趙麗麗 謝偉軍

摘要：拉爾夫·埃里森的小說《看不見的人》中的黑人主人公的被“看不見”其主要原因是黑人群體的盲目和白人社會的種族偏見，二者都有意避免看清事實，面對真相。本文的目的是解析小說《看不見的人》妁標題所蘊涵的雙重涵義及對現(xiàn)代人追尋自我的啟示的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：看不見；盲目；雙重涵義；啟示。

美國黑人作家拉爾夫·埃里森的小說《看不見的人》于1952年出版，這一時期正處于美國民權(quán)運動的前夜，打破種族隔離，爭取種族平等的呼聲日益高漲，而埃里森的小說(看不見的人)的出現(xiàn)正好適應(yīng)時代的需要，埃里森在小說中不僅及時剖析了普通黑人所處的困境：即被歧視和被視而不見的生活狀態(tài)，并指出造成這種困境的根源不僅在于白入主流社會的種族優(yōu)越感和其固有的種族偏見，更在于黑人社會對自身認識的無知和盲目。黑人只有通過自身的覺醒和抗爭在主流社會中爭得自己的話語權(quán)，讓主流社會聽見自己的聲音，才能使自己被“看得見”，從而受到應(yīng)有的尊重，享有合法的權(quán)利。同時白入主流社會也只有拋棄種族偏見，廢除種族歧視，尊重黑人群體對美國經(jīng)濟文化所做的貢獻，才能開闊視野，取長補短。促進文化的繁榮和發(fā)展，這也正是小說《看不見的人》的標題所蘊涵的雙重含義。本文將聯(lián)系現(xiàn)代人的生存狀況從文本主義的角度對《看不見的人》的標題所蘊涵的雙重含義及其象征意義進行分析。

一、主觀上的“看不見”

《看不見的人》中的主人公是一位年輕黑人，從小循規(guī)蹈矩，小心翼翼，是一位讓各方面都很滿意的“乖學(xué)生”，他對白人社會的謙卑和服從使他獲得了一個進入大學(xué)學(xué)習(xí)的機會。但是由于他帶一位白人捐助者看了他不該看到的一家黑人之后，得罪了校方，被迫離開大學(xué)，來到紐約，他帶著校長的推薦信，虔誠地尋求工作，最后才知道校長的“推薦信”根本就是要置他于死地，校長根本不希望他能掙錢回去讀書。一次偶然的機會，他加入了黑人組織“兄弟會”，但是最后他發(fā)現(xiàn)自己不過是“兄弟會”的代言工具，即便在這個黑人組織中他仍然是一個“看不見的人”。主人公最后躲進一個地下儲藏室，燒掉了他的身份證件和“兄弟會”頒發(fā)的各種小冊于。他曾經(jīng)不加批判的接受這些小冊子宣揚的內(nèi)容。

主人公在經(jīng)歷了從南方到北方，從內(nèi)地到紐約大都市，從對權(quán)威的盲目崇拜到清醒的認識到自己上當受騙，從受人使喚到徹底獨立的漫長成長歷程之后，他所獲得的重要感受是他必須重新認識自己。也就是說一個人要別人接受自己、了解自己，必須首先自己對自身有比較清醒的認識和了解。在這之前他所遭受的種種屈辱、妥協(xié)、退讓也正是源于他對自身處境認識的盲目和無知，小說的主人公最后要暫時脫離喧囂的城市，用1369盞燈來照亮他居住的地下室，這正是他重新審視自己的開端。

伯納德.W.貝爾認為埃里森正是巧妙地運用了眼睛的象征，形成了看得見和看不見之間的矛盾和共鳴，他說：“在向外看待其他人和他們硬性認定自己之前，一個人必須首先眼睛向內(nèi)，找到自己存在的核心——種歷史遺產(chǎn)和成就的產(chǎn)物，”也就是說黑人只有有意識地發(fā)掘“黑人性”，構(gòu)建自己獨特的“聲音”，首先在主觀上積極營造自己的“可視”氛圍，從而在客觀上才有可能打破被看不見的命運。現(xiàn)代社會隨著媒體網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，每一個個體似乎都可以找到展示個性和追求自我的平臺，但同時現(xiàn)代社會的網(wǎng)絡(luò)和媒體卻又像一個巨大的泡沫，讓人們在短暫的眩暈之后陷入更大的虛無?，F(xiàn)代社會的光怪陸離和信仰的缺失，使現(xiàn)代人的追求和努力缺少了一份自信和動力，大多數(shù)人只能在現(xiàn)實的海洋中隨波逐流，如果當代人能夠像《看不見的人》中的主人公那樣重新審視自己和他人的生存狀況，或許可以找到解決現(xiàn)實問題的鑰匙。

