李松齡

節(jié)約型社會理論研究的一朵奇葩
——評黃鐵苗等著的《節(jié)約型社會論》

李松齡

人民出版社2009年8月出版的黃鐵苗教授等著的《節(jié)約型社會論》是頗具有深度和價值的一部。該著作具有如下幾個特點:

第一,結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。第一部分,即“節(jié)約型社會基礎(chǔ)理論篇”,首先提出節(jié)約是經(jīng)濟實踐的永恒主題,在此基礎(chǔ)上按馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、國外、我國傳統(tǒng)的順序?qū)?jié)約理論進行了述評,探討了節(jié)約和浪費規(guī)律,批判了節(jié)約悖論。第二部分,即“節(jié)約型社會的基本框架”,從什么是節(jié)約型社會及建設(shè)節(jié)約型社會的重要性和必要性入手,對節(jié)約型社會基本框架的主要構(gòu)成因素,即節(jié)約型社會的主體、制度、體制、機制、政策、產(chǎn)業(yè)體系和管理系統(tǒng)的基本內(nèi)涵進行了界定,并對它們存在的問題及與浪費的關(guān)系作了分析,還對如何通過深化改革,完善節(jié)約型社會的主要構(gòu)成因素,促進節(jié)約型社會建設(shè)都進行了深入的探討。第三部分,即“建設(shè)節(jié)約型社會的主要途徑”,作者首先強調(diào)了科學(xué)技術(shù)和循環(huán)經(jīng)濟對建設(shè)節(jié)約型社會的重要作用,其次從觀念角度入手,闡述了樹立節(jié)約型社會觀念的意義,最后通過借鑒國外的做法和經(jīng)驗,系統(tǒng)地提出了建設(shè)節(jié)約型社會的主要途徑。

第二,圍繞節(jié)約型社會提出了一系列新概念或是對傳統(tǒng)概念給予了新的概括。一是節(jié)約是指人類在推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步活動中,對稀缺性資源的合理使用和充分利用,其實質(zhì)就是提高資源的使用效率,增進人類福祉。二是浪費是指人們脫離自身的實際需要,對稀缺性資源效用的濫用或廢棄。三是節(jié)約規(guī)律包括節(jié)約的一般規(guī)律和節(jié)約的特殊規(guī)律。節(jié)約的一般規(guī)律可概括為:由于資源有限性與人們需要無限性之間矛盾的存在,人類必然按照節(jié)約的原則從事經(jīng)濟活動,節(jié)約的特殊規(guī)律是指在社會生產(chǎn)總過程四個環(huán)節(jié)的每一個環(huán)節(jié)中起作用的節(jié)約規(guī)律。四是浪費規(guī)律包括浪費的一般規(guī)律和浪費的特殊規(guī)律。浪費的一般規(guī)律是指人們?yōu)E用或廢棄稀缺性資源效用行為所具有的長期性和普遍性,而浪費的特殊規(guī)律實際是浪費一般規(guī)律存在的具體形式。五是節(jié)約型社會是使人類生存和發(fā)展所需一切資源能夠?qū)崿F(xiàn)合理使用和充分利用的社會,是人們自覺遵守節(jié)約原則,進行經(jīng)濟社會活動的社會。六是市場經(jīng)濟是指人們通過市場實現(xiàn)經(jīng)濟聯(lián)系的經(jīng)濟形式,其本質(zhì)就是經(jīng)濟聯(lián)系。七是節(jié)約型社會的機制是節(jié)約型社會的體制在經(jīng)濟社會運行過程中形成的互為關(guān)聯(lián)、相互作用、彼此約束、協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)的各種機能的總和,八是節(jié)約型社會的政策是黨和國家為實現(xiàn)新的歷史時期的任務(wù)和目標(biāo)而規(guī)定的行為準(zhǔn)則和行動方案。九是節(jié)約型社會的產(chǎn)業(yè)體系主要包括:重效益、節(jié)時、節(jié)能、節(jié)約原材料的工業(yè)體系,規(guī)劃科學(xué)、設(shè)計優(yōu)良、節(jié)地省材、質(zhì)量過硬的基本建設(shè)體系,節(jié)水、節(jié)地、節(jié)時、節(jié)能的“二高一優(yōu)”節(jié)約型農(nóng)業(yè)體系,節(jié)時、節(jié)能、重效益的節(jié)約型運輸體系,適度消費、勤儉節(jié)約的節(jié)約型生活服務(wù)體系。十是節(jié)約型社會的資源管理系統(tǒng)是指為了實現(xiàn)節(jié)約,運用系統(tǒng)科學(xué),對資源進行管理的過程。

第三,提出了不少新觀點。一是節(jié)約是人類經(jīng)濟實踐的永恒主題,節(jié)約是人生的永恒主題。二是永遠(yuǎn)弘揚勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的民族精神,勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗成為民族精神能夠為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力、能夠為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、能夠改善民族形象。三是勞動時間節(jié)約規(guī)律是人類經(jīng)濟活動的基本規(guī)律,是一切社會經(jīng)濟活動的最普遍的經(jīng)濟規(guī)律。四是發(fā)展馬克思的節(jié)約理論,將馬克思的“一切節(jié)約都是勞動時間的節(jié)約”發(fā)展為“一切節(jié)約都是資源的節(jié)約”。五是規(guī)律是客觀的,不可能對其進行價值判斷,但是,其作用結(jié)果對人類有好壞之分,可以進行價值判斷。六是消費與節(jié)儉不僅完全可以并行不悖,相反,節(jié)儉有助于消費。七是粗放型經(jīng)濟增長方式的實質(zhì)是浪費,集約型經(jīng)濟增長方式的實質(zhì)是節(jié)約,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的實質(zhì)就是由浪費型轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)約型。八是黨和政府是建設(shè)節(jié)約型社會的思想指導(dǎo)者、體制設(shè)計者、政策制定者、行動推動者及表率。同時,還是建設(shè)節(jié)約型社會的協(xié)調(diào)者。九是要使節(jié)約觀念成為全民的主流意識。節(jié)約成為全民的主流意識就是全國人民對節(jié)約的重要性和必要性所形成的占主導(dǎo)地位的共同認(rèn)識。

第四,具有重要的理論價值和實踐價值。該著作的理論價值主要在于從理論與實踐的結(jié)合上,研究了節(jié)約型社會的基礎(chǔ)理論和在此基礎(chǔ)上建立的節(jié)約型社會的基本框架以及建設(shè)節(jié)約型社會的主要途徑。圍繞節(jié)約問題,該著作提出了一系列新概念和新觀點,使節(jié)約理論發(fā)展到了一個新階段,為學(xué)術(shù)“百花園”增加了一朵奇葩,也將為社會主義經(jīng)濟理論的繁榮和發(fā)展開辟一片新天地。

當(dāng)然,該著作也有需要完善之處:比如,它雖然從宏觀的角度探討了水、能源、原材料、土地等方面的節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)和政策,但沒有對不同行業(yè)、部門、單位的水、能源、原材料、土地等資源節(jié)約和浪費的具體標(biāo)準(zhǔn)進行定量分析;雖然分析了大量的典型浪費案例,但是對典型的節(jié)約案例分析不夠。但凡此種種美中不足,都不會掩蓋該著作為研究節(jié)約型社會的一朵奇葩的光彩。因此,我樂意向理論界和政府部門推薦它。

(作者為湖南大學(xué)經(jīng)濟與貿(mào)易學(xué)院教授)