田 莎

【摘要】白先勇小說(shuō)塑造了一批經(jīng)典的女性形象,小說(shuō)中有對(duì)女性覺(jué)醒的欲望的書(shū)寫(xiě),也有對(duì)女性反抗命運(yùn)的書(shū)寫(xiě),表現(xiàn)出對(duì)女性的關(guān)注和同情。

【關(guān)鍵詞】白先勇;反叛;女性書(shū)寫(xiě)

白先勇是最早被介紹到大陸的臺(tái)灣當(dāng)代作家,他在臺(tái)灣文學(xué)史上占有重要的地位。白先勇小說(shuō)中最引人注目的是那些個(gè)性鮮明的女性人物,這些女性不是沉默的個(gè)體,不再是男性的工具與附庸,不再是傳統(tǒng)意義上逆來(lái)順受的賢妻良母的模式化的形象,她們的生命意識(shí)非常強(qiáng)烈,她們有自己鮮活的性格和經(jīng)歷,在與命運(yùn)抗?fàn)幹姓宫F(xiàn)得淋漓盡致。

一、女性欲望覺(jué)醒的書(shū)寫(xiě)

在傳統(tǒng)的道德體系下,女性不能釋放出自己生命的原始動(dòng)力,她們必須把自己的原始欲望壓抑在內(nèi)心最深處,白先勇對(duì)那些被壓抑了的女性們寄予了深刻的同情,揭露了女性受扭曲的心理層面,特別注重書(shū)寫(xiě)了女性自我意識(shí)覺(jué)醒中痛苦掙扎的過(guò)程。

《悶雷》中的福生嫂生得伶俐嬌俏,追求者眾多,可是她的父親卻自作主張為她挑中了馬福生,馬福生各方面條件都不好,一點(diǎn)男子漢氣概都沒(méi)有,結(jié)婚后,又發(fā)現(xiàn)馬福生性無(wú)能,沒(méi)有生育能力,只好抱了一個(gè)兒子來(lái)養(yǎng)。生活也就這么湊合過(guò)著,直到劉英的出現(xiàn)。劉英的條件符合福生嫂所有的要求,年輕有為,有北方漢子的氣概,所以他一來(lái),福生嫂就覺(jué)得屋子都亮堂了許多,福生嫂也開(kāi)始注重打扮了起來(lái),“好像從冬眠里醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了一陣”,[1] 女性的溫柔和情感統(tǒng)統(tǒng)的開(kāi)始復(fù)蘇。隨著感情復(fù)蘇的還有女性本能欲望的復(fù)蘇,對(duì)于男性的渴望。福生嫂壓積多年的欲望開(kāi)始逐漸的復(fù)蘇并像滾雪球一樣越來(lái)越大,在福生嫂生日那天達(dá)到巔峰,如同火山噴發(fā)一樣就要噴薄而出。 “然而她就是害怕,——好像生這種念頭就應(yīng)該害怕似的?！弊髡哂昧撕荛L(zhǎng)的篇幅描寫(xiě)福生嫂掙扎的過(guò)程,在福生嫂對(duì)劉英的傾慕中,很大程度上是一種本能欲望的涌動(dòng),長(zhǎng)期的性壓抑讓福生嫂生活十分苦悶,此時(shí)面對(duì)一個(gè)充滿男子漢氣概的陽(yáng)剛男人,心中有性的沖動(dòng)與渴望也是人性本能的正常反應(yīng),但是傳統(tǒng)的道德倫理觀念的長(zhǎng)期的潛移默化的影響讓她始終沒(méi)有能跨出那一步。作者把一個(gè)處于壓抑狀態(tài)下女人的心理刻畫(huà)得惟妙惟肖,讓人動(dòng)容三分?！啊稅灷住凤@然是潘金蓮、武大、武松故事的重寫(xiě)”。[3] 但作者顯然已經(jīng)不再是強(qiáng)調(diào)道德倫理的制度和突出武松拒絕誘惑維護(hù)禮教的說(shuō)理,而是把著眼點(diǎn)放在了身為女性的潘金蓮式的角色福生嫂身上,注重從人性的角度寫(xiě)出了女性的壓抑和抗?fàn)?具有濃烈的反叛意識(shí)。

