王文娟

(河北銀行學(xué)校，河北 石家莊 050081)

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政治漩渦中女性的哀歌
——漢代貴族女性創(chuàng)作淺析

王文娟

(河北銀行學(xué)校，河北 石家莊 050081)

女性在封建社會(huì)里被排斥在政治生活之外，但其命運(yùn)又與政治聯(lián)系在一起，或是因?yàn)闋?zhēng)奪君寵、帝位而進(jìn)行殘酷的宮廷傾軋和斗爭(zhēng)，或是因?yàn)榕c男性的依靠和附屬秩序被外力破壞，無(wú)法把握自己命運(yùn)的女性就會(huì)失去生存的依靠，從而陷入孤苦哀痛的境地，并發(fā)言為詩(shī)，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)不幸的命運(yùn)和內(nèi)心的苦痛。漢代的貴族女性就留下過(guò)如此的哀歌。

漢代； 女性創(chuàng)作； 政治； 哀歌； 內(nèi)蘊(yùn)

一、夾縫的生機(jī)——貴族女性的寫(xiě)作背景

漢代的女性無(wú)權(quán)和男子一樣接受正規(guī)的學(xué)校教育，能夠有機(jī)會(huì)接受教育的多是宮廷后妃或受家學(xué)熏染的名門(mén)閨秀們，屬于衣食無(wú)虞的上層社會(huì)階層。廣大普通家庭的女孩兒在家庭中受到母親關(guān)于女德、禮儀、持家、生育的簡(jiǎn)單教育，她們沒(méi)有讀書(shū)識(shí)字的權(quán)利和機(jī)會(huì)，因此也就不太可能進(jìn)行文學(xué)的創(chuàng)作。那些上層社會(huì)的女性，應(yīng)是漢代女性文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作主體，她們不但受到了正統(tǒng)的儒學(xué)和禮教的濡染，還要接受婦德閨范的教育。受到儒家思想和閨范教育的女性，也能在讀書(shū)識(shí)字之時(shí)吸收傳統(tǒng)文化思想與藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，在閱讀書(shū)籍的同時(shí)開(kāi)闊精神的視野，提高個(gè)人的修養(yǎng)，喚醒文學(xué)創(chuàng)作的意識(shí)和激情，從而為抒發(fā)自身的境遇、情懷與感受提供條件。在漢代，就出現(xiàn)了許多知書(shū)識(shí)禮、德才兼?zhèn)涞呐?，她們有了一定的文?其興趣或許并不局限于這些儒家經(jīng)典與女學(xué)教科書(shū),而會(huì)涉足更多的文化領(lǐng)域，一旦有機(jī)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)作，會(huì)做出相當(dāng)出色的成績(jī)。

其作品有的是在生存境遇的平和受到外力的破壞，尤其是在政治——政權(quán)、戰(zhàn)亂、男性的政治命運(yùn)等方面的影響沖擊下，而產(chǎn)生悲憤抑郁或痛苦哀傷的情緒之時(shí)情不自禁地宣泄吟唱出來(lái)的，多為即興之作，多表現(xiàn)痛苦難抑的哀情，多是以歌當(dāng)哭。作品出言真摯、情感濃郁而感人，體現(xiàn)了文學(xué)的本質(zhì)特征。

