□陳華珍

戲曲現(xiàn)代戲服裝設(shè)計(jì)中的若干認(rèn)識(shí)

□陳華珍

戲曲演出現(xiàn)代戲，反映近代、現(xiàn)代的社會(huì)生活，是我們戲曲發(fā)展的需要，然而，現(xiàn)代戲服裝設(shè)計(jì)卻長(zhǎng)期束縛著我們的發(fā)展，服裝造型的準(zhǔn)確與否，直接關(guān)聯(lián)到演員創(chuàng)造角色時(shí)的心理感受。

戲曲中的京劇、昆劇是古老的劇種，繼之后，發(fā)展出來(lái)的一些地方劇種，如：浙江的越劇、江蘇的錫劇等都或多或少地沿襲了老劇種的程式，即使這些劇種自成了體系，但它們的主體表現(xiàn)手法，仍未能離其宗。簡(jiǎn)言之，它們是老樹(shù)的“叉枝”，本質(zhì)屬性不變。那么，可以定論所有的戲曲劇種在承載傳統(tǒng)劇目時(shí)都不成問(wèn)題。然而，在接受現(xiàn)代戲的挑戰(zhàn)時(shí)卻恐怕或多或少地都碰到了問(wèn)題！在反映現(xiàn)代生活題材的劇目中，如何使人物形象的塑造，既能真實(shí)地反映出現(xiàn)代人物的精神面貌，又能和傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格相適應(yīng)，如何取得生活內(nèi)容和藝術(shù)形式的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在此，我結(jié)合工作實(shí)踐擬提出一些想法。

生活是創(chuàng)作的前提

現(xiàn)代戲的服裝設(shè)計(jì)，同現(xiàn)代戲創(chuàng)作活動(dòng)中的其他部分一樣，必須從生活出發(fā)，必須忠實(shí)地反映生活。如果就演員的表演藝術(shù)來(lái)說(shuō)，某些程式動(dòng)作，今人和古人還有些近似之處，可是，今人的服裝，顯然是跟古人不同的，這也是我們所面臨的矛盾，如果在服裝造型上，直接套用傳統(tǒng)中的某些程式手法，勢(shì)必會(huì)歪曲現(xiàn)代人物的形象，觀眾也不會(huì)接受?；\統(tǒng)地說(shuō)：“富貴衣”是傳統(tǒng)藝術(shù)的成就典范，可以用到現(xiàn)代戲中，就古代扮演綠林好漢的服飾也可以用來(lái)表現(xiàn)今天深入匪穴的孤膽英雄，等等，似乎現(xiàn)代戲的服裝造型，只要伸手往傳統(tǒng)“衣箱”中一摸就行。我認(rèn)為這是一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。即使今天演出古裝戲，我們也應(yīng)在其基礎(chǔ)上加上創(chuàng)新發(fā)展，努力賦予一定的時(shí)代感，傳統(tǒng)只能供我們借鑒?；谶@一觀點(diǎn)，我在創(chuàng)作一些現(xiàn)代戲服裝時(shí)，總是力求在理解劇本的主題思想、人物性格之后，深入到生活中去感受和搜集創(chuàng)作素材。如我所做的“山民獵人”戲服裝設(shè)計(jì)，就曾深入到江西、浙江的山區(qū)尋找感受、體察生活，認(rèn)真查閱與劇情相類似的民風(fēng)民俗、生活特征，增進(jìn)自己的感性認(rèn)識(shí)。有了生活和一些相關(guān)的素材，這就為設(shè)計(jì)時(shí)奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)然，有了這些生活素材還必須考慮如何結(jié)合劇種藝術(shù)的特點(diǎn)，適應(yīng)戲曲固有的載歌載舞的藝術(shù)形式，否則你就違背曲解了戲曲服裝創(chuàng)作的原則，舍去了戲曲服裝的基本藝術(shù)元素。

在《狩獵》一劇中，設(shè)計(jì)山民獵人的服裝時(shí)，我吸收了傳統(tǒng)的一些做法，將服裝的肩部加寬，同時(shí)加墊，褲管也作了適當(dāng)?shù)乜鋸垼瑒?chuàng)造出人物胸懷的博大魁偉。但其面料、色彩的選擇比較接近時(shí)代的典型特征，基本上做到了生活與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。

向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)

