王 福 銀

(山東理工大學(xué)音樂學(xué)院,山東淄博255049)

綜合院校舞蹈編導(dǎo)教學(xué)方法論

王 福 銀

(山東理工大學(xué)音樂學(xué)院,山東淄博255049)

在綜合院校的舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中,教學(xué)方法是非常重要的,由于學(xué)生的起點(diǎn)各不相同,所以要根據(jù)學(xué)生的能力因材施教,應(yīng)善于從編導(dǎo)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到解決問(wèn)題的辦法。我們應(yīng)把舞蹈編導(dǎo)教學(xué)方法放在具有科學(xué)意義的一個(gè)過(guò)程之間去做,使之完善、規(guī)范,并將舞蹈編導(dǎo)教學(xué)上升到一個(gè)學(xué)術(shù)層面,形成綜合院校舞蹈編導(dǎo)教學(xué)的方法論。這樣做的意義在于更好地推進(jìn)綜合院校舞蹈編導(dǎo)的教學(xué),使學(xué)生在非藝術(shù)院校中也能學(xué)到和掌握非常好的編舞方法。

舞蹈編導(dǎo);教學(xué)方法;藝術(shù)創(chuàng)造

舞蹈編導(dǎo)是藝術(shù)創(chuàng)造的工作,而舞蹈編導(dǎo)教學(xué)就是開發(fā)和提高學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造能力。如何開發(fā)和提高學(xué)生的創(chuàng)造力,這就需要使學(xué)生具備舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造的思維能力和舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的操作能力。這其中又包含了堅(jiān)實(shí)的舞蹈基礎(chǔ)、全面的編導(dǎo)理論知識(shí)、編導(dǎo)技法和藝術(shù)修養(yǎng)等,只有這樣才能培養(yǎng)出高水平的舞蹈創(chuàng)作人才。[1]69-72

一、舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造的思維能力和想象能力

創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)造性想象能力是衡量編導(dǎo)心理素質(zhì)的重要標(biāo)志。思維特點(diǎn)是貫穿創(chuàng)作全過(guò)程的關(guān)鍵,把握住了舞蹈思維的特點(diǎn),也就把握住了舞蹈題材、舞蹈結(jié)構(gòu)、舞蹈語(yǔ)言等方面的舞蹈化特點(diǎn)。目前,在綜合院校的舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中,由于該課程設(shè)立的時(shí)間短經(jīng)驗(yàn)少,大多注重專業(yè)技能的訓(xùn)練,在思維能力和想象能力的培養(yǎng)上沒有形成較好的教學(xué)體系。所以,在編導(dǎo)教學(xué)中會(huì)遇到心理素質(zhì)品位的高低差別而導(dǎo)致思維能力和想象能力的差異。但隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富,專業(yè)技術(shù)技能的熟練,對(duì)心理素質(zhì)的不斷完善也有著很好的促進(jìn)作用。由此可見,思維能力和想象能力有些是與生俱來(lái)的,有些是在藝術(shù)實(shí)踐中不斷補(bǔ)充完善的。

在舞蹈編導(dǎo)教學(xué)過(guò)程中,要根據(jù)學(xué)生個(gè)體的差異,運(yùn)用一些特殊的訓(xùn)練方法,來(lái)培養(yǎng)鍛煉學(xué)生,提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)造性想象能力。如中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所胡爾巖研究員在講授“舞蹈創(chuàng)作心理學(xué)”這門課程時(shí),曾用以下測(cè)試方法給學(xué)生做過(guò)一些心理素質(zhì)方面的測(cè)驗(yàn),就是培養(yǎng)學(xué)生思維能力和想象能力的有效方法。

測(cè)題:“太陽(yáng)……月亮……森林……大?！?、你、他?！?/p>

測(cè)驗(yàn)要求:將以上各獨(dú)立單詞組成一種關(guān)系,什么樣的關(guān)系由參試者自由選擇。

測(cè)驗(yàn)?zāi)康?考察學(xué)生的想象能力,結(jié)構(gòu)能力及把握客觀事物的個(gè)人方式。

測(cè)驗(yàn)結(jié)果:大致有三種類型。下面選擇其中兩種具有代表性類型的答卷為介紹:

例1:太陽(yáng)—溫暖,月亮—溫柔,森林—神秘,大?！獙掗?我、你、他—人與人之間的關(guān)系。

例2:太陽(yáng)——明知自己火熱的感情得不到月亮的回應(yīng),但它仍然像一個(gè)男子漢那樣率直地對(duì)月亮說(shuō),我愛你。

月亮——也同樣熱愛著太陽(yáng),但月亮考慮問(wèn)題比較現(xiàn)實(shí),她知道她同太陽(yáng)處于不同的時(shí)間軌道,永遠(yuǎn)不能同太陽(yáng)生活在一起,于是,她毅然把頭轉(zhuǎn)向了另一面,讓太陽(yáng)不存幻想。

森林與大海相距很遠(yuǎn)。雖然他們彼此都給對(duì)方寄去了一百零六封情書,但他們都還不曾欣賞過(guò)對(duì)方的笑容。有一天,森林又給大海寄來(lái)了情書,上面寫道:難道你就不能像黃鶯那樣展開翅膀飛到我的枝頭,來(lái)將我探望?恰巧,大海也給森林寄來(lái)了類似的情書,上面寫道:難道你就不能像魚兒那樣,不怕水長(zhǎng)浪大游到我的懷抱中來(lái)嗎?