二、幽怨的悲歌——貴族女性的即興之作

漢朝剛剛鞏固政權(quán)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部——皇室貴族中出現(xiàn)了激烈的斗爭(zhēng)，其中有場(chǎng)斗爭(zhēng)是在呂后與戚夫人之間進(jìn)行的。歷來(lái)宮廷斗爭(zhēng)皆如此，朱子彥在《后宮制度研究》中說(shuō)道，“無(wú)數(shù)宮人，爭(zhēng)寵奪嫡，為了摘取皇后的桂冠，或者為自己兒子取得皇儲(chǔ)的地位，費(fèi)盡心機(jī)，鉤心斗角，爾虞我詐。幾千年來(lái)，宮廷里進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的血腥殺戮。后妃們?cè)诤诎抵绣戣T著陰謀的利劍，尋找時(shí)機(jī)刺向與之競(jìng)爭(zhēng)的情敵或政敵。勝利者平步青云，趾高氣揚(yáng)；失敗者打入冷宮，含冤九泉。”而在后宮女子的血腥傾軋中，較早且有名的就是呂后制造的“人彘”慘案?！稘h書(shū)·外戚傳》記：“后漢王得定陶戚姬，愛(ài)幸，生趙隱王如意。太子為人仁弱，高祖以為不類己，常欲廢之而立如意，‘如意類我’。戚姬常從上之關(guān)東，日夜啼泣，欲立其子。呂后年長(zhǎng)，常留守。希見(jiàn)，益疏。如意且立為趙王，留長(zhǎng)安，幾代太子者數(shù)。賴公卿大臣爭(zhēng)之，及叔孫通諫，用留侯之策，得無(wú)易?！币?yàn)閰魏笾拥男愿癫缓嫌趧畹男囊猓覅魏罅羰仃P(guān)中，與劉邦關(guān)系疏離，所以險(xiǎn)些讓極寵幸戚姬的劉邦聽(tīng)從戚姬易立太子的哀求，差點(diǎn)失去了太子之位。故而呂后深妒且極恨戚夫人和她的兒子如意?！案咦姹溃莸哿?，呂后為皇太后。乃令永巷囚戚夫人，髡鉗赭衣，令舂?！备咦嫠篮螅莘蛉耸チ丝可?，而呂后則進(jìn)行了嚴(yán)酷的報(bào)復(fù)以泄恨，將其囚禁于永巷舂米。戚夫人何曾受過(guò)如此之苦，心中充滿了憤懣與痛苦，她邊舂邊歌：“子為王，母為虜。終日舂薄暮，常與死為伍。相離三千里，當(dāng)誰(shuí)使告汝?！边@就是著名的《舂歌》，《詩(shī)紀(jì)》作《永巷歌》。此歌乃戚夫人情之所至、沖口而出的悲吟，凄惻哀怨之情發(fā)自肺腑，動(dòng)人心弦。作為極受高祖寵幸的妃子，她從高高在上的地位被迫跌入卑賤無(wú)助的深淵，意識(shí)到她唯一解脫的希望就是其子趙王如意。因而，對(duì)殘酷迫害的恐懼、對(duì)遠(yuǎn)方兒子的熱盼、對(duì)無(wú)人傳信的悲嘆融匯在字里行間，是憂憤的悲歌，是無(wú)奈的哭訴。此歌感于哀樂(lè)，直抒胸臆，深切地表達(dá)了處于痛苦困境中戚夫人的悲傷、哀怨和希望，同時(shí)也宣告了她在這場(chǎng)與呂后的爭(zhēng)權(quán)大戰(zhàn)中慘痛的失敗。然而，也許正是因?yàn)槠莘蛉诉@首動(dòng)人哀歌的廣為流傳，才使戚夫人的處境更為悲慘?！皡魏舐勚笈?，曰：‘乃欲倚汝子耶？'乃召趙王誅之。”將趙王如意召回長(zhǎng)安，“鳩殺之”，其后又“斷戚夫人手足，去眼熏耳，飲疒音藥，使居鞠域中，名曰‘人彘'”。呂后不但斷了戚夫人的想望——鴆殺了趙王，還從精神和肉體上對(duì)她進(jìn)行更殘酷的折磨。想當(dāng)年戚夫人是何等的花容月貌，能歌善舞，多才多藝，到如今卻落為耳聾目盲、口啞肢斷、生不如死的“人彘”，真是慘絕人寰的人間悲劇。連惠帝見(jiàn)此慘狀也深受刺激，以至沉淪不振，不理朝政而早亡。這一系列駭人聽(tīng)聞的慘劇，也許是戚夫人這首優(yōu)秀動(dòng)人的《舂歌》為人接受和流傳的不幸后果，同時(shí)也是漢初統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部殘酷宮廷斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。

