北京天后官是清代乾隆時(shí)期?？蛋残藿ㄖ醺覐R，也是清代北京內(nèi)城里唯一一座媽祖廟。本文通過爬梳檔案，鉤沉史料，首次對(duì)北京天后官的地理位置、建制沿革、歷史變遷進(jìn)行了詳細(xì)的考證與分析。

關(guān)鍵詞：天后官媽祖?？蛋布覐R

作者：汪桂平，1967年生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所副研究員。

一、?？蛋才c北京天后宮的建立

(一)?？蛋采?/p>

?？蛋??～1796)，字瑤林，富察氏，滿洲鑲黃旗人，大學(xué)士傅恒之子，初因世職授官，后來參與、領(lǐng)導(dǎo)了多次重大的戰(zhàn)役，因戰(zhàn)功卓著而不斷升遷。歷任云貴、四川、陜甘、浙閩、兩廣總督，工、兵、戶、吏四部尚書、協(xié)辦大學(xué)士等，成為乾隆朝炙手可熱的重臣。乾隆五十一年(1786)，臺(tái)灣林爽文起義，福建提督柴大紀(jì)被圍于諸羅(今嘉義)，福州將軍常青用兵兩載，日久無功。五十二年(1787)，命福康安為將軍，率兵渡臺(tái)，次年俘林爽文，臺(tái)灣平，以功晉封一等嘉勇公，命臺(tái)灣郡城及嘉義縣建生祠塑像，又繪像于紫光閣。此后，他又率兵入藏，擊敗廓爾喀的入侵，以功加嘉勇忠銳公封號(hào)，晉大學(xué)士。乾隆六十年，福康安奉命率兵鎮(zhèn)壓湘黔苗民大起義，初戰(zhàn)告捷，并被乾隆帝破格封為貝子，嘉慶元年(1796)五月，?？蛋苍谡鲬?zhàn)途中染疾，死于軍中。追封為嘉勇郡王，配享太廟，并建立專祠以致祭，賜謚“文襄”。其子德麟，襲貝勒，遞降至未入八分公，世襲罔替。

?？蛋惨簧鷳?zhàn)功顯赫，深受清高宗乾隆皇帝的殊寵，生前封貝子，死后晉郡王，這在清代是非常罕見的殊榮。因?yàn)榘凑涨宕姆饩糁贫?，爵位分為皇族爵位和非皇族爵位兩部分，其中非皇族的爵位最高為一等公，而?？蛋苍诒环鉃樽罡呔粑弧耙坏燃斡鹿敝螅直黄聘穹鉃樨愖?，死后又逾格晉封為郡王，以非皇族身份而享有了皇族的高等封爵，成為極其罕見的特例。盡管清初有過漢人封王的先例，但爵位都不世襲。而作為非皇室大臣的?？蛋布易鍏s是世代承襲爵位，其子德麟襲貝勒，這在清代也是空前絕后的。

總之，?？蛋彩乔r(shí)期一位叱詫風(fēng)云的大將，他一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)斗，百戰(zhàn)百勝，在抗擊外族入侵、平定動(dòng)亂、為清朝多民族國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)固立下了汗馬功勞，死后也得到追封為王的最高榮譽(yù)。那么，就是這樣的一位滿族王爺，卻建造了一座祭祀海神媽祖的家廟——北京天后宮，其因由何在?

(二)福康安創(chuàng)建北京天后宮之因緣

北京天后宮創(chuàng)建于清乾隆五十三年(1788)三月，時(shí)在?？蛋财蕉ㄅ_(tái)灣林爽文事件回京后不久。關(guān)于天后宮創(chuàng)立的緣由，福康安在其親撰的《天后宮碑記》中有所交待，碑文曰：

