□吳 可（北京大學(xué)中文系， 北京 100871）

“四言詩(shī)”自《詩(shī)經(jīng)》三百篇以降，輝煌燦爛，然而延綿至魏晉時(shí)期，漸行漸消，最終衰落。取而代之的是新興的五言詩(shī)。然而，就是在魏晉五言詩(shī)歌成熟興盛時(shí)期，四言詩(shī)在曹操、嵇康、陶淵明等人的手中得到了中興，散發(fā)出迥異的光芒。而曹操、嵇康、陶淵明三人中，又以嵇康創(chuàng)作四言詩(shī)的數(shù)量最多。嵇康（223-262），字叔夜，是正始文學(xué)的代表作家之一，作為“竹林七賢”的一員，其詩(shī)以表現(xiàn)追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容?，F(xiàn)存詩(shī)五十余首，有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就最高。他的四言詩(shī)是繼曹操之后又一批成功之作。嵇康純粹的四言詩(shī)（不包括四言中夾雜五言）共30首，幾占其全部詩(shī)歌的三分之二。除了數(shù)量眾多外，其四言詩(shī)的藝術(shù)成就也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。學(xué)界關(guān)于嵇康四言詩(shī)的淵源關(guān)系已有研究，如崔宇錫《魏晉四言詩(shī)研究》，將嵇康放在時(shí)代的大背景下加以考察，認(rèn)為嵇康四言詩(shī)，雖有繼承《詩(shī)經(jīng)》及曹操四言詩(shī)之痕跡，不過(guò)，嵇康以清俊之風(fēng)格，別開(kāi)四言詩(shī)之新境界。然筆者以為，支撐觀點(diǎn)的論據(jù)顯得不足。不少學(xué)者則認(rèn)為嵇康的四言詩(shī)是沿襲漢代四言詩(shī)、曹操四言詩(shī)的一脈下來(lái)的，筆者認(rèn)為欠妥。本文擬從詞法、句法、章法、韻法等角度論述嵇康四言詩(shī)源于《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”的提法。

一

詞乃詩(shī)歌最基本的構(gòu)成要素，相應(yīng)的詞法也就成了詩(shī)歌最基本的結(jié)構(gòu)規(guī)則。嵇康四言詩(shī)在詞法層面從《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)和小雅中汲養(yǎng)甚多。

首先，嵇康四言詩(shī)中大量引用、化用國(guó)風(fēng)、小雅中成句?！笆逡顾难栽?shī)，時(shí)多俊語(yǔ)，不摹仿《三百篇》，尤為晉人先聲?！雹俟P者以為謬矣。嵇康四言詩(shī)雖時(shí)有俊語(yǔ)，這一點(diǎn)不否認(rèn)，但嵇康四言詩(shī)中，也有很多詞句出自《詩(shī)經(jīng)》，或直接引用，或稍加變化，點(diǎn)綴于詩(shī)行之間。據(jù)筆者粗粗統(tǒng)計(jì)，嵇康四言詩(shī)中直接取自《詩(shī)經(jīng)》的成語(yǔ)、成句多達(dá)19處。如：

（注，一句有多個(gè)出處的，表中只列其一）

此外還有化用《詩(shī)經(jīng)》成句的，如：

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從表中可以看出嵇康對(duì)國(guó)風(fēng)和小雅非常喜愛(ài)，對(duì)邶風(fēng)等變風(fēng)則更是情有獨(dú)鐘?！白冿L(fēng)微婉優(yōu)柔者，惟邶風(fēng)篇什最多，”②“以其（指邶風(fēng)風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)——筆者注）語(yǔ)意真切而得于性情之正故也”③，可見(jiàn)，邶風(fēng)等變風(fēng)，確是吟詠出于性情，少做作，是真實(shí)情感的流露。引用邶風(fēng)成句，古人之真性情與嵇康之真性情相得益彰，又因其委婉優(yōu)柔，使得短促的四言詩(shī)歌節(jié)奏得以舒緩，適合憂傷悵惋感情的抒發(fā)。此外，嵇康隨性情所至引用成句，幾不見(jiàn)有意為之的痕跡，有信手拈來(lái)、渾然天成之妙，而不似后人拙劣地牽強(qiáng)引用，矯態(tài)百出。是以，嵇康四言詩(shī)，氣韻生動(dòng)，清新流暢，與國(guó)風(fēng)的內(nèi)蘊(yùn)確有相通之處。另外值得注意的是，嵇康詩(shī)中的引用，多出現(xiàn)于《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》十八章等短詩(shī)，相反，在《幽憤詩(shī)》這樣的長(zhǎng)詩(shī)里，《詩(shī)經(jīng)》成句的引用極少，而對(duì)“老莊”的化用增多，雖無(wú)太多成句，但卻在詩(shī)行背后濡染了濃得化不開(kāi)的小雅的哀怨情緒。

此外，嵇康對(duì)張衡四言《怨篇》的化用也直追國(guó)風(fēng)遺韻。許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》評(píng)價(jià)道：“張衡，四言《怨篇》，得風(fēng)人之致?！雹堋段男牡颀垺っ髟?shī)》也評(píng)價(jià)說(shuō)：“至于張衡《怨篇》，清典可味。”如：

?

