尼瑪草

（中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院 北京 100081）

一、一世嘉木樣俄昂宗哲生平

阿旺宗哲，筆名“嘉木樣協(xié)巴”意為“文殊歡喜”,原名華秀·俄項宗哲（1648～1721），于1648年出生在今甘肅省夏河縣甘加鄉(xiāng)哇代地方。父名華本加，母名塔姆仙。7歲時，在其叔叔格隆索南龍珠座前學(xué)習(xí)藏文。13歲時從曲卻益西嘉措出家受沙彌戒，學(xué)習(xí)經(jīng)論、醫(yī)學(xué)、歷算等。21歲時，赴藏學(xué)經(jīng)，進(jìn)哲蚌寺郭莽經(jīng)院學(xué)法5年，完成了顯密經(jīng)教課程。25歲參加桑普夏季法會，立五部論宗辯論，對答如流，取得“噶居巴”學(xué)位。27歲時，由五世達(dá)賴?yán)锸诒惹鸾?，從洛哲嘉措等許多大師學(xué)法。29歲開始到下密宗學(xué)院學(xué)習(xí)續(xù)部。在立續(xù)部宗答辯中，對各方智者問難，引經(jīng)據(jù)典，對答圓滿。33歲時，前往西康若爾蓋等處弘法20多年。53歲時，出任出任哲蚌寺郭莽學(xué)院堪布。62歲時，應(yīng)青海和碩特河南蒙古族親王察汗丹津的邀請，回籍建寺，在其和各僧眾的支持下，創(chuàng)建了拉卜楞寺。1720年，清康熙皇帝冊封嘉木樣大師為“護(hù)法禪師班智達(dá)額爾德尼諾門汗”，頒賜金敕金印，并準(zhǔn)許穿黃馬褂。1721年，嘉木樣大師圓寂，享年74歲。

二、俄昂宗哲在拉薩哲蚌寺任郭莽學(xué)院堪布時期的貢獻(xiàn)

俄昂宗哲大師于1700年10月5日正式任郭莽堪布，在任期內(nèi)，宣經(jīng)布道，采取有效措施強(qiáng)化管理，較大程度的改觀了全院的整體面貌，提高了學(xué)僧的修習(xí)成績，人們有口皆碑，普遍認(rèn)為俄昂宗哲優(yōu)勝于其他歷屆堪布。他在主持正常教務(wù)的基礎(chǔ)上，主要做了如下幾個方面的工作：

（一）整飭清規(guī)，凈化道場

在俄昂宗哲前的幾任堪布，都忽視清規(guī)戒律，制約功能削弱，管理每況愈下，呈現(xiàn)出不合教規(guī)的雜亂局面。俄昂宗哲上任后強(qiáng)調(diào)佛門宗旨、清規(guī)戒律和出家人的行為規(guī)范與弘揚(yáng)佛法之間的重要關(guān)系。嚴(yán)格加強(qiáng)學(xué)院幾乎遺棄了多年的清規(guī)細(xì)則，嚴(yán)厲要求全院上下務(wù)必恪守重視，自覺維護(hù)，不得置若罔聞，玷污圣教。禁絕在寺院內(nèi)出現(xiàn)嬉笑玩耍、飲用酒羹、哼唱歌謠等各種違犯教規(guī)的行為。以規(guī)范眾僧的行為，凈化了寺院環(huán)境。

（二）恢復(fù)教制，增設(shè)教程

格魯派大型寺院一般都舉行般若部的畢業(yè)慶典。前幾任堪布因郭莽學(xué)院般若部畢業(yè)慶典的財務(wù)掌管職務(wù)問題發(fā)生內(nèi)部爭執(zhí)，使得般若部畢業(yè)慶典中斷了好幾年。俄昂宗哲上任后妥善解決矛盾，統(tǒng)一意見，合理指定財務(wù)專職人員，恢復(fù)了這項約定俗成的程序，每年正常進(jìn)行，直至卸任前沒再發(fā)生內(nèi)部糾葛。他還在郭莽學(xué)院中觀部設(shè)立了《入中觀》的課程，堅持?jǐn)?shù)載，從頭開講，第一次完整傳畢這部經(jīng)典，從此建立了講習(xí)《入中觀》的課程。另外，他每年10月25日在宗喀巴大師圓寂紀(jì)念法會上都供置“神饈海”(1)，因而在各學(xué)院中興起了這一由宗喀巴大師自創(chuàng)的供置神饈（供神的食品）的習(xí)俗。

（三）編撰教材

1701年俄昂宗哲在郭莽學(xué)院戒律部格西學(xué)者們的請求下開始編撰“戒律學(xué)”“俱舍學(xué)”教材，定稿章節(jié)陸續(xù)納入教程，至1704年，完成了“戒律學(xué)”和“俱舍學(xué)”的兩部教材。外他傳授的“心類學(xué)”和“因類學(xué)”，由部分優(yōu)秀學(xué)徒作了完整的聽講記錄，經(jīng)大師審閱校訂，也被編為定型教材。

