郭躍軍

(河北農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院,河北保定 071000)

論馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

郭躍軍

(河北農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院,河北保定 071000)

馬克思主義時(shí)代化就是把馬克思主義基本原理與時(shí)代發(fā)展和時(shí)代特征相結(jié)合,不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義時(shí)代化這一命題的提出,是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論。馬克思主義時(shí)代化有其內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制,主要包括：創(chuàng)新機(jī)制、認(rèn)識(shí)機(jī)制與實(shí)踐機(jī)制等。

馬克思主義;馬克思主義時(shí)代化;創(chuàng)新機(jī)制;實(shí)踐機(jī)制

黨的十七屆四中全會(huì)提出加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè),大力推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的重大課題。那么,什么是馬克思主義時(shí)代化?為什么要大力推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化?如何才能有效地推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化?回答和解決這些問(wèn)題,需要我們聯(lián)系馬克思主義時(shí)代化的歷史進(jìn)程,認(rèn)真研究馬克思主義時(shí)代化的基本規(guī)律,深入思考馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

一、馬克思主義時(shí)代化的提出

馬克思主義時(shí)代化這一命題的提出,是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論,是對(duì)時(shí)代主題進(jìn)行科學(xué)判斷的結(jié)果,是根據(jù)時(shí)代發(fā)展進(jìn)行理論創(chuàng)新的產(chǎn)物,是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐的必然要求。

1.馬克思主義時(shí)代化是豐富和發(fā)展馬克思主義的迫切需要。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),這里的“時(shí)”是什么,就是“時(shí)代”。如果對(duì)時(shí)代問(wèn)題了解不清楚,就談不上發(fā)展馬克思主義?！榜R克思、恩格斯的偉大歷史功績(jī),在于把社會(huì)主義從空想變成科學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義從學(xué)說(shuō)到實(shí)踐,從一國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐到多國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐,再到當(dāng)前世界社會(huì)主義國(guó)家改革的實(shí)踐,都是對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展和深化,都是科學(xué)社會(huì)主義理論同各國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展的結(jié)合?！盵1]馬克思主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué),它需要有新的大發(fā)展,這是現(xiàn)時(shí)代的大趨勢(shì)。

任何一個(gè)理論體系的形成與發(fā)展都與時(shí)代的變遷、演進(jìn)緊密聯(lián)系,都是特定歷史條件與時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是如此。馬克思主義是人類社會(huì)進(jìn)入資本主義時(shí)代,工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的產(chǎn)物;毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物;鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段,是我國(guó)改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié);“三個(gè)代表”重要思想是人類進(jìn)入 20世紀(jì) 90年代以來(lái)時(shí)代特征與歷史條件的產(chǎn)物;科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情,總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐,借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展要求提出來(lái)的。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物,而時(shí)代是一個(gè)歷史的范疇,又總是在不停地變動(dòng)中。因此,馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展,不可能一成不變?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)的實(shí)踐證明,馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義”[2]。

2.馬克思主義時(shí)代化是時(shí)代發(fā)展、變遷的必然要求。時(shí)代是一個(gè)全局性、戰(zhàn)略性的概念。時(shí)代不是一個(gè)短暫的歷史時(shí)期,它一般有一定的歷史跨度。往往都是在一個(gè)時(shí)代結(jié)束以后,人們才比較清楚地看到這個(gè)時(shí)代的基本特征,才能做出比較準(zhǔn)確的判斷。時(shí)代具有全局性的含義,分析時(shí)代不是看一些較小的歷史事件,而是著眼于社會(huì)歷史發(fā)展的全局,研究時(shí)代問(wèn)題需要從整體上對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展做出判斷。

對(duì)待馬克思主義,必須樹(shù)立正確的學(xué)風(fēng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史中,曾有兩種對(duì)待馬克思主義的態(tài)度,一個(gè)是從本本出發(fā),把馬克思主義當(dāng)做教條;一個(gè)是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)研究和解決時(shí)代提出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時(shí)必須認(rèn)清時(shí)代主題與時(shí)代特征,著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展,不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程?！半x開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義,沒(méi)有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義,把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái),沒(méi)有出路?！盵3]“世界在變化,我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn),人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展,迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣,總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn),借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果,在理論上不斷擴(kuò)展新視野,作出新概括?！盵4]