可見(jiàn)，嵇康通過(guò)近學(xué)張衡四言達(dá)到了遠(yuǎn)承國(guó)風(fēng)的效果。

其次，嵇康四言詩(shī)明顯地繼承了《詩(shī)經(jīng)》大量運(yùn)用疊詞、聯(lián)綿詞的優(yōu)良傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》中疊詞、聯(lián)綿詞俯拾即是，如“蒹葭”、“雎鳩”、“鴛鴦”、“窈窕”；“關(guān)關(guān)”、“采采”、“萋萋”、“喈喈”等。嵇康繼承了這一傳統(tǒng)，其四言詩(shī)中疊詞、聯(lián)綿詞多達(dá)38處，如“鴛鴦”、“慷慨”、“優(yōu)游”、“踟躕”、“襁褓”、“泣涕”；“肅肅”、“邕邕”、“交交”等等，幾乎一首詩(shī)中就要有一個(gè)疊詞或者聯(lián)綿詞。38處疊詞、聯(lián)綿詞散落各處，尤以《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》十八章、《四言詩(shī)》中居多。運(yùn)用疊詞和聯(lián)綿詞可以看作是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》重章疊唱、回環(huán)復(fù)沓手法的有意借鑒，對(duì)于單調(diào)的四言節(jié)奏，疊詞、聯(lián)綿詞無(wú)疑可以起到調(diào)整節(jié)奏、增強(qiáng)聲律，營(yíng)造回環(huán)悠長(zhǎng)的氣氛的作用。疊詞、聯(lián)綿詞在漢代四言詩(shī)中的運(yùn)用沒(méi)有如此廣泛，漢代韋孟四言詩(shī)中出現(xiàn)9處，韋玄成四言詩(shī)中出現(xiàn)4處，而且還都是疊詞，而少聯(lián)綿詞；漢代樂(lè)府中，疊詞雖有運(yùn)用，但也是零星點(diǎn)綴，且少聯(lián)綿詞；曹操四言詩(shī)中，《觀滄海》3處，《冬十月》2處，《土不同》1處，《對(duì)酒當(dāng)歌》4處，也是疊詞居多，聯(lián)綿詞只有3個(gè)，是“蕭瑟”、“燦爛”和“徘徊”。這與嵇康詩(shī)中大量運(yùn)用聯(lián)綿詞形成對(duì)比，就這一點(diǎn)來(lái)看，嵇康與漢代四言詩(shī)、曹操四言詩(shī)存在較大的差異。

再次，嵇康四言詩(shī)在虛詞上也有明顯承襲《詩(shī)經(jīng)》的痕跡。在《詩(shī)經(jīng)》里，大量虛詞存在，像“言”、“其”、“止”、“焉”、“斯”、“乎爾”、“兮”、“有”、“矣”、“于”、“哉”等。其中很多虛詞，到了后來(lái)用得越來(lái)越少，如形容詞詞頭“有”。嵇康的四言詩(shī)沿用了《詩(shī)經(jīng)》中一部分的虛詞，且頻率較高，如“矣”、“言”、“其”等，尤以“言”字最為突出，而沒(méi)有“斯”和“兮”。漢代詩(shī)歌中卻存在比較多的“兮”和“斯”，如劉邦《大風(fēng)歌》“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”；四皓《紫芝歌》“富貴之畏人兮，不若貧賤之肆志”；韋孟《諷諫詩(shī)》“彤弓斯征，撫寧遐荒……我邦既絕，厥政斯逸……左右陪臣，斯惟皇士……我王如何，曾不斯覽？……”曹操和阮籍的四言詩(shī)中以上虛詞的成分就更少了，“言”、“有”、“斯”很少很少，甚至有的詩(shī)章完全不用虛詞，如曹操的《土不同》，就沒(méi)有虛詞的參與。嵇康四言詩(shī)有一個(gè)虛詞“只且”，雖只出現(xiàn)過(guò)一次，但卻是一個(gè)非常特別的虛詞。漢代四言詩(shī)中無(wú)此用法，曹操、阮籍四言中亦無(wú)此，就是后代詩(shī)歌中也很少用到，而“只且”在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)過(guò)，如《邶風(fēng)·北風(fēng)》“其虛其耶？極亟只且”；《王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》“其樂(lè)只且”。