此詩(shī)作于漢之初年，是已接近五言體的民間謠歌。吳世昌先生根據(jù)它在訓(xùn)詁學(xué)、文法學(xué)上的特點(diǎn),證明其確是漢初之音,且是漢代第一首有主名的婦女所作歌詩(shī)。漢初文人寫(xiě)詩(shī),主要是因襲《詩(shī)經(jīng)》的四言體或模仿屈原的楚辭體,如韋孟的《諷諫詩(shī)》、《在鄒詩(shī)》,從內(nèi)容到體制繼承了《詩(shī)經(jīng)》的雅詩(shī)頌詩(shī),具有雅正敦厚的風(fēng)格,是漢初四言詩(shī)的代表。另外如東方朔的《七諫》等,則是規(guī)法《楚辭》之作,思想、藝術(shù)都無(wú)新意。此時(shí)，西漢民間出現(xiàn)了雜言體詩(shī)，五言體在孕育之中。蕭滌非先生在《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》中言：“五言詩(shī)出于民間歌謠，不出于文士制作，”西漢的民間歌謠多為雜言體之作，但也有五言化傾向的作品，戚夫人的這首《舂歌》即為此類。它已脫離了《詩(shī)經(jīng)》的四言模式，為三、三、五、五、五、五的自由連貫而又朗朗上口的形式，且音節(jié)流暢、語(yǔ)言洗練、韻腳天成、風(fēng)格古樸簡(jiǎn)勁，是五言體尚在孕育時(shí)期的過(guò)渡之作，預(yù)示著漢代詩(shī)壇新動(dòng)向?？梢?jiàn)，一方面民間創(chuàng)作是各體文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的源泉和土壤，女性是其中一支重要的創(chuàng)作隊(duì)伍，也可見(jiàn)能創(chuàng)作出如此幽怨動(dòng)人的悲歌卻罹難宮廷政治斗爭(zhēng)之戚夫人的出眾才華和不幸命運(yùn)。

三、凄美的絕望——貴族女性的訣別楚歌

境遇突變，慘遭不幸的以歌當(dāng)哭，如戚夫人之《舂歌》；生離死別之際的以歌當(dāng)哭，如華容夫人之和燕刺王歌，唐姬之對(duì)少帝劉辯歌等由女性作者吟唱出來(lái)的哀歌，皆凄愴慘痛，情辭動(dòng)人，抒寫(xiě)了被卷入政治漩渦中的女性的不幸命運(yùn)，傾訴了自身窮絕無(wú)奈、悲痛至極的強(qiáng)烈感情。這些女性作者多為帝王后妃，并在大難臨頭、命運(yùn)突變之時(shí)，抒寫(xiě)內(nèi)心情感和個(gè)人情懷。楚歌加楚舞,多么凄美的絕望。此時(shí)，還有一批貴為太后、皇后的女性作者，她們因某種機(jī)緣得以干預(yù)國(guó)家大事，在暫時(shí)執(zhí)政期間，頒布了許多詔書(shū)，如高帝呂后的《報(bào)匈奴冒頓書(shū)》等，也有后妃們的上疏，如成許皇后的《上疏言椒房用度》等。不管是否為她們親自撰作，這些文章并不具有女性特征，沒(méi)有表現(xiàn)出女性的心靈情感與生存境遇。她們只是以男性親屬的身份代替男性執(zhí)政，世界屬于男性的觀念并未因?yàn)樗齻兊某霈F(xiàn)而得到改變。因此，此類文章雖然有的寫(xiě)得較出色，茲不論及。