（四）為學(xué)院創(chuàng)造利益，改善條件

1701年，原蒙古族卸任堪布東珠嘉措從土爾扈特來拉薩，給郭莽學(xué)院捐贈熬茶基金，并給每僧發(fā)放銀一兩及茶葉等。在俄昂宗哲的敦請下，東珠嘉措解囊購買了二十“結(jié)瑞天巴”土地作為學(xué)院永久性經(jīng)費(fèi)來源，又購置地皮擴(kuò)大了辨習(xí)場。改變了郭莽學(xué)院施主少，基金匱乏，僧侶們收入微薄，生活貧困，開展法事活動沒有資金保障，連集會場所也窄小雜亂，不能容納全院僧眾的局面。1702年，辯習(xí)場擴(kuò)建竣工，俄昂宗哲帶領(lǐng)僧眾栽植了許多樹木，美化了學(xué)院環(huán)境，同時還投資修葺了堪布拉章貢，改善了學(xué)院的條件。

（五）調(diào)節(jié)藏蒙矛盾

俄昂宗哲擔(dān)任堪布后，隨著其地位的提高和教務(wù)工作的需要，常往來于達(dá)賴?yán)铩⒌诎秃兔晒藕雇踔g，也身不由己的介入到政治領(lǐng)域當(dāng)中。拉藏汗繼汗位后，統(tǒng)治了西藏半個多世紀(jì)的蒙古和碩特部與西藏本地勢力之間的關(guān)系急劇惡化。1703年作為三大寺的代表，俄昂宗哲偕同其他僧領(lǐng)調(diào)節(jié)、抑制了拉藏汗與第巴桑結(jié)嘉措之間的第一次武裝沖突。1705年，雙方?jīng)_突再起，受布達(dá)拉宮的委托，他又參與調(diào)停，兩次前往拉藏汗處勸阻其退兵，盡了自己最大的努力。但由于當(dāng)時在對待藏蒙矛盾及拉藏汗的問題上，他的態(tài)度與西藏政教上層不盡相同，所以招致了第巴桑結(jié)嘉錯的懾壓。

（六）籌資舉辦法會，注重佛法理論

1706年，俄昂宗哲，舉辦了哲蚌寺全寺規(guī)模的辨經(jīng)大法會。為籌集法會資金，他派員到漢地和青海蒙古部落募化。在漢地，得到師父章嘉·俄昂羅藏卻丹（駐京“灌頂普惠廣慈大國師”）的關(guān)照，籌集到了數(shù)量可觀的財物；各方敬信僧俗亦紛紛予以捐助。使得這期法會在供飯和布施上規(guī)模超前。期間改變了往期法會念誦多、辯習(xí)少的習(xí)慣性安排，大幅度延長了辨習(xí)的時間，盡量縮短了經(jīng)常性誦經(jīng)項目的時間。從這可以看出他的治教注重對佛法理論的精研深修，不贊賞形式主義的教條念誦。

三、俄昂宗哲在拉卜楞寺期間的貢獻(xiàn)

（一）擇址創(chuàng)建拉卜楞寺

1709年，正逢宗喀巴創(chuàng)建噶丹寺300周年。為建寺?lián)窦鹨?，俄昂宗哲派弟子在“念吉崗恩”山下做有關(guān)念誦儀軌，從宗教風(fēng)俗儀式上標(biāo)志了新建寺院的誕生。藏文史籍就把這年做為拉卜楞寺歷史的開端。1710年，俄昂宗哲及其部分弟子向則央東北—帶巡視勘察，最后擇定扎西奇灘為寺址，取寺名“噶丹夏珠達(dá)爾吉扎西益蘇奇貝瑯”(意思是具喜講修興旺吉祥右旋寺)。為今拉卜楞寺的發(fā)展奠定了標(biāo)志性的一步。

（二）主持教育，建立各個學(xué)院

1710年建成80根明柱的規(guī)模宏大的殿堂，從此顯宗修習(xí)機(jī)構(gòu)聞思學(xué)院開始建立，即今大經(jīng)堂。一切法規(guī)、儀軌程序均按西藏郭莽學(xué)院執(zhí)行。俄昂宗哲為寺院的組織建設(shè)和講修工作傾注了全部心血。1732年，又組建了下續(xù)部學(xué)院，令法規(guī)、念修項目、實踐儀軌等均按拉薩續(xù)部下學(xué)院嚴(yán)格實施。至1717年建寺8年，逐年編全了聞思學(xué)院傳授五部大論的13個級次的班部。規(guī)定全年辯習(xí)法會為四大期、四中期及七月辯經(jīng)法會共九期，建立和完善了顯密修習(xí)體制。俄昂宗哲嚴(yán)予律己，樹立表率；憎眾循守戒規(guī)，勤奮修持。這些為拉卜楞寺的發(fā)展開創(chuàng)了良好的局面。