3.馬克思主義時(shí)代化是認(rèn)真總結(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論。蘇聯(lián)模式下,要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,完成工業(yè)化的目標(biāo),必須建立一種高效的經(jīng)濟(jì)體制,以彌補(bǔ)其發(fā)展動(dòng)力不足的問(wèn)題。蘇聯(lián)模式是在特殊的時(shí)代背景下形成的,它的產(chǎn)生對(duì)于剛剛建立社會(huì)主義制度的蘇聯(lián)來(lái)說(shuō)是必然的,也是必要的,在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)初期,蘇聯(lián)模式功不可沒(méi)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨把蘇聯(lián)模式僵化、教條化,沒(méi)有積極地應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn),這是蘇聯(lián)模式衰敗的重要原因。

從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所走過(guò)的道路看,從 1957年下半年開(kāi)始,由于對(duì)世界戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)和革命形勢(shì)的估計(jì)嚴(yán)重脫離實(shí)際,特別是沒(méi)有看到世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科技革命對(duì)全球的影響,使我國(guó)在國(guó)際上陷入了被動(dòng)與孤立的局面。這種時(shí)代觀主要表現(xiàn)為國(guó)內(nèi)強(qiáng)調(diào)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”,未能有效利用相對(duì)穩(wěn)定的和平的國(guó)際環(huán)境,集中精力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,喪失了寶貴的發(fā)展機(jī)遇。相反,準(zhǔn)確把握時(shí)代主題是中國(guó)特色社會(huì)主義興起的根本原因。20世紀(jì)中期以來(lái),世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了巨大變化,時(shí)代主題開(kāi)始由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命向和平與發(fā)展轉(zhuǎn)變。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)變改變了社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家共處和斗爭(zhēng)的形式。

二、馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義時(shí)代化就是把馬克思主義基本原理與時(shí)代發(fā)展和時(shí)代特征相結(jié)合,不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義時(shí)代化的根本要求就是要反映時(shí)代愿望、回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流,使馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐。

馬克思主義基本原理與時(shí)代發(fā)展和時(shí)代特征相結(jié)合是馬克思主義時(shí)代化的實(shí)質(zhì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)該把科學(xué)社會(huì)主義基本原理與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合,這一思想本身就是馬列主義的基本原理之一。恩格斯認(rèn)為,正確認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的時(shí)代背景,對(duì)正確理解和運(yùn)用這部著作有重要影響。毛澤東指出,“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員,都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論,都要研究我們民族的歷史,都要研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況與趨勢(shì)”[5]。一部馬克思主義發(fā)展史就是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的歷史。恩格斯晚年看到自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡的時(shí)代變化,提出了許多新觀點(diǎn),從而揭開(kāi)了馬克思主義時(shí)代化的序幕。19世紀(jì)末 20世紀(jì)初,資本主義開(kāi)始過(guò)渡到帝國(guó)主義。列寧認(rèn)為,在帝國(guó)主義時(shí)代,資產(chǎn)階級(jí)從上升的階級(jí)變成了腐朽的、沒(méi)落的、反動(dòng)的階級(jí),而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則成為正在上升、先進(jìn)的階級(jí)。所以,帝國(guó)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜,是社會(huì)主義的入口。由于帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律,社會(huì)主義不可能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利,它將首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家中獲得勝利。列寧針對(duì)帝國(guó)主義時(shí)代的特征,提出了“一國(guó)勝利論”,是推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化的典范。毛澤東思想是馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)化的產(chǎn)物。毛澤東認(rèn)為,新民主主義革命與舊民主主義的重要區(qū)別,在于前者處于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代”,時(shí)代的變化使中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí),這是新民主主義革命取得勝利的決定性因素。1940年毛澤東指出：“現(xiàn)在的世界,是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代,是資本主義決然死滅和社會(huì)主義決然興盛的時(shí)代”[6]。依托“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代背景,毛澤東研究了我國(guó)社會(huì)各階級(jí)的革命態(tài)度,為形成完整的新民主主義革命總路線奠定了理論基礎(chǔ)。

