【摘要】一段時(shí)期以來(lái)持續(xù)升溫的 “國(guó)學(xué)熱”,給中學(xué)傳統(tǒng)文化教育帶來(lái)新的契機(jī),語(yǔ)文教材中的經(jīng)典文言文作品,積淀著豐富而深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的精神品質(zhì)提供了得天獨(dú)厚的物質(zhì)媒介。接受傳統(tǒng)文化精神的濡染,培養(yǎng)高尚的人格品質(zhì),完善內(nèi)在的道德情操,對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學(xué)生的道德情操,具有非常重要的意義。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué);中學(xué)語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;文化傳承

我們偉大的祖國(guó)在幾千年漫長(zhǎng)的發(fā)展中,創(chuàng)造了豐富、燦爛的文化。中國(guó)文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱,是人類(lèi)文明史上的一顆璀璨明珠,中國(guó)傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力,雖歷盡劫難但生生不息,最終又贏得了發(fā)展的巨大機(jī)遇,以自己特有的方式,開(kāi)闊了原有的視野,吸納了新的養(yǎng)分。

一、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)面臨的現(xiàn)狀

當(dāng)今淺文化、 俗文化、 網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活,傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來(lái)越低。

1、傳統(tǒng)文化面臨斷鏈。 社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與外來(lái)文化的滲透,使越來(lái)越多的學(xué)生熱衷于外來(lái)文化,越來(lái)越遠(yuǎn)離我們的傳統(tǒng)文化。 目前,外語(yǔ)學(xué)習(xí)越來(lái)越紅火,許多大城市孩子從幼兒園起就上英語(yǔ)課,這不算壞事情,但問(wèn)題是能否準(zhǔn)確使用漢語(yǔ)言文字。

2、母語(yǔ)教育弱化。 中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化密不可分, 但是,當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)迷失了最基本的落腳點(diǎn),甚至出現(xiàn)了學(xué)生母語(yǔ)使用能力不如外語(yǔ)的現(xiàn)象。受應(yīng)試教育、外來(lái)文化、流俗文化的影響.母語(yǔ)教育的良好傳統(tǒng)被淡化弱化。

3、本土文化缺位。傳統(tǒng)文化來(lái)源于底蘊(yùn)深厚的實(shí)踐智慧,蘊(yùn)含有本土文化的特征。例如,《禮記·王制》篇的“樂(lè)正崇四書(shū),立四教,順先王詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)以造士。春秋教以禮樂(lè),冬夏教以詩(shī)書(shū)?！?改革開(kāi)放以來(lái)伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,面對(duì)物欲橫流、紙醉金迷的生活,傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中發(fā)生了扭曲變異,出現(xiàn)了錯(cuò)位。文化的斷層和文化臍帶的脆弱所導(dǎo)致的傳統(tǒng)的失落,使我們喪失了對(duì)歷史的傳承與超越,最終沉淪在對(duì)短暫需求滿足的奢望中。

發(fā)端于上世紀(jì)90年代的“國(guó)學(xué)熱”,近年來(lái)不斷升溫。對(duì)于普及傳統(tǒng)文化知識(shí)、提高國(guó)民道德水平、增強(qiáng)民族凝聚力,產(chǎn)生了積極的影響,社會(huì)層面的“國(guó)學(xué)熱”映照出當(dāng)代學(xué)校教育的一大明顯缺失,即缺少良好的傳統(tǒng)文化教育。 目前的“國(guó)學(xué)熱”對(duì)于普及傳統(tǒng)文化是有促進(jìn)作用的,但是如果學(xué)校不能成為進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育主渠道的話,那么“熱”很快就會(huì)變“冷”的。

二、中學(xué)階段進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的意義

1、從中國(guó)傳統(tǒng)文化本身的基本特點(diǎn)來(lái)看, 傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)和提高人的思想、文化、審美和道德素質(zhì), 有著極其重要的意義。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想, 有利于新時(shí)期人的思想素質(zhì)的提高。中學(xué)階段是學(xué)生思想意識(shí)、文化積累最重要的時(shí)期, 傳統(tǒng)文化的教育對(duì)其具有非常重要的意義。