《詩(shī)經(jīng)》里，一句中可以有兩三個(gè)虛詞，如“吁嗟麟兮”（《周南·麟之趾》?？傮w說(shuō)來(lái)，虛詞使用頻率高，句式的虛化程度大。這與當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言以單音節(jié)為主有一定的關(guān)系，如不借助虛詞而要湊齊2+2四音節(jié)，有時(shí)會(huì)比較困難。到了魏晉，語(yǔ)言由單音節(jié)逐步轉(zhuǎn)化過(guò)渡到雙音節(jié)，這樣實(shí)詞化的程度就必然會(huì)提高。曹操以“勢(shì)”為詩(shī)，大量使用虛詞顯然不利于凌厲磅礴的氣勢(shì)形成，反而有消解的作用，因此曹操詩(shī)中虛詞比較少。阮籍雖也是“竹林七賢”之一，但就個(gè)人曠達(dá)瀟灑、氣骨風(fēng)度等層面來(lái)說(shuō)不及嵇康，就其藝術(shù)追求層面來(lái)說(shuō)，也不是主要追求空靈自由，而是行文多謹(jǐn)慎、隱晦，口不臧否人物，故也較少采用虛詞，而鐘情于用典。嵇康與他倆都不同，他追求的是“采薇山阿，散發(fā)巖岫。永嘯長(zhǎng)吟，頤性養(yǎng)壽”（《幽憤詩(shī)》）的生命方式，再加上自身信仰的自然派玄學(xué)，使嵇康其人及其四言詩(shī)呈現(xiàn)出清俊、空靈的生命境界和藝術(shù)境界，而虛詞的運(yùn)用，顯然契合了這一點(diǎn)。

是以，《詩(shī)經(jīng)》猶如一個(gè)巨大的藝術(shù)寶庫(kù)，源源不斷地給予嵇康以滋養(yǎng)，而又以國(guó)風(fēng)、小雅為主，嵇康四言詩(shī)自然便浸染上風(fēng)人之致了。

二

嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》認(rèn)為句法是詩(shī)歌用工三處之一“，句法尤為詩(shī)篇之要素。茍不得其法，則前后舛亂，彼此，或了不相應(yīng)，或絕無(wú)關(guān)系，或顯相攻擊?！雹菥浞煞譃橐痪渲畠?nèi)的法則以及兩句之間的勾連。嵇康的四言詩(shī)無(wú)論是在句內(nèi)之法還是在句間之法都有很明顯的承襲《詩(shī)經(jīng)》的痕跡。

首先，句內(nèi)之法，主要體現(xiàn)為典型句式的選取，明顯受到《詩(shī)經(jīng)》的影響。通過(guò)仔細(xì)閱讀嵇康的四言詩(shī)，根據(jù)虛詞在句子中的位置和作用，以及出現(xiàn)次數(shù)多寡，列出如下幾種常用句式：

（1）v/adj+彼+np

此種句式在嵇康詩(shī)中廣泛運(yùn)用，舉例如下：

泳彼長(zhǎng)川，言息其滸。（《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》其三）

徒恨永離，逝彼路長(zhǎng)。（《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》其八）

輕車(chē)迅邁，息彼長(zhǎng)林。（《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》其十二）

嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。（《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》其十四）

婉彼鴛鴦，戢翼而游。（《四言詩(shī)》其二）

猗猗蘭藹，殖彼中原。（《四言詩(shī)》其六）

這種句式在《詩(shī)經(jīng)》中也大量存在，如：

陟彼高崗，我馬玄黃。（《周南·卷耳》）

遵彼汝墳，伐其條枚。（《周南·汝墳》）

在以上對(duì)比中，可以看出，無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》還是嵇康詩(shī)中“，v+彼+np”的數(shù)量要多于“adj+彼+np”。此種句式，漢代“二韋”詩(shī)句中各出現(xiàn)2次，阮籍四言詩(shī)中出現(xiàn)5次，且沒(méi)有一例是“adj+彼+np”，而曹操詩(shī)中則根本沒(méi)有這種句式。由對(duì)比可見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》呈現(xiàn)的句式跳過(guò)曹操，直接而又充分地體現(xiàn)在嵇康詩(shī)中。據(jù)此可推，在這種句式的承襲上，嵇康直接師承《詩(shī)經(jīng)》，而曹操很可能與《詩(shī)經(jīng)》無(wú)甚大關(guān)系，倒是有可能和用此種句式也極少的“二韋”有相通之處。