反映時(shí)代潮流,解決時(shí)代課題是馬克思主義時(shí)代化的主要內(nèi)容。時(shí)代的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生新的時(shí)代課題,馬克思主義時(shí)代化要求馬克思主義者勇敢地面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn),運(yùn)用馬克思主義基本原理去回答、分析和解決時(shí)代課題。世界歷史發(fā)展到今天,世界上所有的國(guó)家,在經(jīng)濟(jì)上都處于相互依賴和相互影響之中,任何國(guó)家都不可能脫離世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè),閉關(guān)鎖國(guó)是不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。對(duì)當(dāng)今時(shí)代是開(kāi)放的世界的判斷,是實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策的基本立足點(diǎn)。面對(duì)世界高新技術(shù)革命的浪潮和知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起的挑戰(zhàn),鄧小平敏銳地認(rèn)識(shí)到,中國(guó)特色社會(huì)主義在新世紀(jì)的興衰成敗,在一定意義上取決于能否適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要,使我們的科學(xué)技術(shù)達(dá)到世界先進(jìn)水平?；趯?duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的深刻思考,鄧小平提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷,并對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)展生產(chǎn)力,如何應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)提出了清晰的思路。鄧小平的 21世紀(jì)是高科技發(fā)展的世紀(jì)的思想,是我國(guó)制定和實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的客觀依據(jù)。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義時(shí)代化的必然結(jié)果。每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治、精神、歷史的基礎(chǔ)。馬克思主義時(shí)代化的必然結(jié)果是不斷推動(dòng)馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展。馬克思主義是一個(gè)十分完備而嚴(yán)整的理論體系,它包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的部分。三個(gè)部分圍繞“為什么要革命、怎樣革命”這個(gè)基本問(wèn)題,科學(xué)回答和論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的理論和實(shí)踐問(wèn)題。毛澤東把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了具有中國(guó)特色的革命道路,并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取了政權(quán),建立了新中國(guó)。無(wú)論是馬克思、恩格斯,還是毛澤東,他們理論和實(shí)踐的主要方面都是革命問(wèn)題,而鄧小平的偉大之處就在于把馬克思主義的普遍原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合,科學(xué)地回答和解決了社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。隨著時(shí)代的發(fā)展,中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,圍繞“什么是馬克思主義、如何對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這四大緊密相連的基本問(wèn)題,逐漸形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

三、推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的思路與方法

馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程就是不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新是馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展機(jī)制。馬克思主義時(shí)代化有其內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制,主要包括：創(chuàng)新機(jī)制、認(rèn)識(shí)機(jī)制和實(shí)踐機(jī)制等。

1.馬克思主義時(shí)代化的創(chuàng)新機(jī)制。“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”[7]64。創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。一個(gè)民族如果不能創(chuàng)新,它就難以立于世界民族之林,難以興盛。人類社會(huì)發(fā)展史表明,哪個(gè)民族和國(guó)家敢于并善于創(chuàng)新,它就發(fā)展,就進(jìn)步,就強(qiáng)大;相反,因循守舊,就落后,就挨打。哪個(gè)民族和國(guó)家在什么時(shí)候敢于并善于創(chuàng)新,什么時(shí)候就進(jìn)步,就發(fā)展;什么時(shí)候它的創(chuàng)新停滯了,就會(huì)落后,會(huì)挨打。綜觀馬克思主義和社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的歷史,我們可以看到,馬克思主義經(jīng)典作家都是理論創(chuàng)新的大師和典范,為我們?cè)谛碌男蝿?shì)下開(kāi)展理論創(chuàng)新活動(dòng)樹(shù)立了光輝的榜樣。馬克思恩格斯創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍;列寧的帝國(guó)主義理論與一國(guó)勝利論,開(kāi)辟了十月革命的道路,完成了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍;毛澤東的新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造與建設(shè)理論,把中國(guó)人民引向了社會(huì)主義光明的前途;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是指引中國(guó)完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南。在馬克思主義看來(lái),任何科學(xué)真理都是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一。馬克思主義是真理,因?yàn)樗虾鯇?shí)際,是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的科學(xué)認(rèn)識(shí),但是馬克思主義并沒(méi)有也不可能窮盡真理,它一再聲明,馬克思主義不過(guò)是為人們認(rèn)識(shí)真理開(kāi)辟著不斷前進(jìn)的道路。馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。