二、客觀上的“看不見”

“看不見”的另一層涵義是指白人主流社會有意無意地對黑人群體的漠視而造成的自身的短視。黑人在白人眼里是看不見的人，根本原因是白人不愿意去“看他們”，即不愿意去認識他們，承認他們的存在，但另一方面他們卻常常責罵黑人設(shè)有責任感。盡管“自由”、“平等”、“追求幸福的權(quán)利”早就寫入了美國的憲法，但長期以來“人人生而平等”只是白人享有的特權(quán)。在《論北美蠻族》一文中，美國開國元老本杰明，富蘭克林以他開闊的胸襟，諷刺嘲笑了白人自以為是、狹隘自私的行為。白人把自己的所謂“文明”強加給土著入。殊不知在土著人眼里，他們是沒有涵養(yǎng)、不講義氣、不可思議的人種。富蘭克林對白人狹隘種族主義的嘲諷，也正是埃里森對白人主流文化的批評，白入主流文化只有重新審視黑人所創(chuàng)造的精神和文化財富，以開闊的眼界從各民族文化中吸取優(yōu)秀成分才是文化進步的出路，也是真正解決種族沖突和矛盾的唯一出路。

杜波依斯在《黑人的靈魂》中曾說，美國黑人的歷史是抗爭的歷史，他們“渴望獲得有自我意識的人的地位，渴望把他的雙重自我融人更好更真的自我。在這種融合之中，他希望不要失去原來的自我。他不想使美國非洲化，因為美國要教給世界和非洲的太多了。在白色崇美主義的洪水中。他也不想去漂白他的黑人靈魂，因為他知道，黑人的血對世界有啟示意義。他僅僅希望：一個人既是一個黑人，又能是一個美國人，不受同胞的詛咒和唾棄；不讓機會之門當著他的面粗暴地關(guān)上”。

正如“哈萊姆文藝復(fù)興”運動的代表作家理查德，賴特在他的《土生子》中講述了一個用暴力來自衛(wèi)，用暴力來爭取自己的權(quán)利的黑人青年比格是怎樣誕生的，埃里森也在民權(quán)運動的前夜講述了一個從盲目服從到獨立自主，從“冬眠”到覺醒的黑人青年的成長過程?！犊床灰姷娜恕分械暮谌饲嗄陮ψ约荷矸莸恼J同的困境雖然其主要原因是由于他作為黑人的事實，但小說講述的時間正處于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的前后，第二次世界大戰(zhàn)的殺傷力和毀滅性使人們普遍產(chǎn)生了對人類文明的幻滅感以及身份認同危機?，F(xiàn)代社會局部地區(qū)的戰(zhàn)爭以及全球恐怖主義的威脅使人們依然普遍缺乏安全感，席卷全球的流行疾病和金融危機讓人們覺得未來的生活變幻莫測，這種極大的不確定性遠遠超過了普通人所能把握的范圍，而在現(xiàn)實社會這個龐大的機器面前，普通人所發(fā)出的聲音和所做的努力都顯得極其微不足道，只有社會機制本身得到調(diào)節(jié)和改善，普通人才可能實現(xiàn)從精神到物質(zhì)的真正的獨立自主。

三、“看不見的人”對當代社會的啟示

因此小說標題“看不見的人”不僅語義雙關(guān)，暗示黑人及其所處的環(huán)境的真實狀態(tài)，而且也隱喻現(xiàn)代人在現(xiàn)代商業(yè)文明社會中的尷尬狀態(tài)和普遍困境，即全球化的商業(yè)文明社會的無限擴大和膨脹所造成的以人為個體的不斷異化和剝離。隨著社會的日益復(fù)雜化和多樣化，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體對人們的文化價值觀以及人們的生活思維方式帶來的前所未有的沖擊，這種困境將不斷加劇，個體和社會之間的矛盾將變得更加尖銳，在這種環(huán)境下社會如何協(xié)調(diào)其社會功能，減少對個體的壓抑和控制，個體如何適應(yīng)環(huán)境。增強個人意識，對抗大系統(tǒng)機構(gòu)的壟斷和控制，從而建立以人本主義思想為基礎(chǔ)的和諧社會，這是現(xiàn)代社會和個人所應(yīng)追求的共同目標?！犊床灰姷娜恕愤@部小說所蘊涵的豐富主題和象征意義對當代社會既是啟示也是警鐘，對正在構(gòu)建和諧社會的我們有很深的警示意義。