（三）弘揚(yáng)顯密教法

嘉木樣在創(chuàng)建拉卜楞寺的同時，應(yīng)當(dāng)?shù)厣椎脑竿?，先后掌管了大夏河流域的合作、德爾隆二寺；在青海貢隆?佑寧寺)建立了密宗經(jīng)院，多次在本寺或應(yīng)邀到甘、青、川藏蒙部及寺院講經(jīng)說法。在甘南牧區(qū)處在眾望所歸的教主地位，且在安多地區(qū)廣大群眾當(dāng)中享有崇高的威望。

（四）積極發(fā)展對外關(guān)系，加快了拉卜楞寺的發(fā)展

寺院建立后，為使其得以鞏固和發(fā)展，俄昂宗哲展開全方位的對外關(guān)系，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。對外關(guān)系，主要表現(xiàn)在三個方面：結(jié)交安多藏蒙僧俗首領(lǐng)；保持與西藏上層的聯(lián)系；通好清朝中央政府。其結(jié)果，在他在位期間，普遍建立了與安多藏蒙許多部落的融洽關(guān)系，獲得達(dá)賴?yán)锖涂滴趸实鄣膬苑?，因而，擴(kuò)大了拉卜楞寺的知名度，提高和鞏固了嘉木樣的社會地位。

四、俄昂宗哲在其他方面的貢獻(xiàn)

（一）著書立說

俄昂宗哲的著述被整理刻印的達(dá)15部之多。主要內(nèi)容涉及顯、密二宗，民族宗教史、聲明學(xué)、韻律學(xué)、辭藻學(xué)等方面。其中，在郭莽學(xué)院任職期間，應(yīng)學(xué)僧敦請和實際需要就五部大論分別撰寫的注疏著作，釋述詳明，深入淺出，被許多寺院奉為講習(xí)必備的輔助教材。此外還著有《戒律經(jīng)注》、《怖畏金剛解》、《生起次第自在成就法》、《拉卜楞寺志》、《宗派綱目》、《佛歷表》等書。

（二）培養(yǎng)了眾多弟子、高僧大德

俄昂宗哲的弟子遍布格魯派教區(qū)，名載史冊的就有60多位。其中如達(dá)賴俄昂益西嘉措、噶丹赤巴根登彭措、噶丹赤巴華爾丹智華、噶丹赤巴俄昂養(yǎng)丹、哲雅活佛羅藏丹巴、德摩活佛南卡嘉央、土觀活佛俄昂曲吉嘉措等，都是藏傳佛教格魯派政教史上有影響的人物。為紀(jì)念這位建寺宏法、對藏族宗教文化做出了貢獻(xiàn)的高憎，在俄昂宗哲圓寂后，僧俗官民集銀1 000多兩奉建一座舍利菩提塔，珠寶嚴(yán)飾，供人瞻仰。

總之，一世嘉木樣俄昂宗哲一生敏而好學(xué)，對佛學(xué)、天文、歷算、醫(yī)藥、文學(xué)、聲明、修辭諸學(xué)，均有研究，造詣之深，為衛(wèi)藏、安多、蒙古等地高僧所敬仰。在西藏任堪布期間，與西藏政教名人拉藏汗、桑吉嘉措等人往來較密，西藏內(nèi)部大事多與相謀，成為西藏政教名人。他是集教法和政法于一體的偉大領(lǐng)袖，他為今日的拉卜楞寺及其人民帶來了源遠(yuǎn)流長的財富和福氣。

注釋：

（1）“神饈?！泵磕曜诳Π痛髱焾A寂紀(jì)念法會上，用糌粑塑造神饈（供神的食品），飾以八祥瑞和七珍寶，頂端系綴綢子傘蓋和飛幡，供置在經(jīng)堂，為格魯派宗喀巴大師生前自創(chuàng)的。

[1]第二世嘉木樣﹒久美旺波著、楊世宏譯注，《第一世嘉木樣傳》.甘肅民族出版社，1994年.

[2]陳中義、洲塔主編，《拉卜楞寺與黃氏家族》甘肅民族出版社，1995年.

[3]索代編著，《夏河史話》甘肅文化出版社，2005年.

[4]扎扎編著,《嘉木樣呼圖克圖世系》甘肅民族出版社，1998年.

[5]蒲文成主編，《甘青藏傳佛教寺院》青海人民出版社，1990年.

[6]苗滋庶、李耕等編，《拉卜楞寺概況》甘肅民族出版社，1987年.

[7]郭秀·智化姜鼐編著，《雪域歷代名人辭典》青海民族出版社，1992年.