布、棉衣、羊毛衣著了；過去吃不飽，現(xiàn)在不僅吃飽，而且常能吃肉了。其他解放區(qū)，因?yàn)樵趹?zhàn)爭環(huán)境下，時時要和敵人打仗，所以各方面比較陜甘寧邊區(qū)要差些。但是，由于人民負(fù)擔(dān)減輕，比起戰(zhàn)前，生活也好得多了?！保?］P115邊區(qū)及解放區(qū)的群眾，普遍得利于中共上述政策，感到了溫暖，得到了一定程度的幸福。

四、怎樣成為“太陽”的——黨與群眾的互動關(guān)系

1944年5月24日，馬可在延安《解放日報》上發(fā)表了一篇名為《群眾是怎樣創(chuàng)作的》的文章，介紹李有源、李增正叔侄及他們的“走南路”（從陜北南下延安開荒的移民隊(duì)伍，因向南行進(jìn)，稱為“走南路”）隊(duì)伍集體創(chuàng)作秧歌的經(jīng)驗(yàn)。文章記載了李有源的原話：“我們就是這樣編戲的，一個人想的不能都隨眾人的意，一定要眾人都發(fā)表意見，民主方式，做什么的講什么……”作者關(guān)心的是群眾的“集體”創(chuàng)作路子，卻無意間給我們以很大啟示，我們且看那個鄉(xiāng)長為他所要扮的“鄉(xiāng)長”角色所講的臺詞：“今天開會，主要是為了布置變工，毛澤東號召咱們組織起來，加緊生產(chǎn)，生產(chǎn)是第一大任務(wù)。近前人民勞動是散漫的，個人顧個人；做活不多，變起工來，兩人做三人的活，省下婦女打生產(chǎn)。我們要做到百分之八十的變工，要自己找對象，不是強(qiáng)迫的?！保?］一個黨的基層干部，極其自然地把一個黨的政策用群眾的語言帶到了群眾中間，領(lǐng)袖及黨的形象就這樣自然而然地在群眾心中扎下了根。

群眾覺悟的提高，離不開教育與宣傳，而教育則是最關(guān)鍵的一步。延安時期解放區(qū)以民辦官助的形式普遍發(fā)展小學(xué)，政府舉辦大學(xué)，普遍發(fā)展黑板報、墻報，組織讀報組及實(shí)行小先生制等，提高人民群眾的文化水平。解放區(qū)1980余種報刊，能夠及時、準(zhǔn)確地傳達(dá)黨和政府的政策，群眾的所思所想也能迅速反饋上去：有1000余通訊員分布在群眾中間［5］P115。群眾的文化水平提高了，政治覺悟也提高了，黨與群眾之間互動的障礙少了，黨群關(guān)系就能更加緊密。于是，各種集會上黨的知識分子撰寫宣傳口號，群眾更易理解；各種大會上懸掛的毛澤東、朱德像就更易為群眾所喜愛，黨及其干部與群眾的互動機(jī)制逐漸形成。

我們?nèi)砸浴稏|方紅》歌曲為例，考察一下黨的“紅太陽”形象的生成和干部與群眾之間互動關(guān)系。早在馬可寫《群眾是怎樣創(chuàng)作的》以前，延安《解放日報》就發(fā)表了《移民歌手》一文，講述了《東方紅》的前身——《毛澤東領(lǐng)導(dǎo)窮人翻身》的創(chuàng)作經(jīng)過，全文九段歌詞。受《延安文藝座談會講話》影響，許多文藝工作者深入民間，書寫群眾。在種背景下，早期的《東方紅》（當(dāng)時叫《移民歌》）被許多延安文藝工作者采錄，詩人公木與魯藝的孟波、于藍(lán)等也曾記錄此歌，將其收錄在《陜北民歌選》并應(yīng)用于秧歌劇《走南路》中。魯藝開赴東北后，為適合演出，公木與劉熾、王大化等改編《移民歌》，保留原歌第一段，其余幾段刪改為四段，騎白馬的調(diào)子也作了進(jìn)一步的修飾。演出時，報幕用的名稱就叫《東方紅》，“東方紅”至此正式成為該歌曲的名字。［7］P142群眾的創(chuàng)作與傳唱再加上黨的干部對歌曲的不斷改編，是《東方紅》能夠不斷完善的主要因素。紅歌傳唱過程中，黨的“紅太陽”形象深入人心與干部和群眾間的良性互動，二者是密不可分的。

綜上所述，黨的良好形象是黨群關(guān)系密切的基礎(chǔ)，黨群關(guān)系的良性發(fā)展是黨在群眾間樹立良好形象的源泉，黨的光輝形象又為黨的政策的模范執(zhí)行奠定基礎(chǔ)。延安時期黨作為群眾的“紅太陽”的光輝歷史，在構(gòu)建和諧社會的今天，對廣大黨員干部仍有極大的借鑒意義。

［1］張京霞等主編：毛澤東頌——歌頌毛澤東的詩詞精選［M］.北京:當(dāng)代中國出版社，2001.

［2］毛澤東選集（第 4 卷）［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］安徽休寧發(fā)現(xiàn)新四軍手抄《東方紅》傳唱本：http://sztqb.sznews.com/html/2009-10/05/content_801418.htm.

［4］毛澤東選集（第 3 卷）［M］.北京:人民出版社，1991.

［5］董必武選集［M］.北京:人民出版社，1985.

［6］延安《解放日報》，1944年5月24日第四版.

［7］張菱：我的祖父——詩人公木的風(fēng)雨年輪［M］.北京:中國廣播電視出版社,2004.