乾隆五十二年，臺(tái)灣民賊林爽文、莊大田作不靖，林爽文攻圍嘉義縣城，勢(shì)甚危急。時(shí)予初平甘肅石峰堡，授戶部尚書，仍留陜甘總督任。旋調(diào)吏部尚書、協(xié)辦大學(xué)士。上以臺(tái)灣事急，特命予為將軍，往代常公青援嘉義。予星馳至閩，由大擔(dān)門駐崇武澳，得順風(fēng)競(jìng)渡鹿仔港，十一月丁巳，將兵援嘉義圍，大戰(zhàn)于牛稠山，賊潰圍解。乘勝追剿，屢戰(zhàn)屢勝。五十三年正月丁卯，生擒林爽文于老衢崎，俘獻(xiàn)京師。移兵南路，剿至極南之瑯嶠，斬?fù)粲帱h，賊尸浮海如雁騖。遂生擒莊大田，磔于市。臺(tái)灣平，蒙恩晉封一等嘉勇公，命予臺(tái)灣郡城及嘉義縣建生祠塑像，又繪像于紫光閣，賜贊褒獎(jiǎng)異數(shù)也。予維臺(tái)灣隔巨海，且地狹而長(zhǎng)，賊勢(shì)蔓結(jié)，似不免有望洋之慮。乃神風(fēng)飛渡迅助成功，異鳥靈燈威光顯應(yīng)。是皆圣主之誠(chéng)謀格天，天后之法慈濟(jì)世，用能掃除蟊特，福被蒼黎，予何力之有焉。謹(jǐn)建天后廟祀，歲時(shí)陳祭，長(zhǎng)以紀(jì)天威，答神祐，且以申海宇升平之祝也。

這篇碑記主要講述了?？蛋财蕉ㄅ_(tái)灣林爽文起義的過程，及晉封受賞的情況，然后說明這次海上戰(zhàn)斗是得到天后娘娘的神力相助才得以取勝的，故而回京后建廟祭祀，以報(bào)答神佑?？梢哉f，北京天后宮的創(chuàng)建，與平定臺(tái)灣林爽文事件有關(guān)，是?？蛋驳膱?bào)恩之舉。

那么，天后娘娘是如何顯靈并幫助清軍取勝的，致使這位滿人將領(lǐng)對(duì)海神天后頂禮膜拜并建廟長(zhǎng)久祭祀呢??？蛋苍诒浿胁]有詳述，只用“神風(fēng)飛渡迅助成功，異鳥靈燈威光顯應(yīng)”兩句概述，這里提到的有神風(fēng)、異鳥、靈燈之類的靈應(yīng)事跡，而這些事跡在清代朝野似乎是人所共知的神跡，如李鼎元《使琉球記》卷一就對(duì)天后助順的紅燈一事有詳細(xì)的描述。

嘉慶五年庚申正月戊寅元旦日甲寅五更，恭詣乾清官門朝賀。旋詣東四牌樓馬大人胡同天后宮進(jìn)香。祠為故大學(xué)士貝子福公康安建。貝子破擒臺(tái)匪林坡文，歸舟時(shí)，將抵岸而風(fēng)息，舟人下定待風(fēng)，貝子喝令起之，否且行誅。定起舟走，忽觸礁，舟人驚惶，分無生理。忽見紅燈自遠(yuǎn)飛來，觸舟，舟旋，瞥眼間已入廈門口。祠之建，以報(bào)恩也。

此處提到的事件是福康安在破擒林爽文之后，歸航時(shí)途中觸礁，幸仗天后的紅燈相救而獲生還的故事。這段紅燈相救的靈異故事在民間流傳演繹，越傳越神，如清代刊行的《天后圣跡全集》中對(duì)這段故事有更加繪聲繪色的描述，并指出是根據(jù)當(dāng)時(shí)隨同?？蛋舱髋_(tái)的莆田知縣張均講述，而且張均說是他親眼所見，親身經(jīng)歷，所謂“親目所見，是以終身敬事，勿敢懈云”③?？梢?，當(dāng)時(shí)清朝大小將領(lǐng)對(duì)這次海上遇險(xiǎn)與天后顯靈事件記憶深刻，對(duì)天妃的靈驗(yàn)也深信不疑，進(jìn)而推動(dòng)了天后信仰民間傳說的流行。

上述所載，應(yīng)該就是?？蛋菜f的“靈燈”之事。至于其他靈異事跡，諸如神風(fēng)、異鳥之事，亦多次出現(xiàn)在清代官方文獻(xiàn)中。如《清代媽祖檔案史料匯編》中收有一份乾隆五十三年四月十六日“內(nèi)閣關(guān)于乾隆帝令加天后封號(hào)頒布匾額上諭的記注”，對(duì)于這次的媽祖顯靈事件有詳細(xì)的記述：

內(nèi)閣奉諭旨：據(jù)福康安等奏，凱旋官兵分起渡洋，內(nèi)福州駐防一起官兵在鹿仔港更換大船、候風(fēng)放洋，有領(lǐng)催蘇楞額等乘坐哨船已至港口，未上大船，陡起風(fēng)暴，飄至大洋。正在危險(xiǎn)，忽有異鳥飛集船頭，船戶等謂得神祜，必?zé)o可虞。漂流兩日夜，幸不覆溺。適于黑水洋遇見他船兵丁，等獲救過船軍裝搬運(yùn)甫競(jìng)，見原坐哨船下有數(shù)丈大魚浮出水面，原船登時(shí)沉沒等語(yǔ)。此次派往臺(tái)灣剿捕官兵及運(yùn)送錢糧、鉛藥等項(xiàng)渡洋，多獲平穩(wěn)。前次福康安自崇武澳放洋前抵鹿仔港，千里洋面，一晝夜即已遄迭，皆仰賴天后助順，靈應(yīng)垂庥，實(shí)深欽感!

