孫春艷

他們懷揣夢想而來，有利他主義的價值觀，并把幫助中國的貧困人群作為理想去堅(jiān)守。

“我把我的一切都交給他們，我自己的命是屬于他們的，我們已經(jīng)分不開了，命運(yùn)已經(jīng)連在一起，如果我走掉了就沒命了……”盧安克坐在廣西偏遠(yuǎn)山區(qū)東蘭縣板列村的小山丘上接受媒體采訪說出這番話時，無數(shù)中國為之動容。

這名德國男子已經(jīng)不再年輕，他把自己從30歲到40歲這10年黃金時間傾注在廣西貧困山區(qū)的教育上，他所在的板列村小學(xué)的孩子們大都是“留守兒童”，“學(xué)生們需要的是一個能留在他們身邊的大人來代替在城里打工的父母”。他組織孩子們拍DV，設(shè)計(jì)村里的小路、觀察和體驗(yàn)大自然……孩子們把他視為親人，在他的影響下慢慢樹立自己的獨(dú)立人格，規(guī)劃自己未來的人生。

10年來，盧安克沒拿過任何報(bào)酬，他把翻譯作品賺得的稿費(fèi)捐給慈善機(jī)構(gòu)，他在中國的工作生活靠父母每年寄來的4800元(人民幣)維持。

像盧安克這樣，以個人身份來到中國，并以幫助中國人擺脫貧窮和不平等為職志的外國人越來越多。

德國盲女薩布利亞·坦貝肯自2000年開始，與當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)一起，先后幫助了96名盲童接受了日常生活技能培訓(xùn)和藏、漢、英三種語言的盲文基礎(chǔ)教育；希拉里，一位在云南邊遠(yuǎn)山區(qū)給孩子補(bǔ)習(xí)英語和募集資金興建希望小學(xué)的英國退休老人；阿魯?shù)?ABJ)，意大利的語言學(xué)博士，千里迢迢來到中國，他的愿望是讓全世界所有想學(xué)英語但沒有條件的貧困學(xué)生都能接觸到外教

對國人而言，他們是現(xiàn)代版的“白求恩”，是一群懷有國際理想主義和富有國際人道主義情懷的“世界公民”。對他們而言，地區(qū)與國家不是邊界，他們愿意關(guān)注本土之外的不平等與貧窮，愿意把自己的力量傾注在每一個需要幫助的地方。而在中國這個急劇轉(zhuǎn)變的國家，他們正在嘗試通過自己的努力來改變一部分中國弱勢群體的命運(yùn)。懷夢而來

“相較之組織志愿者，這些以個人身份來華的外國人時間應(yīng)該更晚。”中國社科院社會政策研究中心副主任楊團(tuán)對《中國新聞周刊》說。她近年主要研究NGO、NPO組織與社會發(fā)展，多年來接觸和幫助過大量的外國助華者。

據(jù)楊團(tuán)介紹，最早進(jìn)入新中國的私人非營利性機(jī)構(gòu)是福特基金會，1973年由中央政治局政治處批準(zhǔn)進(jìn)入。新中國最早的志愿者來自聯(lián)合國志愿人員組織。1979年第一批聯(lián)合國志愿者共15人來到中國偏遠(yuǎn)地區(qū)，從事環(huán)境、衛(wèi)生、計(jì)算機(jī)和語言等領(lǐng)域的服務(wù)。

而真正以個人身份來到中國，希望為中國貧困人群提供幫助的外國人則出現(xiàn)于上世紀(jì)90年代以后，發(fā)達(dá)國家一些針對發(fā)展中國家的考察項(xiàng)目或旅游活動使他們開始了解中國，一些人因此選擇留在這里。德國青年盧安克就是因1990年夏天那次為期3個月的中國之旅，改變了自己的人生——決定留在廣西農(nóng)村實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

1997年德國盲女薩布利亞也是到西藏旅行，騎馬穿越西藏各地，發(fā)現(xiàn)那里的盲童少有接受教育的機(jī)會，便萌生了留在西藏幫助盲童的想法。而6年救助3萬貧困人群的加拿大人張紅，則是緣于參加1999年加拿大紅十字會援助中國西部弱勢群體的國際項(xiàng)目。

這些外國志愿者在中國的壯大則是在2000年以后，外國人到中國工作日益增多，一個新名詞開始流行——“社區(qū)洋志愿者”。

“群體的人數(shù)雖然無從統(tǒng)計(jì)，但據(jù)我了解像盧安克和薩布利亞·坦貝肯這樣深入到中國邊遠(yuǎn)農(nóng)村和山區(qū)的外國人只是鳳毛麟角，多數(shù)是因?yàn)楣ぷ髟蛟谧约荷畹闹袊欢€城市開展服務(wù)。”楊團(tuán)說。

在國外，助人本身是生活的一部分，歐美等發(fā)達(dá)國家社區(qū)捐贈和救助活動相當(dāng)普遍，他們來到中國后自然延續(xù)了這一傳統(tǒng)。