此句式為什么會(huì)在嵇康四言詩(shī)中大量出現(xiàn)？我認(rèn)為這是暗合了魏晉時(shí)期名士風(fēng)度的緣故。如“泳彼長(zhǎng)川”“、陟彼高崗”，節(jié)奏呈現(xiàn)出明顯的升—降—升的特點(diǎn)，特別適合吟誦，而起伏的節(jié)奏又頗似魏晉名士大開(kāi)大闔的瀟灑風(fēng)度，也頗似嵇康放蕩不羈的個(gè)性。如此蕩氣回腸的句式，非常適合情感的宣泄。

（2）V+言+其他

此句式在嵇康詩(shī)中也有運(yùn)用。比如：

駕言出游，日夕忘歸。（《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》其十三）

愿言不獲，愴矣其悲。（《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》其十三）

對(duì)比《詩(shī)經(jīng)》：

駕言出游，以寫(xiě)我憂。（《邶風(fēng)·泉水》）

寤言不寐，愿言則懷。（《邶風(fēng)·終風(fēng)》）

愿言思伯，甘心首疾。（《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》）

此句式并非大開(kāi)大闔，而呈現(xiàn)出低婉詠嘆的情態(tài)，頗似小橋流水，其后往往接上情感更為低回的句子。嵇康雖然狂放不羈，但內(nèi)心還是有著含蓄內(nèi)斂的一面，此句式則和內(nèi)斂較為對(duì)應(yīng)。另外，在嵇康詩(shī)中，此句式的出現(xiàn)，往往意味著詩(shī)人情感的變化。

（3）言×其×

嵇康詩(shī)中此句式主要集中在《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》十八章的前幾首中。而此句式也為嵇康詩(shī)中所特有，“二韋”、曹操、阮籍詩(shī)中均無(wú)。如：陟彼高崗，言刈其楚。這種句式直接承接《詩(shī)經(jīng)》，如《魏風(fēng)·汾沮曲》“彼汾一方，言采其桑?！彪m然在嵇康詩(shī)中只有兩處，但從這兩處也可以看到嵇康與阮籍、曹操等人的不同。

（4）載+v載+v/靡+v靡+v

此句式也是《詩(shī)經(jīng)》里經(jīng)常出現(xiàn)的句式?！对?shī)經(jīng)》中也有“載+adj載+adj”的句式，此處“載”為語(yǔ)助詞。若是后面跟著動(dòng)詞v，則類(lèi)似于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“一邊……一邊……”，如：

載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。（《豳風(fēng)·七月》）

既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。（《衛(wèi)風(fēng)·氓》）

遲到遲遲，載渴載饑。（《小雅·采薇》）

泛泛楊舟，載沉載浮。（《小雅·菁菁者莪》）

大命近止，靡瞻靡顧。（《大雅·云漢》）

嵇康四言詩(shī)中則沒(méi)有“載+adj載+adj”句式，有的只是“載+v載+v”，而曹操四言詩(shī)中無(wú)此句式。嵇康用這一句式來(lái)表現(xiàn)前后交替或者同時(shí)發(fā)生的動(dòng)作，常常起到言簡(jiǎn)意賅，入木三分的效果，如：

仰彼凱風(fēng)，載坐載起。（《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》其三）

通過(guò)以上幾組比較典型的句式的分析，我們便清楚看出嵇康四言詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》的密切關(guān)聯(lián)。嵇康對(duì)《詩(shī)經(jīng)》句式的選用并非出于刻意，往往信手拈來(lái)，是以，常有自然樸實(shí)之妙。許學(xué)夷卻認(rèn)為嵇康四言詩(shī)“稍入繁衍”，惑矣。就嵇康所用《詩(shī)經(jīng)》常用句式來(lái)看，發(fā)乎性情，簡(jiǎn)潔明了，近乎口語(yǔ)，又少艱澀，對(duì)于嵇康這個(gè)不喜歡拘束的人來(lái)說(shuō)再合適不過(guò)，何來(lái)“繁衍”之說(shuō)？若是與句式無(wú)關(guān)而是指內(nèi)容繁衍，似乎也講不通。因?yàn)橛米詈?jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)容，這恰恰是四言詩(shī)的命脈所在。我們看嵇康四言短詩(shī)，或抒情、或說(shuō)理，意境空靈，無(wú)多余的雜質(zhì)，若是蕪雜、繁衍，何以至此？

嵇康不僅繼承詩(shī)經(jīng)句式，而且還有新變?！霸瓉?lái)的兩句一意變成了一句一意，單個(gè)四言句就可以形成獨(dú)立的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)?！雹藜达邓难栽?shī)中，單句四言主謂或者動(dòng)賓等這些句式已經(jīng)非常多了，單句語(yǔ)義指向明確，意義完整，如“：少遭不造”，很清楚地說(shuō)明了小時(shí)候遭到不幸的事實(shí)，而單看“鴛鴦?dòng)陲w”，意義指向卻不甚明了，必須要和“嘯侶命儔”合起來(lái)，意思才明晰。四言單句意義越發(fā)獨(dú)立的現(xiàn)象，在阮籍詩(shī)中也存在，可以看作四言詩(shī)發(fā)展的大的趨勢(shì)。

