關(guān) 軍 張 鷺

新的城市價值鏈中，積極的上海力量成為上海3.0時代發(fā)展的原動力。

接到《中國新聞周刊》記者的電話，王吳青問的第一句話就是：“你們(打算)怎么寫我們上海人?是贊美上海人呢，還是讓上海人‘下地獄呢?”

“我們希望盡可能公正地寫。”

“那就是‘下地獄嘍?！币?yàn)榕c《中國新聞周刊》記者熟識，王昊青這句話帶有半開玩笑的意味。不過很顯然，在這個上海女子的印象中，來自外界的對上海人的贊美少之有少。

王吳青是上海交通大學(xué)全球傳播研究院的副院長，目前還擔(dān)任世博會上海館的策劃總監(jiān)，其職責(zé)所系，是通過上海館對外傳播上海的形象和理念。上海的責(zé)任是示范價值。

王吳青說，想理解上海，看看石庫門這種本地特有的建筑吧，它既不是中國的，也不是西洋的，真正是中西結(jié)合。上海這座城市，也是如此。

包括易中天、余秋雨在內(nèi)的多位學(xué)者都曾指出，中國其他地域?qū)ι虾５呐u與不滿，既有合理成分，也有不合理的成分。公眾似乎普遍對上海的特異性及西化難以接受，由于漫長的封建農(nóng)耕社會積淀的心態(tài)，他們更看重同一性。易中天直言，人們許多時候是“以一種相對落后的文化觀念去抨擊上海人，或者對上海的先進(jìn)與文明(比如上海人特有的‘經(jīng)濟(jì)理性‘個體意識甚至‘衛(wèi)生習(xí)慣等等)‘看不慣或‘看不起?！?/p>

上海的契約精神

人們有意無意間忽視了上海集體人格中的積極意義。

上海人的特性與這座城市的早期經(jīng)歷不無關(guān)系。在當(dāng)代中國人當(dāng)中，上海人尊重規(guī)則、尊重契約、關(guān)注個人生活品質(zhì)等特點(diǎn)，都使他們看上去更接近現(xiàn)代社會和商業(yè)文明的規(guī)范，也在更大程度上背離了中國的傳統(tǒng)人際關(guān)系和性格特征。上海人之于中國人而言，究竟是先行了一步，還是離經(jīng)叛道?

余秋雨把近代科學(xué)先賢徐光啟看作上海文明的一個標(biāo)本，認(rèn)為他是中西文化的奇異組合，“開通，好學(xué)，隨和，機(jī)靈，傳統(tǒng)文化也學(xué)得會，社會現(xiàn)實(shí)也周旋得開，卻把心靈的門戶向著世界文明洞開，敢將不久前還十分陌生的新知識吸納進(jìn)來，并自然而然地匯入人生”。

李大偉祖籍山東，生于上海，當(dāng)過教師，做過記者和專欄作家，目前從商，涉足地產(chǎn)、餐飲等多個商業(yè)領(lǐng)域，對上海人作為“經(jīng)濟(jì)動物”的一面多有觀察。因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，李大偉走南闖北，他對北京、山東、東北的生活都很熟悉，“北方人先處交情，再談生意。上海反過來。做生意、辦事，很少會想到如何利用政府資源”。從生意本身而言，他當(dāng)然更喜歡后者。而上海人在生意上不是風(fēng)險偏好型的，所以民營經(jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá)。上海人做生意的特點(diǎn)是，對低利潤是可以接受的。

此外，上海還有一個龐大的職業(yè)經(jīng)理人階層。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)教授于春暉在接受《中國新聞周刊》記者采訪時也認(rèn)為，上海人在現(xiàn)代社會的角色是稱職的職員，他們最推崇的人是唐駿，這是中國最有代表性的職業(yè)經(jīng)理人，被稱為“打工皇帝”。

于春暉也曾在多家企業(yè)擔(dān)任高級管理者，他對上海人的經(jīng)濟(jì)理性十分推崇，覺得這恰恰符合了市場經(jīng)濟(jì)中最基本的要求。他注意到，上海人有非常好的契約精神。談判的時候顯得斤斤計(jì)較，但一旦簽訂合同，執(zhí)行力就很好，講究信用?！叭绻f上海的軟實(shí)力，我覺得這也是很重要的一條?！?/p>

知名民營書商路金波生于陜西，在上海生活多年。前些年，路金波還在老城區(qū)租房子住，鄰居多為老年人。他那個單元，二層、三層的住戶分別是78歲和87歲的老人。有一次，其中一位老人替居委會代收管理費(fèi)用，因?yàn)榱沐X不夠，欠了路金波四角錢?！八懔耍挥谜伊?。”路金波很自然地說了一句。但老人家卻極其認(rèn)真，連續(xù)幾次跑到路金波家還錢，最終還是把四角錢給了路金波。

“這就是上海人的觀念，不會總想著占別人便宜，也不會隨便虧欠別人什么，哪怕只是幾毛錢?！甭方鸩▽Υ烁锌?。在他看來，外界對上海人性格的非議，某些其實(shí)恰是符合現(xiàn)代商業(yè)文明規(guī)則的，即使是某些性格瑕疵，大多也不具有社會危害性。

“上海沒有蹭飯這個詞，出去吃飯肯定是有事，事先講好誰買單。要不然平白無故吃你一頓飯，欠你個人情干嗎?”作家葉辛說。

曾在貴州插隊(duì)的葉辛去過當(dāng)?shù)氐暮芏喙S，他說，即便匆匆參觀一下，也能發(fā)現(xiàn)貴州本地的工廠與上海遷到貴州的工廠有所不同。前者因?yàn)橛猩衔绨它c(diǎn)上班九點(diǎn)下班、下午兩點(diǎn)上班三點(diǎn)下班而被稱為“八九二三部隊(duì)”，而后者，即使在文革中，遲到、早退這樣的風(fēng)氣也是不被容忍的。

上海交通大學(xué)全球傳播研究院副院長王吳青說，上海人最難以容忍的生活習(xí)性就是臟和懶。這個群體總體上守紀(jì)律、善忍讓、處事理性，少了一些東方人的矯情。

在王昊青看來，上海人以打理自己的人生為樂事，不會得過且過，這在她那些畢業(yè)不久的學(xué)生身上也有體現(xiàn)——那些80后的年輕人很會規(guī)劃生活，很注意理財(cái)，有的已經(jīng)擁有兩套住房。

在接受《中國新聞周刊》記者采訪時，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)教授于春暉特意強(qiáng)調(diào)，上海對中國城市的未來發(fā)展確有許多示范意義，在全球化的今天，上海理應(yīng)更多承擔(dān)起溝通中西的橋梁作用。外界看待上海的眼光要改變，上海人自己也需要不斷完善自身。在干春暉看來，上海人的前瞻性不夠，“一個不關(guān)心自己前途的城市很難成為國際大都市?！?/p>