這段上諭提到的異鳥顯靈、神風(fēng)助順之事是根據(jù)?？蛋驳淖嗾鄱?，又通過皇帝的詔書傳達(dá)全國(guó)，故而成為家喻戶曉的靈驗(yàn)故事。正因?yàn)樘旌缶戎？蛋驳撵`應(yīng)事跡已經(jīng)廣為流傳，故?？蛋苍诮◤R撰寫碑記的時(shí)候，就沒有用太多筆墨來描述此事。

那么，?？蛋苍谶@次征臺(tái)過程中，無論是千里洋面、一晝夜即達(dá)的神風(fēng)迅助，還是異鳥飛集船頭、神燈指引的威光顯應(yīng)，都是天后娘娘迭顯靈異，幫助清軍遇危轉(zhuǎn)安，平穩(wěn)渡洋，凱旋歸朝。福康安認(rèn)為此次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利應(yīng)該歸功于天后助順，所以真心實(shí)意地感謝天后的神助，回京后極力宣揚(yáng)天后的靈驗(yàn)，并推動(dòng)天后祠廟的建設(shè)和天后封號(hào)、祭祀的升級(jí)。首先，他在家宅附近創(chuàng)建了一座天后宮，作為家廟，歲時(shí)祭祀，代代傳承，以便長(zhǎng)久地報(bào)答神恩。另外，他在臺(tái)灣當(dāng)?shù)剡€倡建有兩座天后宮，一座是位于彰化的鹿港新祖宮，一座是臺(tái)南府城海安宮。同時(shí)，他給朝廷的多份奏折中也著力講述天后助順之事，為神請(qǐng)功，吁請(qǐng)加增封號(hào)等，以致乾隆皇帝覽奏后大

稱神異，更加篤信神靈應(yīng)驗(yàn)，感激天后默佑，不斷降諭虔修祀事，多次御書匾額到沿海天后宮懸掛，并加封“顯神贊順”之號(hào)。進(jìn)而又將湄洲本廟的地方私祭改為春秋官祭，以隆祀事，以答神庥。在福康安的推動(dòng)和影響之下，在乾隆皇帝不斷的降諭封祭之下，天后的靈應(yīng)事跡廣為流傳，朝野上下彌漫著崇拜天后的熱情。

總之，北京天后宮的創(chuàng)建，是福康安的報(bào)恩之舉，是與平定臺(tái)灣林爽文事件有關(guān)的建造，是清代朝廷對(duì)媽祖信仰的進(jìn)一步認(rèn)同，是滿族王公家庭建廟祭祀媽祖的開創(chuàng)之舉。

二、北京天后宮建制考

北京天后宮座落在北京內(nèi)城東四牌樓馬大人胡同，這在李鼎元的《使琉球記》中有明確記載，但是該書并沒有詳明天后宮所在的具體位置及建筑規(guī)制。所幸的是，北京市檔案館保存了民國(guó)時(shí)期北平市政府、社會(huì)局、民政局、警察局等部門的大量珍貴原始檔案，通過爬梳這些檔案史料，我發(fā)現(xiàn)了多份與北京天后宮有關(guān)的資料，通過對(duì)這些檔案資料的閱讀與梳理，結(jié)合其他文獻(xiàn)記載，北京天后宮的具體位置和建制情況考證如下。

首先，民國(guó)十年以前，北京天后宮座落地點(diǎn)是馬大人胡同十號(hào)和十一號(hào)(現(xiàn)育群胡同17號(hào)和19號(hào))。