2、從人生觀、價(jià)值觀的角度來(lái)看, 傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀有積極作用。歷史留給我們豐富而寶貴的文化遺產(chǎn), 這其中體現(xiàn)個(gè)人或群體人文精神的篇章不勝枚舉, 充分體現(xiàn)了古人積極進(jìn)取的精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為五倫八德的倫理與道德精神可透過(guò)對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)文化教育而漸漸深入人心。中學(xué)階段是人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期, 多學(xué)習(xí)積累優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí), 也是對(duì)靈魂的熏陶, 這對(duì)于幫助青少年確定正確的人生目標(biāo), 認(rèn)識(shí)自我價(jià)值大有裨益。

3、從提高青少年的知識(shí)文化底蘊(yùn)、培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看, 傳統(tǒng)文化對(duì)中學(xué)階段學(xué)生知識(shí)體系形成、人文觀念形成以及個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)都有著不可估量的作用。在我們吸收外來(lái)文化的精華, 從中獲取文化給養(yǎng)的同時(shí), 我們不應(yīng)該忽視有五千年傳統(tǒng)文化的本國(guó)文化積淀。傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)從其內(nèi)容和表現(xiàn)形式可以分為詩(shī)詞底蘊(yùn)、歷史底蘊(yùn)、文學(xué)底蘊(yùn)、民俗底蘊(yùn)、文言底蘊(yùn)五大類(lèi)。中學(xué)階段是個(gè)人內(nèi)涵修養(yǎng)的積累儲(chǔ)備階段, 詩(shī)詞、歷史、文學(xué)、民俗和文言都處于初步了解感性認(rèn)知階段, 這將為以后深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化起到奠基石的作用。

4、從培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神及民族自豪感的角度來(lái)看,傳統(tǒng)文化所傳達(dá)的歷代優(yōu)秀人物精神, 是激發(fā)學(xué)生民族自豪感、樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神的重要途徑。當(dāng)我們力圖在中學(xué)生思想意識(shí)形成階段貫徹愛(ài)國(guó)主義教育時(shí), 傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀篇章不能不說(shuō)是重要的輔助手段。

5、中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承過(guò)程, 說(shuō)到底就是為了提高自身內(nèi)在精神品質(zhì), 努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一種共同追求的過(guò)程, 也就是提高中學(xué)生素質(zhì)的過(guò)程。因而,中學(xué)教師在教授傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí), 也正是以實(shí)際行動(dòng)實(shí)行素質(zhì)教育的過(guò)程。用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果來(lái)培養(yǎng)人、塑造人, 只有這樣, 人類(lèi)文化和文明的發(fā)展才能充滿生機(jī)和活力, 不斷推陳出新。因此, 傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)推行中學(xué)素質(zhì)教育有著非凡的意義。

三、把傳統(tǒng)文化教育融入語(yǔ)文教學(xué)之中

首先, 在語(yǔ)文教學(xué)中要重視生活中情感的浸染, 將語(yǔ)文教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系, 在潛移默化中把傳統(tǒng)文化教育融入到教學(xué)之中, 滲透到生活中去,引導(dǎo)學(xué)生觀察、發(fā)掘生活中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 縮短學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的距離感。

其次, 語(yǔ)文教學(xué)要從學(xué)生的興趣出發(fā), 有針對(duì)性滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化, 使其對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣, 進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、哲學(xué)、歷史、自然科學(xué)等諸多方面, 善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生興趣愛(ài)好的教師, 可以針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異, 給予相應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的必要補(bǔ)充或知識(shí)引導(dǎo), 使學(xué)生在傳統(tǒng)文化中借鑒知識(shí)、經(jīng)教訓(xùn), 樂(lè)于學(xué)習(xí)。

授人金山, 不若授人點(diǎn)石成金的金手指。提高教師自身素質(zhì), 從教育者入手, 先行學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化, 儲(chǔ)備相應(yīng)的知識(shí), 完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu), 才能具備教授中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力, 才能循序漸進(jìn)地傳播傳統(tǒng)文化的精髓。在國(guó)學(xué)熱的帶動(dòng)下,讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué),幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)。學(xué)生精神受到圣哲先賢思想的滋養(yǎng),既做學(xué)問(wèn),又學(xué)做人。

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作者簡(jiǎn)介:

韓伊萍(1979.6-),女,陜西寶雞人,陜西師范大學(xué)文學(xué)院07級(jí)教育碩士,現(xiàn)任職于陜西省西安市西城中學(xué),中教二級(jí),研究方向: 語(yǔ)文學(xué)科教育