白先勇對(duì)女性壓抑的欲望的書(shū)寫(xiě),其實(shí)就是對(duì)女性生命力的肯定,是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的一種反叛,傳統(tǒng)倫理道德講求的是滅人欲,存天理,講究忠孝禮儀,婦女要三從四德,溫柔謙順的道德規(guī)范和倫理尊卑秩序,女性只能在家庭、社會(huì)和文化的既有秩序下屈服,他對(duì)女性壓抑的欲望的描寫(xiě)正是對(duì)于傳統(tǒng)倫理的反叛的書(shū)寫(xiě)。

二、女性反抗命運(yùn)的書(shū)寫(xiě)

在白先勇的小說(shuō)中,女性不是天使,不是傳統(tǒng)的三從四德的賢妻良母,她們一個(gè)個(gè)性格鮮明,同自己的命運(yùn)抗?fàn)?試圖跳出命運(yùn)的沼澤,以悲壯的方式對(duì)命運(yùn)進(jìn)行著反抗。

《黑虹》中的耿素棠本有真心相愛(ài)的男人,然而那個(gè)男人死了,她卻活了下來(lái),麻木的嫁給了一個(gè)窮公務(wù)員,生了三個(gè)兒子,但是心中的愛(ài)情已死,最美好的東西已經(jīng)不在了,她也只是活著而已,成天洗屎布,當(dāng)一只抱母雞,她的心早已死去。當(dāng)一個(gè)人早已生無(wú)可趣,那么生活中的一切對(duì)她來(lái)說(shuō)也就是厭煩的了,物質(zhì)生活的窘困已讓她心力交瘁,所愛(ài)之人的死更是宛如一把利刀,剜掉了她的心,耿素棠最終選擇自沉湖底來(lái)結(jié)束這種壓抑的生活。

《玉卿嫂》中,主人公玉卿嫂本是體面人家的遺孀,可是卻不顧臉面去別人家?guī)蛡?她是一個(gè)漂亮的女人,可是卻拒絕了頗為富裕的滿叔的求親,一切都是為了她的愛(ài)人慶生,為了能給他治病,為了兩個(gè)人生活在一起,她委曲求全,安分守己,在一群低俗的男傭人異樣的眼光中小心翼翼的生活著,然而她盡心維護(hù)的世界還是坍塌了,她營(yíng)造的那個(gè)小家還是因?yàn)閼c生的厭惡和移情別戀而解體了,苦心經(jīng)營(yíng)的一切都灰飛煙滅了,生無(wú)可戀,最終刺死慶生后自盡,玉石俱焚。

《謫仙記》中,艷光四照,美得驚人的李彤最終選擇自盡來(lái)告別這個(gè)她早已厭惡的世界?！兜麘倩ā分芯婆鍖毢途昃?都是不幸的女人,五寶被拐賣(mài)到妓院,被一個(gè)“壯得像只大牯?！?的軍人梳攏,娟娟則被自己的親生父親強(qiáng)奸,五寶不堪嫖客虐待自殺而死,娟娟殺掉虐待自己的嫖客后瘋掉,都是以極其激烈的方式對(duì)命運(yùn)進(jìn)行著反抗。

白先勇對(duì)女性的欲望的醒和反抗命運(yùn)的書(shū)寫(xiě),表現(xiàn)出的是對(duì)女性的生存困境,女性的生存意義以及生活狀態(tài)的思考。他筆下的女性以自我毀滅式的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的反抗,因此顯示出深刻的社會(huì)悲劇和人性悲劇。

【參考文獻(xiàn)】

[1]白先勇:《白先勇文集第一卷 寂寞的十七歲》,花城出版社,2000年

[2]白先勇:《白先勇文集第二卷 臺(tái)北人》,花城出版社,2000年

[3]白先勇:《白先勇文集第四卷 第六只手指》,花城出版社,2000年

[4]袁良駿:《“奇”從何來(lái)?——白先勇小說(shuō)藝術(shù)》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》,1999年第5期

Rebellious women

——On the writing of women in Bai Xianyong s Fiction

[Abstract]Bai Xianyongs novel portrays a series of classical female characters. There are stories of women awakening desire to write. There are also some resistance to the fate of women's writing. His novels show concern and sympathy for women.

[Key words]Bai Xianyong; Rebel;Women Writing

作者簡(jiǎn)介:田莎(1981—),女,重慶人,西南大學(xué)育才學(xué)院教師,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士