其次，嵇康四言詩(shī)句間之法也多從《詩(shī)經(jīng)》中化出。句與句之間的勾連是詩(shī)意得以貫通的一個(gè)重要條件，也是一首詩(shī)內(nèi)部邏輯的重要體現(xiàn)。就嵇康四言詩(shī)觀之，常用的方法有對(duì)偶和自然流轉(zhuǎn)，而這些手法早在《詩(shī)經(jīng)》中便已有了成熟的運(yùn)用。

對(duì)偶的手法在《詩(shī)經(jīng)》有廣泛的運(yùn)用，最典型的莫過(guò)于“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》）。嵇康四言詩(shī)中對(duì)偶的句子也挺多，如“仰落驚鴻，俯引源魚(yú)”；“左攬繁弱，右接忘歸”等。

《詩(shī)經(jīng)》中不乏自然的流轉(zhuǎn)，如“求之不得，寤寐思服，優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》）。通過(guò)自然的流轉(zhuǎn)，情緒的變化被模擬得生動(dòng)逼真。嵇康四言詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》自然流轉(zhuǎn)的手法，如“嗟余薄祜，少遭不造”；“母兄鞠育，有慈無(wú)威”等等，其兩句之間要么有時(shí)空上的相繼，要么有因果關(guān)系，但最重要的還是感情的一以貫之。

不過(guò)我認(rèn)為，嵇康四言詩(shī)句間的勾連用得更多的是對(duì)偶與自然流轉(zhuǎn)相結(jié)合的方法。既有對(duì)偶的整飭之美，又不損害情感的流動(dòng)，從而使得詩(shī)歌生成較為空靈清新的意境。試看：

目送歸鴻，手揮五弦。（《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》其十四）

朝游高原，夕宿中州。（《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》其二）

王世禎評(píng)價(jià)說(shuō)：“手揮五弦，目送歸鴻，妙在象外。”出語(yǔ)清俊，在自然流轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，加上對(duì)偶的工飾，即使不用詩(shī)三百篇語(yǔ)，也可以取得超越三百篇的藝術(shù)效果，這正是嵇康對(duì)詩(shī)三百的突破。

嵇康的句間之法由《詩(shī)經(jīng)》生發(fā)出來(lái)，并沒(méi)有就此停止?！帮祵?duì)于實(shí)字四言體最大的貢獻(xiàn)是句序的尋求。他利用詩(shī)經(jīng)的典型句式，找到一種以排比對(duì)偶相結(jié)合的句序，即兩行隔句相同的句式排比再加一組對(duì)偶的固定程式?！雹咴u(píng)者一語(yǔ)點(diǎn)破嵇康對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的承繼和創(chuàng)新。如“：穆穆惠風(fēng)，扇彼輕塵。奕奕素波，轉(zhuǎn)此游鱗?！保ā端难再?zèng)兄秀才入軍詩(shī)》其五）“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，吹我素琴。交交黃鳥(niǎo)，顧儔弄音?！保ā端难再?zèng)兄秀才入軍詩(shī)》其十二）“白云，順風(fēng)而回，淵淵綠水，盈坎而頹?！保ā端难栽?shī)》其七）等等。這種打破只看緊密相連的兩句之間的勾連關(guān)系，轉(zhuǎn)而關(guān)注四句之間關(guān)系的新思路，為我們研究嵇康四言詩(shī)句間之法開(kāi)辟了極有價(jià)值的新天地。嵇康四言詩(shī)，或長(zhǎng)或短，但大都是以這樣的排偶組句支起詩(shī)歌骨架，建構(gòu)全詩(shī)。有排有偶，變通了規(guī)模龐大的重章復(fù)沓，使得四句之間便可以構(gòu)成一個(gè)回環(huán)，從而減少詩(shī)歌的分章，并在有限的字?jǐn)?shù)空間內(nèi)創(chuàng)造出最大的藝術(shù)空間，極大地增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。

分析得知，嵇康四言詩(shī)的句內(nèi)之法與句間之法均從《詩(shī)經(jīng)》中化出，但是并沒(méi)有停滯不前，而是在時(shí)代藝術(shù)潮流的發(fā)展和嵇康本人藝術(shù)追求的雙重影響下，于四言詩(shī)的末路，開(kāi)辟出一條嶄新的大道來(lái)。