在上海有一個“洋太太團(tuán)”群體，是由來自美國，英國、新加坡、瑞士、意大利。澳大利亞、加拿大等國家的100多位外國女士組成，幾乎都是丈夫在上海工作的家庭主婦，她們自愿組織起來幫助上海的貧困兒童，盡管其中人員有流動，但是愛心不斷傳遞，助學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大。

特瑞莎四年前隨丈夫和三個孩子一起來到上海，很快融入到社區(qū)活動中，2008年四川地震發(fā)生后，她和社區(qū)里的朋友為受災(zāi)兒童募捐了大量的資金和衣物，現(xiàn)在她又開始為世博會忙碌。

年近花甲的布林克太太2003年3月隨丈夫來到中國蘇州，她主動承擔(dān)了獅山社區(qū)辦暑假英語培訓(xùn)班的工作，每星期二上午，專門給孩子們義務(wù)上英語課。她還通過社區(qū)工作者聯(lián)系到附近學(xué)校為孩子們義務(wù)上課。

多來自發(fā)達(dá)國家

“這些在華從事公益事業(yè)的外國人應(yīng)該是一群以30歲至40歲為生力軍的群體，現(xiàn)在也有向中老年志愿者擴(kuò)展的趨勢。”長期研究NGO組織的社科院社會政策研究中心秘書長唐鈞對《中國新聞周刊》表示。

在志愿者組織中，40歲是一個分界，20歲至40歲為青年志愿者，40歲至69歲為中老年志愿者。在天津?yàn)I海新區(qū)，來自美國芝加哥的佛羅倫斯是一位70歲老人，在過去5年中，她陸續(xù)籌款數(shù)萬元，為智障孩子們買來了文具和生活用品、幫貧困殘疾人安裝了假肢。

盡管他們年齡跨度寬泛，但這些駐扎中國的“世界公民”卻有共同的特點(diǎn)：他們懷揣夢想而來，有利他主義的價值觀，并把幫助中國的貧困人群作為職志去堅(jiān)守。

“在歐美等發(fā)達(dá)國家，社會早已解決了溫飽問題，貧富差距不大。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人在滿足了生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求之后，自然上升到自我實(shí)現(xiàn)需求?！碧柒x表示。比如美國社會，對志愿者服務(wù)時間長、表現(xiàn)特殊的人，在升學(xué)、就業(yè)等方面，會更被看重或被優(yōu)先考慮。部分青年人還會選擇到國外尤其是發(fā)展中國家去游歷，去幫助其他地區(qū)需要幫助的人，有的就留在了那里。也因此這些助華外國人多來自歐美等發(fā)達(dá)國家，比如美國、英國、新加坡、瑞士、意大利、澳大利亞、加拿大、德國、日本等。自力更生

世界是平的，是一個大家庭。而中國在這個大家庭中是十分特殊的一員，因經(jīng)濟(jì)飛快發(fā)展而進(jìn)入急劇轉(zhuǎn)型的階段，城市化進(jìn)程的加快導(dǎo)致急劇的社會變遷，直接表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)體制、社會結(jié)構(gòu)、文化模式、價值觀念等各個領(lǐng)域的深刻變化。這對于社會成員的心理適應(yīng)性提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在適應(yīng)性較弱者身上則出現(xiàn)了程度不同的“心理震蕩”現(xiàn)象。

留守兒童的心理健康問題，城市打工者的適應(yīng)和能力提升、貧困家庭的救助等等，這些人群成為身處中國的這些外國志愿者的關(guān)注對象。

顯而易見的是，他們幫助的方式方法更加多元，領(lǐng)域也有所拓展。既有像羅琳那樣，以藝術(shù)方式來挖掘打工者的自身潛能，“注重心靈的影響和溝通”，也有“我開”網(wǎng)那樣，把西方慈善人士和中國邊遠(yuǎn)地區(qū)的貧困農(nóng)民聯(lián)系到一起，更有眾多的外國人投入到直接面對貧困者的活動中去，從語言教育、醫(yī)療衛(wèi)生，擴(kuò)展到心理救助、技術(shù)能力提升等領(lǐng)域。

這些志愿者沒有更

多的資金來源，他們往往通過個人收入來維持他們所從事的助人事業(yè)。

英國退休老人希拉里，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)并不寬裕，只好以為青少年補(bǔ)習(xí)英語的方式來積攢資金。為此，她每天從早上9點(diǎn)一直忙到下午4點(diǎn)，中間不休息。終于湊夠6萬元人民幣建成了希望小學(xué)。意大利的語言學(xué)博士阿魯?shù)?ABJ)亦是如此，從2000年到2004年，他在哈爾濱一邊工作一邊助學(xué)。對他來說，賺錢只是為了維持自己的生活開銷和幫助更多的學(xué)生?！拔也⒉桓挥?，我沒有錢，我需要錢，但對所有貧苦孩子來說，我任何時候都有錢?！?/p>