民國(guó)時(shí)期，北平市政府曾進(jìn)行過多次寺廟登記，并留下了當(dāng)時(shí)登記的原始檔案，現(xiàn)保存于北京檔案館。其中有兩套關(guān)于北京天后宮的原始登記檔案，一套為北平市公安局保存的民國(guó)十八年(1929)天后宮登記檔案，一套為北平市社會(huì)局保存的民國(guó)二十五年(1936)天后宮登記檔案。這兩套原始登記檔案顯示，當(dāng)時(shí)天后宮的登記地址是內(nèi)三區(qū)馬大人胡同十一號(hào)，即現(xiàn)在的東城區(qū)育群胡同19號(hào)。那么，馬大人胡同十一號(hào)作為天后宮的地址，一直沿用至解放后，直至1980年天后宮被拆除。今人在考察北京胡同變遷及天后宮的歷史時(shí)，也普遍認(rèn)為育群胡同19號(hào)就是原天后宮的地址。如《北京胡同志》說：“(育群胡同)19號(hào)原為天后宮，即媽祖廟?！本┏侵銜?huì)老會(huì)首隋少甫先生亦說：“北京也有天后宮，它位于東城區(qū)東四育群胡同19號(hào)(原馬大人胡同11號(hào))”。

但是，本人通過進(jìn)一步閱讀檔案，發(fā)現(xiàn)馬大人胡同十一號(hào)只是民國(guó)十年以后天后宮座落的地點(diǎn)，而民國(guó)十年以前天后宮所擁有的規(guī)模，卻是包括馬大人胡同十號(hào)和十一號(hào)兩處院落(現(xiàn)育群胡同17號(hào)和19號(hào))，并且以馬大人胡同十號(hào)為天后宮的主體建筑，十一號(hào)為附屬部分。

在民國(guó)二十五年北平市社會(huì)局登記的天后宮檔案中，附有兩份抄件，一份為民國(guó)九年十一月京師審判廳的判決書，一份是民國(guó)十年十月大理院的判決書。事件的原由是?？蛋埠笕烁等炅氐认胧栈靥旌髮m的部分廟產(chǎn)以自行居住，而當(dāng)時(shí)住持天后宮的和尚常義等人不肯承認(rèn)，起訴到京師審判廳和大理院。審判的結(jié)果是判定天后宮廟產(chǎn)為福王府家廟，傅汝霖等可自由處分。判決書揭示了天后宮規(guī)模、位置在民國(guó)十年的變動(dòng)情況。如民國(guó)九年京師審判廳的判決書曰：

本年被告人等欲令原告人等將所住之十號(hào)廟房騰出，自行居住，仍于十一號(hào)廟房?jī)?nèi)作為天后宮，以奉神祀，原告人等不肯承認(rèn)，起訴到廳?！景柑旌髮m即系福王府家廟，按照以上判例所開，被告人等本可自由處分。原告人等謂伊先世單行增修，又不能指明增修間數(shù)及增修證據(jù)，今訴請(qǐng)但止被告人等處分廟產(chǎn)，不能認(rèn)為有理由，應(yīng)將其請(qǐng)求駁回。

從這份判決書中，我們可以得到兩點(diǎn)信息，一是天后宮本來?yè)碛惺?hào)廟房和十一號(hào)廟房?jī)商帍R產(chǎn)，民國(guó)九年傅汝霖等欲收回十號(hào)廟房自住，引起訴訟。二是根據(jù)判決結(jié)果，天后宮十號(hào)廟產(chǎn)在判決后被傅汝霖等收回，但仍保留十一號(hào)院作為天后宮，以奉神祀，所以后來的寺廟登記檔案均以馬大人胡同十一號(hào)作為天后宮登記地址，廟產(chǎn)統(tǒng)計(jì)也只涉及到十一號(hào)院。

那么，可能肯定，在民國(guó)十年以前，天后宮的廟產(chǎn)是包括馬大人胡同十號(hào)和十一號(hào)的，在民國(guó)十年以后，天后宮只剩下馬大人胡同十一號(hào)院一處廟產(chǎn)。

其次，進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，民國(guó)十年以前天后宮的正式地址和主體建筑是馬大人胡同十號(hào)，十一號(hào)只是附屬部分。證據(jù)如下：

第一，檔案記載顯示，馬大人胡同十號(hào)曾經(jīng)作為天后宮的登記地址。

北京檔案館現(xiàn)存一份民國(guó)八年(1919)的京師警察廳檔案，題為“京師警察廳內(nèi)左二區(qū)區(qū)署關(guān)于僧人長(zhǎng)義控告顯義與鄭鐵山伙同竊其皮箱一案”，這里的僧人長(zhǎng)義、顯義均為北京天后宮僧人，顯義是長(zhǎng)義師兄，因?yàn)殚L(zhǎng)義丟失皮箱，遂向警察廳狀告其師兄顯義與鄭鐵山合伙偷竊，于是留下了這份檔案。在這份檔案中，無論是警察廳的公文，還是僧人自己的口供，多次提到天后宮的地址是馬大人胡同門牌十號(hào)。就是說，在民國(guó)八年的時(shí)候，天后宮的正式登記地址是馬大人胡同十號(hào)。