三

許學(xué)夷認(rèn)為嵇康四言詩(shī)，深得風(fēng)人之致，吟詠出乎性情。據(jù)此看，與陶淵明淡雅疏淡風(fēng)格有某種相似之處。葉嘉瑩先生則以“風(fēng)神”來(lái)概述嵇康四言詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。筆者深以為然。“風(fēng)”自是繼承《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的優(yōu)秀傳統(tǒng)。然自建安以來(lái)“，風(fēng)骨”日消，至于正始，筆力不濟(jì)，骨之不存，難有“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”這樣骨力雄健、遒勁老到之句，取而代之的則是玄言入詩(shī)，由抒發(fā)人生理想、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)而變成對(duì)宇宙、人生的縹緲哲思，表現(xiàn)在嵇康四言詩(shī)中則有“俯仰”“、仰”等動(dòng)詞“，太玄”“、大象”等意象。適量玄言成分的加入，特別是“無(wú)”的思想，使得詩(shī)意變得縹緲起來(lái)，從而形成詩(shī)歌空靈的意境。這就是“神”之所指吧。

嵇康四言詩(shī)的特點(diǎn)便是緣情而發(fā)，吟詠出乎性情，足見(jiàn)風(fēng)人情致。如果僅僅是繼承而沒(méi)有突破的話，嵇康也不可能成為四言詩(shī)史中的一座里程碑。而這一突破，正如葉嘉瑩先生所說(shuō)，在于“神”。

首先，嵇康借鑒《詩(shī)經(jīng)》比興手法，長(zhǎng)于感發(fā)，重視發(fā)端。前人認(rèn)為“發(fā)句好尤難得”⑧。詩(shī)歌注重發(fā)端，自《詩(shī)經(jīng)》始。在《詩(shī)經(jīng)》里，發(fā)端的各種方式已現(xiàn)，最常見(jiàn)的即為比興，吟詠它物以引起所詠之詞也，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（《周南·關(guān)雎》）。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”（《秦風(fēng)·蒹葭》）。嵇康四言詩(shī)借鑒比興，重視發(fā)端，往往有先聲奪人之妙。如《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》十八章（其一），以“鴛鴦?dòng)陲w，肅肅其羽”比興而起，為全詩(shī)定下一個(gè)思戀兄弟的感情基調(diào)，綿密而感人。當(dāng)然嵇康并不為比興所局限，如《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》十八章（其九），開(kāi)篇未用比興，然而憑借響亮的陽(yáng)聲韻、鮮亮的色澤、“閑”之一語(yǔ)雙關(guān)，攝人心魄。王夫之曰：“此章突兀拔起，墨氣噴霧，而當(dāng)首只用一意磅礴，不作陡峭騰裊之色，神于勇矣。”⑨邵長(zhǎng)蘅曰：“脫去風(fēng)雅成言，自由一種生新之致。”⑩古人評(píng)論一語(yǔ)中的，清新自然，隨性著墨，自是“風(fēng)”之精神，神奇發(fā)端、不落窠臼之語(yǔ)則又是“神”的體現(xiàn)。然而曹操四言詩(shī)之開(kāi)篇較多采用寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)的敘述，如“東臨碣石，以觀滄?！保ā队^滄海》）、“鄉(xiāng)土不同，河朔隆寒”（《土不同》）。這一點(diǎn)上，嵇康和曹操有著較明顯的不同。

其次，嵇康四言詩(shī)大膽嘗試風(fēng)、雅的結(jié)合，即以國(guó)風(fēng)之手法抒發(fā)小雅之內(nèi)蘊(yùn)。嵇康風(fēng)、雅結(jié)合得最完美的是其四言長(zhǎng)詩(shī)《幽憤詩(shī)》。四言長(zhǎng)詩(shī)在嵇康的時(shí)代已經(jīng)非常少見(jiàn)，曹操、阮籍等人均無(wú)。漢代韋孟《諷諫詩(shī)》、韋玄成《自劾詩(shī)》，雖是四言長(zhǎng)詩(shī)，且詩(shī)中也不乏《幽憤詩(shī)》中流露的自責(zé)之辭，但是“二韋”詩(shī)中諷喻傾向較為明顯，行文凝重古雅，“其體全出大雅”[11]，且“事事不遺，則矜持太甚，而義亦窘迫矣”[12]，完全不似《幽怨詩(shī)》字字血淚。胡應(yīng)麟說(shuō)“長(zhǎng)篇仿二韋”[13]，大謬。何焯曰“四言不為風(fēng)雅所羈，直寫(xiě)胸中語(yǔ)，此叔夜所以高于潘、陸也”[14]。孫曰：“麗藻中不失古雅，堪諷堪頌，自是四言之雋?！盵15]此二人評(píng)論很中肯，既點(diǎn)出了嵇康對(duì)風(fēng)、雅的繼承又點(diǎn)出了突破，而沈德潛卻認(rèn)為“通篇直直敘去，自怨自艾，若隱若晦”，誤矣。《幽憤詩(shī)》乃以風(fēng)之筆觸寫(xiě)小雅情懷，融風(fēng)雅于一體，而又最終掙脫“風(fēng)雅”規(guī)則的束縛，遠(yuǎn)非“二韋”板澀凝滯的詩(shī)情可比，在完成對(duì)詩(shī)歌本體的超越的同時(shí)，嵇康也完成了對(duì)本體生命的超越。