哈!太陽(yáng),月亮;森林,大海;這兩對(duì)可笑的小戀人啊![2]3

從上面兩種答案可以看出,不同的思維和想象所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式存在著巨大的差異。例1的思維方式比較單純,思維路線比較直接,能夠把握住不同單詞的特性。但在事物之間組成某種內(nèi)在關(guān)系的結(jié)構(gòu)能力較差。例2則把太陽(yáng)和月亮之間的時(shí)間差,森林和大海之間的空間差這種自然現(xiàn)象,用擬人化的手法加以組織,賦予各自獨(dú)立的單詞以情景感和情緒感。通過(guò)以上例子分析,我們可根據(jù)不同差異,因材施教,有的放矢。其中例一類型的學(xué)生,要著重培養(yǎng)他們感知事物內(nèi)在聯(lián)系的能力,激發(fā)其從不同事物中想象出內(nèi)在關(guān)聯(lián),設(shè)計(jì)出不同的能充分表達(dá)自己情感的情節(jié),避免因表象束縛自己的想象力,從而陷入就事論事的簡(jiǎn)單思維。

對(duì)于學(xué)習(xí)舞蹈編導(dǎo)的學(xué)生來(lái)說(shuō),舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作思維和想象力極為重要,具有創(chuàng)作思維和想象特性能力,是學(xué)習(xí)舞蹈編導(dǎo)學(xué)生的一個(gè)前提。對(duì)于傳授舞蹈編導(dǎo)的教師來(lái)說(shuō),怎樣挖掘、引發(fā)一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心感覺,開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思維加強(qiáng)對(duì)身體的感知和知覺度,發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛力和個(gè)性特色,都是一個(gè)舞蹈編導(dǎo)教師的研究課題和責(zé)任。

二、舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中素材的捕捉挖掘能力

(一)從生活中積累素材

生活是創(chuàng)作的源泉,舞蹈作品和舞蹈形象的產(chǎn)生也是源于生活,取之不盡,用之不竭。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)從熱愛生活出發(fā),隨時(shí)隨地汲取生活營(yíng)養(yǎng),豐富生活經(jīng)歷,只有這樣,創(chuàng)作想法才會(huì)不斷涌現(xiàn)出來(lái)。如舞蹈《摘葡萄》、《剪紙·姑娘》、《快樂水兵》等素材,都源于生活。舞蹈和繪畫,雕塑有著緊密的關(guān)系,舞蹈是活動(dòng)著的繪畫,雕塑是凝固的舞蹈,許多舞蹈創(chuàng)作的沖動(dòng)和藝術(shù)的構(gòu)思也來(lái)源于造型藝術(shù)的啟發(fā),春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上張繼剛老師編導(dǎo)的《千手觀音》就是以敦煌石窟中的“千手觀音”像為原型,運(yùn)用佛教豐富多彩的手勢(shì),營(yíng)造出美不勝收的動(dòng)態(tài)與造型。除了生活的直接積累外,還可以通過(guò)廣泛閱讀文學(xué)作品,豐富文化底蘊(yùn),間接體驗(yàn),積累生活素材。

(二)從自然物態(tài)中捕捉素材

舞蹈動(dòng)作除了來(lái)自人自身的動(dòng)作外,廣闊的大自然物態(tài)也是我們很好的創(chuàng)作來(lái)源?，F(xiàn)代舞之母鄧肯曾說(shuō),“學(xué)習(xí)舞蹈的根本法則就是研究自然運(yùn)動(dòng)”,她對(duì)于舞蹈最早的觀念就是從海浪翻滾的節(jié)奏中產(chǎn)生的。自然物態(tài)對(duì)于舞蹈的意義,不僅提供了更為豐富的動(dòng)作形態(tài),而且在于舞蹈的托物言志提供了豐富的“喻體”?！洞盒Q》、《雀之靈》、《小溪、江河、大?！返茸髌返摹拔璧竸?dòng)機(jī)”便是由此而形成的。我們應(yīng)多觀察生活,留心自然。編導(dǎo)家保羅·泰勒指出,我們?nèi)鄙俚牟皇莿?dòng)作,而是發(fā)現(xiàn)那一些能為自己的目的出色服務(wù)的動(dòng)作之眼睛。