第二，根據(jù)老住戶的傳言及調(diào)查，馬大人胡同十號(hào)院曾經(jīng)是規(guī)制很高的廟產(chǎn)。

2005年出版的《東華圖志——北京東城史跡錄》一書中，對(duì)于馬大人胡同十號(hào)院(即現(xiàn)在育群胡同17號(hào)院)進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，并且訪問了當(dāng)?shù)氐睦献?，書中記載：

據(jù)當(dāng)?shù)乩献魝餮裕苏瓰橐晃幻晒磐鯛敻?。按蒙古?xí)俗，住宅無論大小，其中必設(shè)一佛堂，從裝修和彩畫等級(jí)判斷，后院中之正房應(yīng)當(dāng)即是佛堂。又大門位居正中，面闊三間，也是王公府第規(guī)制，所以蒙古王府之說是可信的。

本書的考證不盡準(zhǔn)確，但其中提到當(dāng)?shù)乩献舻膫餮?，或許隱約透露了這座建筑是王爺府第的歷史真相。只是時(shí)隔一個(gè)世紀(jì)，大家已經(jīng)搞不清楚這位王爺是誰，而誤認(rèn)為是一位蒙古王爺。另?yè)?jù)中國(guó)科學(xué)院的院史專家介紹：

馬大人胡同10號(hào)，現(xiàn)為育群胡同17號(hào)，在東四北大街?！?991年春，當(dāng)年參與科學(xué)院籌備工作的黃宗甄老先生曾引導(dǎo)院史工作人員做過一次“尋根之旅”。筆者在大院中訪問了在此居住最久的住戶，據(jù)說，在民國(guó)年間，這里是一所廟產(chǎn)，后來被一位美國(guó)人買作房產(chǎn)。美國(guó)人走了，三換兩轉(zhuǎn)，最終成為中國(guó)人民大學(xué)的職工宿舍。

馬大人胡同十號(hào)曾經(jīng)作為中國(guó)科學(xué)院成立時(shí)的第一處辦公地址，故1991年院史工作人員曾到大院中訪問了在此居住最久的住戶，得知這里曾是一座廟產(chǎn)、曾被美國(guó)人買作房產(chǎn)、曾為中國(guó)人民大學(xué)的職工宿舍、曾為中國(guó)科學(xué)院的第一個(gè)院址的變遷情況。北京電視臺(tái)在專題節(jié)目《北京的胡同》中亦介紹道：

育群胡同17號(hào)被列入東城區(qū)第二批四合院掛牌保護(hù)院落名單。這里原是一處廟產(chǎn)，解放后由吳玉章領(lǐng)導(dǎo)的華北大學(xué)(中國(guó)人民大學(xué)的前身)接收。新成立的中國(guó)科學(xué)院一時(shí)無處辦公，就通過當(dāng)時(shí)掛銜“中華全國(guó)自然科學(xué)工作者代表大會(huì)籌備會(huì)主任委員”的吳玉章，暫時(shí)借得院中幾所房子以應(yīng)急需(當(dāng)時(shí)的10號(hào))，因此而成為中國(guó)科學(xué)院的第一處院址。

那么，根據(jù)上述傳言及調(diào)查可知，馬大人胡同十號(hào)院曾經(jīng)是廟產(chǎn)、曾經(jīng)是王府、曾經(jīng)賣給美國(guó)人等，將這些線索串連起來，應(yīng)該可以肯定，這里就是福王府家廟——北京天后宮的主要建筑。民國(guó)十年傅汝霖收回十號(hào)院自住，后賣與美國(guó)人，可能經(jīng)過大修，故院內(nèi)有西洋技法風(fēng)景的壁畫。

第三，從建筑遺存來看，馬大人胡同十號(hào)院是天后宮的主體建筑。

史載?？蛋沧鳛榍』实鄣膶櫝迹邑?cái)巨富，性好奢侈，故他修建的天后宮應(yīng)該是一座規(guī)模較大、氣派軒昂的廟宇。馬大人胡同十號(hào)院正好符合這樣的形制特點(diǎn)。據(jù)《東華圖志一一北京東