再次，嵇康組詩(shī)也借鑒了《詩(shī)經(jīng)》的謀篇布局。《詩(shī)經(jīng)》常見(jiàn)的謀篇布局是前有比興重章發(fā)端，后有言志抒懷，自然流轉(zhuǎn)而下，如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《小雅·采薇》。嵇康《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》十八章繼承了這一點(diǎn)。組詩(shī)前六章都可以看作是在起興，引出送別之事；第七、八兩章主要是發(fā)表感嘆，在組詩(shī)中起到一個(gè)承轉(zhuǎn)的作用；第九章到第十六章主題是分別后的思念；最后兩章，表明自己心跡。就整體來(lái)看，雖然有些篇章顯得兀然拔起，但不足以破壞組詩(shī)的整一性。而曹操的組詩(shī)，如《步出夏門(mén)行》，五章之間彼此獨(dú)立，無(wú)明顯邏輯關(guān)系，稱(chēng)組詩(shī)實(shí)在是很勉強(qiáng)。阮籍四言《詠懷》，雖都是詠懷之作，但大都隨感而發(fā)，所詠亦非一事一物，因此也不宜作為組詩(shī)看待。

在繼承《詩(shī)經(jīng)》章法傳統(tǒng)的同時(shí)，嵇康又有自己的新變。從整體上看，《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的，而嵇康已經(jīng)有了對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，帶上了更多的浪漫主義的色彩。嵇康在玄學(xué)否定性思維的影響下，“對(duì)客觀美持否定的態(tài)度，認(rèn)為它們并非美的根本，不能表現(xiàn)美的真諦”[16]，所以嵇康四言詩(shī)中的景物描寫(xiě)少有細(xì)致的雕琢的工筆，而多是潑墨的寫(xiě)意，詩(shī)歌風(fēng)格也是純?nèi)巫匀坏那蹇?。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的壓迫，嵇康不得不轉(zhuǎn)移對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，進(jìn)入超現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域，追求超現(xiàn)實(shí)的理想。阮籍亦然，但是走得沒(méi)有嵇康那樣堅(jiān)決和徹底，是以兩個(gè)人的詩(shī)風(fēng)同中有異。而曹操等建安詩(shī)人則更關(guān)注現(xiàn)實(shí)，這與嵇康的超現(xiàn)實(shí)追求存在較大的差異?！八怠P者注）遠(yuǎn)繼《詩(shī)經(jīng)》，近師曹操，下啟淵明，使四言詩(shī)在正始文壇得以復(fù)蘇，并獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。”[17]這一論斷中“近師曹操”欠妥。很多情況下，嵇康跳過(guò)了曹操直接繼承《詩(shī)經(jīng)》，雖然還不能排除曹操四言詩(shī)對(duì)嵇康的影響，但是否達(dá)到了“師”的程度，尚有再商榷的必要。

四

嵇康四言詩(shī)用韻規(guī)則受到了《詩(shī)經(jīng)》的深刻影響。

一般看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》奠定了后世的押韻形式。最常見(jiàn)的是隔句押韻，押在句末，如《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！薄多嶏L(fēng)·野有蔓草》“：野有蔓草，零露。有美一人，婉如清揚(yáng)?！贝送膺€有句中押韻、兩句一轉(zhuǎn)、交叉用韻等。

嵇康的用韻方式和《詩(shī)經(jīng)》非常相似，主要是隔句押韻，且一韻到底。如：

鴛鴦?dòng)陲w，肅肅其羽。朝游高原，夕宿蘭渚。邕邕和鳴，顧眄儔侶，仰慷慨，優(yōu)游容與。（《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》其一）

也有交錯(cuò)押韻的，如：

我友焉之，隔茲山梁。誰(shuí)謂河廣，一葦可航。徒恨永離。逝彼路長(zhǎng)，瞻仰弗及，徒倚彷徨。（《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》其八）