(三)從民俗民間舞中挖掘素材

我們有無(wú)比豐富的舞蹈文化遺產(chǎn),流傳在我國(guó)各地的民間舞蹈中有著非常豐富的舞蹈元素,它們是我國(guó)人民千百年來(lái)在民間進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶。對(duì)舞蹈編導(dǎo)來(lái)說(shuō),要善于搜集舞蹈素材,豐富舞蹈語(yǔ)匯及作品的表現(xiàn)力。老師可組織學(xué)生外出采風(fēng),搜集、挖掘、學(xué)習(xí)各地的民間舞,研究它們的形式、風(fēng)格、動(dòng)作和音樂,考查它們的淵源,傳統(tǒng)和流派,多給學(xué)生賞析古今中外舞蹈作品等。掌握這些素材越多,編導(dǎo)的視野就越廣,創(chuàng)作領(lǐng)域就越寬,藝術(shù)表現(xiàn)力就越強(qiáng)。

生活體驗(yàn)的積累是舞蹈創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)之一,也是一個(gè)舞蹈創(chuàng)作者所必需的。從生活中、自然物態(tài)中、民俗民間舞中積累素材,是提高學(xué)生舞蹈編導(dǎo)專業(yè)知識(shí)的重要環(huán)節(jié),也是使學(xué)生真正獲得創(chuàng)造能力的實(shí)踐教學(xué)。

三、綜合院校舞蹈編導(dǎo)教學(xué)方法

近年來(lái)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)(舞蹈編導(dǎo)課)在綜合院校中逐漸開設(shè),綜合院校由于受課時(shí)、學(xué)生層次等限制,所以學(xué)習(xí)內(nèi)容及方法與藝術(shù)院校就要有所不同。下面從三方面來(lái)分析舞蹈編導(dǎo)課的教學(xué)方法。

(一)動(dòng)作僵硬,缺少質(zhì)感

學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)的學(xué)生在入校的第一年和第二年,一般是開設(shè)芭蕾基訓(xùn)課或古典舞基訓(xùn)課,在第三學(xué)年才有現(xiàn)代舞基訓(xùn)課。單純的芭蕾訓(xùn)練過(guò)于強(qiáng)調(diào)“開、繃、直、立”容易把學(xué)生的身體練僵,古典民間等傳統(tǒng)舞蹈受程式規(guī)范限制較多,所以在學(xué)生創(chuàng)作表演中動(dòng)作過(guò)于僵硬,缺少質(zhì)感等諸多問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題,我們可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)身體的放松訓(xùn)練,而現(xiàn)代舞在這方面有獨(dú)到之處。從訓(xùn)練的角度看,現(xiàn)代舞能有效地幫助學(xué)生解放肢體和運(yùn)用肢體,其收縮與放松、吸氣與呼氣等訓(xùn)練方法,能讓學(xué)生在自然狀態(tài)下跳舞;從內(nèi)容和程式的角度看,現(xiàn)代舞打破了一切程式的約束,豐富了舞蹈表現(xiàn)力,主張?jiān)谧匀坏墓?jié)奏啟發(fā)后,自由地舞蹈,這樣更有利于學(xué)生用自己的身體去編舞;從審美的角度來(lái)看,現(xiàn)代舞與傳統(tǒng)的舞蹈相比,它的藝術(shù)觀是求異存同,追求創(chuàng)新和超越,這種崇尚創(chuàng)新的審美標(biāo)準(zhǔn),更有利于培養(yǎng)編導(dǎo)的創(chuàng)造性。所以可在二年級(jí)就開設(shè)現(xiàn)代舞基訓(xùn)課。

(二)舞步單一,動(dòng)作貧乏

在舞蹈動(dòng)機(jī)的發(fā)展連接過(guò)程中,我們發(fā)現(xiàn),同學(xué)們腳底下的舞步單一貧乏,幾乎是兩步一走,三步一跑,舞步與上身動(dòng)作相比,“貧富”懸殊很大。腳下動(dòng)作與動(dòng)作之間的銜接缺乏流暢感,使得情緒與情緒之間的轉(zhuǎn)換受到一定的限制。針對(duì)這樣的問(wèn)題,我們應(yīng)該強(qiáng)化腳底下的訓(xùn)練,所有的跳、轉(zhuǎn)、翻、舞步等,都可以是原地的,流動(dòng)的。通過(guò)橫向的,縱向的,斜線,豐富腳底下的表現(xiàn)力。芭蕾舞的動(dòng)作技巧對(duì)二度三度空間的發(fā)展有極大的貢獻(xiàn),在訓(xùn)練中可借鑒芭蕾動(dòng)作技巧來(lái)達(dá)到訓(xùn)練目的。民間舞的舞步豐富多彩,如藏族的踢踏、蒙族的馬步,漢族秧歌的擰、碾、踢、跳等,這些都可以訓(xùn)練和豐富腳下的瀟灑、靈活、敏捷。