華容夫人的歌以楚歌體的形式抒發(fā)情感，傾訴哀情。漢代，出現(xiàn)了許多楚歌體作品，其中皇室貴族的作品占較大比重。楚歌就是楚調(diào)歌曲，是楚地的民間謠歌，楚歌體作品即楚聲歌曲的歌詞，多篇幅短小，感情濃郁，感染力強(qiáng)。后南方楚歌隨著秦末起義而北漸中原，更隨項(xiàng)羽稱霸、劉邦開(kāi)國(guó)而于漢世流播興盛，成為整個(gè)漢代抒發(fā)個(gè)人情感的重要文學(xué)形式。項(xiàng)羽、劉邦都為楚人，楚聲是其鄉(xiāng)音，《漢書(shū)·禮樂(lè)志》“高祖樂(lè)楚聲”，項(xiàng)羽于四面楚歌中高唱《垓下》，劉邦于衣錦還鄉(xiāng)時(shí)高歌《大風(fēng)》，所歌慷慨悲涼、氣象宏大，且沖口而出、不加藻飾，為楚歌在漢代的廣泛盛行拉開(kāi)了序幕。此后，楚歌層出不窮，成為各階級(jí)人們所喜用的文學(xué)形式。如漢武帝的《瓠子歌》、《秋風(fēng)辭》、《天馬歌》、《西極天馬歌》，昭帝劉弗陵的《黃鵠歌》，淮南王劉安的《八公操》，司馬相如的《琴歌》，息夫躬的《絕命辭》，李陵的《別歌》等。與其中歌功頌德、佶屈聱牙、走廟堂文學(xué)之路的楚歌作品相比，抒寫(xiě)個(gè)人不幸命運(yùn)、傾訴胸中愁憤、袒露內(nèi)心情感的作品更具有震撼人心的藝術(shù)魅力。其中有不少出自漢皇室貴族之手，大多表現(xiàn)了殘酷的王室宮廷斗爭(zhēng)。如漢高祖的《鴻鵠歌》、趙王劉友的《幽歌》、燕王劉旦歌、華容夫人歌、廣陵王劉胥歌、后漢少帝劉辯的《悲歌》、唐姬的《起舞歌》等。這些貴族創(chuàng)作的詩(shī)歌充分體現(xiàn)了楚歌所具有的抒情性強(qiáng)、簡(jiǎn)潔明了、富有感染力的特點(diǎn)。楚歌能夠淋漓盡致地傾訴感情尤其是悲情，特別是在他們驟然失意而又別無(wú)選擇的窮途末路之時(shí)，情感發(fā)生劇烈的振動(dòng)，哀歌短章隨即沖口而出。也許唯有此時(shí)，才能激發(fā)起他們對(duì)自己人生道路的選擇、榮辱不定的人生命運(yùn)的感慨與思索，才能留下這一首首優(yōu)秀的直抒胸臆而又沉哀入骨的即興之作。其中的女性楚歌體創(chuàng)作顯得更為單純和動(dòng)人，她們作為皇室帝王的伴侶，其命運(yùn)是他們聯(lián)系在一起的，當(dāng)?shù)弁趸首逋蝗辉馐懿豢深A(yù)知的厄運(yùn)時(shí)，她們也不得不被無(wú)辜涉及，不得不接受這無(wú)法選擇的現(xiàn)實(shí)，因此哀怨愁憤情感的巨大沖擊，突然隔斷生命行程的沉重摧傷，使她們情不自禁地從女性自身的角度抒一己之悲，吟唱出“回看血淚相和流”之歌，也因而具有了幽怨動(dòng)人的感人力量，令人讀之而落淚。

以上論及的女性作者是漢代女性作家群體的一部分，她們的經(jīng)歷都很復(fù)雜，情感也很豐富，客觀上都具備了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的條件。但她們并非有意為詩(shī)，也并不是要刻意為作家，既表現(xiàn)了個(gè)人生活命運(yùn)與社會(huì)政治之間的矛盾與沖突從而抒一己之情，又在客觀上反映了豐富復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了卷入政治漩渦中的女性們的痛苦與不幸。

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2010-05-11

王文娟(1977-)，女，河北衡水人，講師，文學(xué)碩士，主要從事古代文學(xué)研究。

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1008-469X(2010)04-0014-03