除此之外，也有一些外國人到自己母國募集資金。據(jù)《中國新聞周刊》了解，發(fā)達(dá)國家社區(qū)慈善募捐非常普遍，不定期舉行社區(qū)募捐比賽，個人會把工資的一部分提前計(jì)劃用于慈善。當(dāng)看到熟人帶來諸如非洲、中國等國家有需要幫助的介紹時，往往會伸出援手，不過這種通過熟人圈子得到的募捐相對有限，多數(shù)還要靠成立基金會的形式。

艱難前行

同時，這些現(xiàn)代“白求恩”的助華之路并非一帆風(fēng)順，尤其是深入到中國邊遠(yuǎn)農(nóng)村和山區(qū)的群體?！耙粋€城市人到貧困農(nóng)村扎根都是非常困難的事情，更何況語言、文化、生活習(xí)慣都大相徑庭的外國人?！睏顖F(tuán)說。當(dāng)?shù)厝丝吹剿麄儾唤羞@樣的疑問：“這些金發(fā)碧眼的外國人究竟來做什么?”

有藏地“白求恩”之稱的南希女士是楊團(tuán)幫助過的外國人之一。

1990年，33歲的她在美國斯坦福大學(xué)念醫(yī)學(xué)博士，借學(xué)術(shù)休假的機(jī)會來到中國西藏，看到當(dāng)?shù)蒯t(yī)療落后，很多兒童因饑餓和營養(yǎng)不良而死亡，決定留在西藏幫助那里的人。這一留就是15年，為此她放棄了薪水更高、發(fā)展環(huán)境更好的工作。

南希在美國加州注冊成立了智梅基金會(Terma Foundation)，專門為西藏醫(yī)療救助活動籌款。15年間，智梅基金會為西藏地區(qū)兒童健康項(xiàng)目一共籌集到700萬美元。

由于工作需要，她在西藏辦事處雇用了九名全職工作人員，都是本地人。在西藏這個敏感地帶，南希的做法常常受到質(zhì)疑。來到西藏之后，一向樂觀的她常?？奁?，原因是她的項(xiàng)目計(jì)劃常常被當(dāng)?shù)匦l(wèi)生機(jī)構(gòu)拒絕。楊團(tuán)雖然幫助南希見到了中華慈善總會的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人和衛(wèi)生廳的有關(guān)負(fù)責(zé)人，但很多工作還是無法開展?！斑@樣的女白求恩我們真的應(yīng)該好好愛護(hù)?！睏顖F(tuán)感慨道。

“相較為數(shù)眾多的外國NGO等組織志愿者，這種個人行為相對勢單力孤，他們在中國長期發(fā)展需要包括政府在內(nèi)的社會各界的支持?！睏顖F(tuán)說。

附：歷史上幫助中國的外國人

明萬歷年間即有基督教教士陸續(xù)來到中國，但開醫(yī)院辦教育刷較晚，直到19世紀(jì)初，新教教士馬禮遜做大膽嘗試，在澳門、廣州開設(shè)眼科醫(yī)院，開辦書院。

鴉片戰(zhàn)爭之后，傳教士從沿海城市逐漸進(jìn)入內(nèi)陸省份，一些教士如林樂知、李提摩太、明思溥等在中國開辦學(xué)校、辦報(bào)、辦醫(yī)院、賑災(zāi)。

民國時期，外國人傳教活動和社會改革運(yùn)動結(jié)合起來，反纏足、要求女性受教育、消滅肺結(jié)核和滅蠅運(yùn)動、救助軍閥混戰(zhàn)時的難民，都有外國傳教士和教會學(xué)校的參與。燕京、圣約翰、東畏、齊魯、金陵等教會學(xué)校成為中國的著名大學(xué)。

一些慈善基金會也加入到幫助中國人的活動中來，比如1915年，洛克菲勒基金會控制的中華醫(yī)藥委員會在北京成立了協(xié)和醫(yī)學(xué)院，洛克菲勒表人親自來為學(xué)校主持開辦儀式。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后許多外國友人來幫助中國人，他們大多由外國政府、政黨委派而來，比如加拿大共產(chǎn)黨派來的醫(yī)生白求恩和印度尼赫魯派來的醫(yī)生柯棣華。德國商人拉貝并非志愿者，卻在南京大屠殺時保護(hù)難民和揭發(fā)日軍暴行而被尊為“活菩薩”?！帮w虎隊(duì)”的陳納德將軍是國民政府的雇員，因帶領(lǐng)美國志愿者航空隊(duì)抗日而受到中國人的愛戴。

1949年之后，由于中央政府執(zhí)行一邊倒的外交政策，西方人逐漸離開中國，只有蘇聯(lián)和東德等國的專家被政府派遣來到中國執(zhí)行援助任務(wù)。1960年之后，這些專家全部撤走。(湯涌)