2.馬克思主義時(shí)代化的思想機(jī)制。人是認(rèn)識(shí)的主體,人們的行動(dòng)是由思想支配的,人們的思想觀念直接影響著馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程。從主體角度看,影響馬克思主義時(shí)代化的主要障礙有以下三個(gè)方面：其一,思想觀念的障礙。思想觀念的障礙主要有兩種情況,一種是思想觀念落后于實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步,拘泥于以往的經(jīng)驗(yàn),故步自封,因循守舊;另一種是思想觀念嚴(yán)重脫離實(shí)際,從本本出發(fā)或自身愿望出來(lái),急躁冒進(jìn),急于求成。其二,認(rèn)識(shí)水平的障礙。馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程,是認(rèn)識(shí)主體不斷符合客觀實(shí)際并能動(dòng)地改造客觀世界的過(guò)程。主體的認(rèn)識(shí)水平如何,包括有無(wú)必要的知識(shí)準(zhǔn)備,是否掌握科學(xué)的方法等,對(duì)于推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化具有極大的制約性。其三,制度體制的障礙。鄧小平說(shuō)：“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤,固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān),但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更為重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行,制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事,甚至?xí)呦蚍疵妗盵8]。制度建設(shè)是帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的問(wèn)題。只有適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展,以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切,自覺(jué)地把思想從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái),從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái),從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái),才能不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的歷史進(jìn)程。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化,形成長(zhǎng)效、良好的發(fā)展機(jī)制,是使馬克思主義時(shí)代化順利發(fā)展的根本保證。

3.馬克思主義時(shí)代化的實(shí)踐機(jī)制。馬克思主義時(shí)代化就是把馬克思主義與時(shí)代主題和時(shí)代特征相結(jié)合,這包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是實(shí)踐在正確的理論指導(dǎo)下不斷發(fā)展;二是理論在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)解放思想、實(shí)事求是達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。馬克思主義只有在同時(shí)代發(fā)展結(jié)合中才能發(fā)揮指導(dǎo)作用,也只有在同時(shí)代發(fā)展結(jié)合中才能獲得發(fā)展。客觀事物在不斷變化,人們的實(shí)踐在不斷發(fā)展,人們的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷深化。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)不會(huì)停止,馬克思主義時(shí)代化也永無(wú)止境。馬克思主義時(shí)代化就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程,就是馬克思主義理論豐富與發(fā)展的過(guò)程。

要對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn),就要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題,以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。正如江澤民同志所說(shuō)的：“只要我們站在時(shí)代前列,立足于新的實(shí)踐,把握住時(shí)代特點(diǎn),運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問(wèn)題,不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律,對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí),不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果,我們就能夠?qū)ωS富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)?！盵7]284

[1] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編 (上)[G].北京：人民出版社,1991：55.

[2] 十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社,2007：11-12.

[3] 江澤民文選：第 2卷 [M].北京：人民出版社,2006：12.

[4] 江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[M].北京：人民出版社,2002：12.

[5] 中共中央文件選集：第 11卷 [M].北京：中共中央黨校出版社,1991：657.

[6] 毛澤東選集：第 2卷 [M].北京：人民出版社,1991：680.

[7] 江澤民文選：第 3卷[M].北京：人民出版社,2006.

[8] 鄧小平文選：第 2卷 [M].北京：人民出版社,1994：333.

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1007-4937(2010)05-0005-04

2010-07-11

2010年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵”(10JD 710015)

郭躍軍 (1968-),男,河北保定人,副教授,碩士生導(dǎo)師,博士,從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究。

王雅莉〕