詩(shī)中一、五、七相押，二、三、四、六、八相押，一章中兩個(gè)韻。

在《幽憤詩(shī)》中，因?yàn)樵?shī)篇本身很長(zhǎng)，所以常常換韻，故而用韻情況比較復(fù)雜，這倒是和漢代的“二韋”的詩(shī)歌用韻無(wú)甚規(guī)則相近。至于漢代的樂(lè)府民歌，押韻也是比較復(fù)雜的。在曹操四言詩(shī)中，隔句押韻并不十分嚴(yán)格，有很多例外，如：

太伯仲雍，王德之仁。行施百世，斷發(fā)文身。（《善哉行》其一）（押）

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。（《觀滄?！罚嵍?，且沒(méi)有什么規(guī)則）

在阮籍的四言詩(shī)中，隔句押韻，一韻到底的現(xiàn)象也非常普遍，如：

通過(guò)交叉對(duì)比不難看出，嵇康與同時(shí)代的阮籍在用韻的法則上基本一致，沿襲《詩(shī)經(jīng)》的隔句押韻，一韻到底，并且比較嚴(yán)格地遵守這一規(guī)則，較少有例外，而此前的曹操則不然。就這一點(diǎn)來(lái)看，嵇康的四言詩(shī)并不是沿襲著曹操的一脈下來(lái)的，而應(yīng)該發(fā)端于《詩(shī)經(jīng)》。曹操等建安文人四言詩(shī)更多的是沿襲了漢代四言詩(shī)的傳統(tǒng)，而非《詩(shī)經(jīng)》。許學(xué)夷對(duì)此有精辟論述：“漢初四言樂(lè)府，如四皓《采芝操》、高帝《鴻鵠歌》，軼蕩自如，自是樂(lè)府之體，不當(dāng)于《風(fēng)雅》求之。三曹樂(lè)府四言，皆出于此?！盵18]至于嵇康則不然：嵇康四言，清俊空靈，吟詠發(fā)乎性情，非阮籍曲折隱晦，亦非曹操慷慨悲涼；嵇康四言，深得風(fēng)人之致，暗蘊(yùn)小雅之情，于風(fēng)骨之外，另辟一片風(fēng)神之清新俊朗天地；上可回溯《詩(shī)經(jīng)》，下有啟于淵明，真如胡應(yīng)麟所言，開(kāi)晉宋四言之門(mén)戶，于五言興盛之際，重?zé)ㄋ难允⑹乐A章。

以上從詞法、句法、章法、韻法等方面，把嵇康的四言詩(shī)置于中國(guó)古代詩(shī)歌的大背景下，或縱向與《詩(shī)經(jīng)》、漢代的四言詩(shī)比較分析；或橫向與曹操、阮籍的四言詩(shī)做對(duì)比闡述，基本上搞清了嵇康四言詩(shī)的親緣關(guān)系。它直接胎源于《詩(shī)經(jīng)》的“國(guó)風(fēng)”。是《詩(shī)經(jīng)》的源流潤(rùn)澤了嵇康四言詩(shī)的園地。在這塊園地上耕耘，嵇康有意識(shí)地汲取了《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”的營(yíng)養(yǎng)，以豐富自己的四言詩(shī)創(chuàng)作。筆者以特殊的視角，努力探尋嵇康四言詩(shī)的藝術(shù)源流的關(guān)系。這樣的探尋是有價(jià)值的，必將帶動(dòng)對(duì)嵇康詩(shī)歌做全面、系統(tǒng)、深入的研究。

① 沈德潛.古詩(shī)源（孫通海校點(diǎn)）[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997：04.

②③④[11][12][18]許學(xué)夷.詩(shī)源辯體（杜維沫校點(diǎn)）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987.：6.16.65.55.55.53.

⑤ 詩(shī)說(shuō)雜記（卷七）轉(zhuǎn)引自嚴(yán)羽.滄浪詩(shī)話（郭紹虞校釋?zhuān)M].北京：人民文學(xué)出版社，1983：9.

⑥⑦ 葛曉音.漢魏兩晉四言詩(shī)的新變和體式的重構(gòu)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（5）.

⑧ 嚴(yán)羽.滄浪詩(shī)話（郭紹虞校釋?zhuān)M].北京：人民文學(xué)出版社，1983：8.

⑨⑩[14][15]戴明揚(yáng).嵇康集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962：11.11.34.34.

[13]胡應(yīng)麟.詩(shī)藪[M].北京：中華書(shū)局，1958：4.

[16]錢(qián)志熙.魏晉詩(shī)歌藝術(shù)原論（修訂本）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：133.

[17]皮元珍.璀璨的余暉——論嵇康四言詩(shī)[J].中國(guó)文學(xué)研究，2003（1）.

本文所引嵇康四言詩(shī)數(shù)量和名稱(chēng)以逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》（中華書(shū)局1982年版）為主，以戴明揚(yáng)《嵇康集校注》為參考。