(三)即興平淡,缺乏形象

即興舞蹈是一種由樂曲的旋律、節(jié)奏、速度、和弦效果刺激而起的舞蹈表演,舞蹈結(jié)構(gòu)和構(gòu)思完全在表演的流動(dòng)中完成。即興時(shí)所產(chǎn)生的新的舞蹈動(dòng)作和技巧,應(yīng)是精彩的,新穎的,那是連續(xù)表演者自己事先也無(wú)從知道的精彩舞姿,那是心靈和肉體,情緒與動(dòng)作相結(jié)合的一種完美創(chuàng)造。針對(duì)學(xué)生即興時(shí)不投入,流動(dòng)過(guò)程平淡,缺乏舞蹈形象,我們可以從著名舞蹈藝術(shù)家賈作光先生談到的以下幾個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的即興能力。

1.音樂是啟動(dòng)舞者感情的鑰匙。音樂形象是深化舞蹈形象的,舞蹈離不開音樂,一個(gè)成功的舞蹈離不開深刻而動(dòng)聽的音樂,舞者必須有旋律感,一連串的音樂、旋律、節(jié)奏均是體現(xiàn)舞蹈形象的感情色彩,也是舞者掌握舞蹈動(dòng)作的符號(hào),舞者必須牢記舞蹈音樂的各種旋律和節(jié)奏。老師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生多聆聽不同風(fēng)格的音樂,感受不同音樂的魅力,加強(qiáng)音樂聽覺能力。

2.節(jié)奏的動(dòng)力核心是神韻和形韻的集成。舞蹈是伴隨著節(jié)奏而存在的,舞蹈節(jié)奏表現(xiàn)在舞蹈形象中,而舞蹈形象又必須在舞蹈節(jié)奏中表現(xiàn)出來(lái)。即興時(shí)要學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)音樂的旋律、節(jié)奏等方面的把握,捕捉到與舞蹈形象相吻合的動(dòng)機(jī),善于重復(fù)運(yùn)用動(dòng)機(jī),發(fā)展動(dòng)機(jī),從而創(chuàng)造出舞蹈形象,避免因缺乏形象性導(dǎo)向純技術(shù)和無(wú)意義的動(dòng)作組合。

3.“激情”是產(chǎn)生即興的“動(dòng)力”。沒有激情,即興顯得平淡乏味,更談不上塑造形象。在訓(xùn)練時(shí),我們可做一些利用氣息傳遞和力的傳遞的訓(xùn)練,有呼吸就會(huì)有動(dòng)作,不敢做就不會(huì)出現(xiàn)極限。最自由的身體蘊(yùn)藏著最高的智慧,打開內(nèi)心世界,用心去感受身體,感受時(shí)空在身體里的流程。老師應(yīng)充分與學(xué)生溝通,用不同方式激發(fā)學(xué)生的興趣,師生互動(dòng),燃起學(xué)生的激情,讓學(xué)生用心投入,以情帶舞,以舞傳情,在不受任何舞步和姿勢(shì)的約束下,享用人體最大的自由,運(yùn)用他們的自由和個(gè)人氣質(zhì),選擇自認(rèn)為最有感染力的動(dòng)作范圍。即興舞蹈的訓(xùn)練在于使受訓(xùn)練者適應(yīng)即興而舞的習(xí)慣,掌握表演和創(chuàng)作同步進(jìn)行的方法。

綜上所述,編舞練習(xí)從實(shí)踐入手,通過(guò)大量的積累,由淺入深,從而使實(shí)踐過(guò)渡到認(rèn)識(shí),再有認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐,經(jīng)過(guò)螺旋式循環(huán),使學(xué)生在編舞這個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)上能夠得心應(yīng)手,這就是編舞教學(xué)的基本要求。作為高校舞蹈編導(dǎo)教師,有責(zé)任和義務(wù)去探討、推進(jìn)舞蹈編導(dǎo)教學(xué),去教會(huì)學(xué)生懂得如何去聽、去看、去感覺、去觸摸,指導(dǎo)學(xué)生用身體去實(shí)踐,用心去感悟生活、感悟社會(huì)、感悟圍繞在周圍環(huán)境的一切。

[1]胡爾巖.舞蹈創(chuàng)作心理學(xué)[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,1994.

[2]孫天路,中國(guó)舞蹈編導(dǎo)教程[M].北京:高等教育出版社,2005.

(責(zé)任編輯劉迎秋)

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1672-0040(2010)05-0108-03

2010-05-09

王福銀(1957—),男,山東淄博人,山東理工大學(xué)音樂學(xué)院副教授,主要從事舞蹈教學(xué)與研究。