我認(rèn)為傳統(tǒng)的一整套藝術(shù)形式，是互相聯(lián)系、相輔相成結(jié)合的一個(gè)有機(jī)整體。而這些前人的形式、都是有著一定的生活依據(jù)，絕對(duì)是對(duì)生活的提煉、經(jīng)歷了長(zhǎng)期的相互磨合適應(yīng)，才逐漸達(dá)到統(tǒng)一、協(xié)調(diào)和完美的程度。我們提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，其本質(zhì)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的創(chuàng)作原則，結(jié)合我們現(xiàn)代戲的具體內(nèi)容批判運(yùn)用。

一、傳統(tǒng)的色彩處理可以借鑒。曾有人將戲曲的服裝說(shuō)成是大紅大綠，要求現(xiàn)代戲的服裝也去搬用，我認(rèn)為持這一觀點(diǎn)者不了解戲曲的整體發(fā)展史，傳統(tǒng)服裝的色彩處理確實(shí)不是按照生活照搬的，這不僅出于藝術(shù)美的要求，同時(shí)也與戲曲這一綜合藝術(shù)在各個(gè)形式方面的相互關(guān)系有關(guān)。戲曲的表演藝術(shù)，在語(yǔ)言和動(dòng)作方面，較之生活的真實(shí)有著大幅度的提煉和夸張；因此，服裝造型也必須以相適應(yīng)的幅度來(lái)夸張。從這一點(diǎn)來(lái)看，我們當(dāng)下所演的現(xiàn)代戲，還沒(méi)有看出可以運(yùn)用大紅大綠色彩的依據(jù)。何況大紅大綠也不能說(shuō)是傳統(tǒng)色彩的主要特點(diǎn)，我們?cè)谧霈F(xiàn)代戲服裝設(shè)計(jì)時(shí)，基本是確立以下幾條原則：1、色彩的夸張一定要把握分寸。在夸張幅度上有所控制，略高于生活就可以，不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。例如《狩獵》中獵人的服裝，按生活他是不可能身穿色調(diào)較為明朗的，但為了突出人物的性格，我還是作了一定的夸張，但一定要把握分寸，結(jié)合生活去考慮。2、色彩的夸張結(jié)合演員的表演動(dòng)作幅度。傳統(tǒng)中也是運(yùn)用這一原則，如用于花臉人物的服裝色彩普遍較為濃重，而用于生、旦人物的服裝色彩就比較清淡。根據(jù)這一原則，我在為越劇、錫劇現(xiàn)代戲做服裝時(shí)都進(jìn)行了實(shí)踐運(yùn)用。3、決定色彩夸張幅度的大小，可以按劇情內(nèi)容所展示的地點(diǎn)距離，演出地點(diǎn)愈遠(yuǎn)，色彩夸張和變化的幅度愈大一點(diǎn)兒，反之就要小一點(diǎn)兒。我們從當(dāng)代一些成功之作可以看出，大凡表演明、清以前的人物服裝夸張幅度都較大，特別是一些漢、唐作品，較為寫實(shí)的電影電視也是如此，但在反映明清以后的作品，就相對(duì)較為收斂。

二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服裝的服飾手段。傳統(tǒng)服裝之所以看上去較為豐富，任何服裝都不顯單調(diào)，正因?yàn)槭亲髁艘欢ǖ难b飾處理，紋樣的裝飾是因素之一。但在現(xiàn)代戲里是有局限性的，究其原因是沒(méi)有生活基礎(chǔ)，如強(qiáng)加于人物，就會(huì)破壞人物的個(gè)性特征，不被觀眾所接受，甚至?xí)`導(dǎo)觀眾對(duì)角色的認(rèn)識(shí)。但是，我們不能就此放棄這一傳統(tǒng)的優(yōu)秀積累，而且還必須運(yùn)用到現(xiàn)代戲中，否則又會(huì)犯了戲曲服裝的大忌，造成與整體舞臺(tái)藝術(shù)的不協(xié)調(diào)。裝飾的目的是為了突出人物形象的需要，是為了使觀眾從服裝上了解人物的鮮明特征，我在設(shè)計(jì)現(xiàn)代戲服裝時(shí)常把服裝的衣袖、衣領(lǐng)、裙邊等作為選擇裝飾的要點(diǎn)，手法上采用嵌線、折邊等?？傊诓挥绊懻w的前提下努力使之變化與生活拉開(kāi)距離。

責(zé)任編輯 王一亮