張 曲

(長(zhǎng)沙理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410114)

“There be”句型的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)解讀＊

張 曲

(長(zhǎng)沙理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410114)

利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的象似性原則、語(yǔ)法化、原型范疇理論等,在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范疇內(nèi),對(duì)“there be”句型的生成發(fā)展和意義拓展進(jìn)行分析;而對(duì)“There be”句型進(jìn)行認(rèn)知解讀,不僅可以拓寬其研究視野,亦可廓清其生成和演變的認(rèn)知理?yè)?jù)。

“there be”句型;象似性原則;語(yǔ)法化;原型范疇;認(rèn)知

一 序 言

“There be”句型是一種存在句型。這種句型既是自語(yǔ)言產(chǎn)生以來就存在的自然語(yǔ)言現(xiàn)象,也是世界上幾乎所有語(yǔ)言都具有的一種普遍的語(yǔ)法現(xiàn)象。這種普遍而特殊的“there be”結(jié)構(gòu)一直是各語(yǔ)言學(xué)派關(guān)注的熱點(diǎn)。語(yǔ)言學(xué)研究史上,描寫語(yǔ)言學(xué)、生成語(yǔ)言學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)都曾對(duì)此進(jìn)行過深入探討。描寫語(yǔ)言學(xué)致力于對(duì)“there be”句型的特點(diǎn)、功能和分類進(jìn)行歸納,因此它只解決了“there be”句型“是什么”的問題,而沒有解決“為什么”的問題。有鑒于此,為了窮其“存在”之理,生成語(yǔ)言學(xué)開始探索“there be”句型的結(jié)構(gòu)生成。生成語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為“there be”句型是根據(jù)there插入規(guī)則和移位規(guī)則,用表層結(jié)構(gòu)there來填充深層結(jié)構(gòu)實(shí)義主語(yǔ)的位置,并將實(shí)義主語(yǔ)右移而形成的。[1]由于生成語(yǔ)言學(xué)只局限于從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)內(nèi)部去尋求“there be”句型的成因,因此有些問題仍然沒有得到滿意的解釋。功能語(yǔ)言學(xué)則更強(qiáng)調(diào)“there be”句型的語(yǔ)言功能,并開始從一些非語(yǔ)言的外部因素(如交際、語(yǔ)篇等)探討“there be”句型的功能理?yè)?jù)。它們認(rèn)為“there be”句型中there置于句首只是為了提供一個(gè)話題,從信息傳遞的角度,將信息焦點(diǎn)置于句末,因此存在結(jié)構(gòu)就是一種信息整合結(jié)構(gòu)。[2]系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)則將there be結(jié)構(gòu)稱為存在小句,是及物性系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中的6個(gè)過程之一,即存在過程。[3]功能語(yǔ)言學(xué)雖然已經(jīng)開始注意一些非語(yǔ)言因素,然而它卻忽略另一些更為重要的語(yǔ)言外部因素如人的感知、心理和認(rèn)知在“there be”句型形成過程中的重要作用,而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)正是致力于探討語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與人的感知認(rèn)知和心理之間關(guān)系的一門學(xué)科。因此,在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架內(nèi)研究“there be”句型,較好的彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的缺陷。近年來,國(guó)內(nèi)一些學(xué)者也開始從認(rèn)知角度來研究“there be”句型,如張健[4]、張克定[5]等。然而,此類研究現(xiàn)在還少之又少。筆者認(rèn)為,人類概念結(jié)構(gòu)和“there be”句型形成過程可表述為“人類在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工的基礎(chǔ)上形成了范疇。每個(gè)范疇對(duì)應(yīng)于一個(gè)概念,同時(shí)產(chǎn)生意義(范疇、概念、意義三位一體),逐步形成了概念結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義系統(tǒng),自從人類有了語(yǔ)言后就用語(yǔ)符將其固定下來”[6]。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的許多理論,如象似性原則(概念)、語(yǔ)法化(意義)、原型范疇理論(范疇)等確實(shí)給我們探討“there be”句型提供了一個(gè)新的視角。下面分別從這三個(gè)方面來分析“there be”句型的生成、發(fā)展和演變。

二 “there be”句型生成的象似性

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)最基本的理論觀點(diǎn)是:“將語(yǔ)言看作是認(rèn)知的一個(gè)不可分割的組成部分,將語(yǔ)法看作在本質(zhì)上是有意義的。”[7]所謂“將語(yǔ)言看作是認(rèn)知的不可分割的組成部分”是指認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)否認(rèn)將語(yǔ)法看作是獨(dú)立的,完全脫離于人的認(rèn)知、心理及日常生活經(jīng)驗(yàn)的自主系統(tǒng)。相反,它斷言人類基本的認(rèn)知能力和源于實(shí)踐的認(rèn)知模式有其直接和廣泛的語(yǔ)言學(xué)表征,同時(shí)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)也為揭示人類基本的心理現(xiàn)象提供了重要的線索。[8]所謂“將語(yǔ)法看作本質(zhì)上有意義的”是指認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)堅(jiān)持語(yǔ)法是一個(gè)象征符號(hào)現(xiàn)象,所有的語(yǔ)法要素都理所當(dāng)然地被賦予了某種概念意義?！皌here be”句型之所以是這種特殊的結(jié)構(gòu),是因?yàn)樗侨说恼J(rèn)知規(guī)律在語(yǔ)言上的體現(xiàn)。象似性原則正體現(xiàn)了從客觀現(xiàn)實(shí)到語(yǔ)言表現(xiàn)之間的映照關(guān)系。

象似性原則是指語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指之間有一種自然的聯(lián)系,兩者的結(jié)合是可以論證的,有理可據(jù)的(motivated)。[9]Haiman認(rèn)為:“句法結(jié)構(gòu)甚至句法規(guī)則是非任意的,是有理可據(jù)的,也就是說句法結(jié)構(gòu)與人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間有一種自然的聯(lián)系?！盵10]Peirce也曾指出:“每種語(yǔ)言的語(yǔ)法,借助約定俗成的規(guī)則,都具有合乎邏輯的象似性。”[11]象似性主要體現(xiàn)在順序象似性、距離象似性、數(shù)量象似性等幾個(gè)原則上。

“there be”句型有兩種結(jié)構(gòu):第一種為:地點(diǎn)狀語(yǔ)+V P+NP。如:(1)On the table is a book.(2) On the hill top stands a tree。兩句子分別表示:“桌上有本書”,“山上有棵樹”,都表示“某地存在某物”。

語(yǔ)言成分在線性句子結(jié)構(gòu)中的次序與人們?cè)诟兄@一存在事件時(shí)的經(jīng)驗(yàn)次序是一樣的,也就是說思維的次序?qū)?yīng)于語(yǔ)言符號(hào)的先后次序,因此它符合了順序象似原則。這種結(jié)構(gòu)是最具有臨摹性的,其象似性很強(qiáng),是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的初級(jí)階段對(duì)客觀事物的直觀形象的認(rèn)識(shí)。隨著人們對(duì)存在這一現(xiàn)象的不斷熟悉和人類認(rèn)知能力的提高,“there be”句型的第二種結(jié)構(gòu):即 There+VP+NP+地點(diǎn)狀語(yǔ)出現(xiàn)了。

其中,there表示一個(gè)抽象方位,或一種心理空間,而具體的存在地點(diǎn)由其后的地點(diǎn)狀語(yǔ)表示。由于there是表抽象方位或心理空間的,即它是表示“存在地點(diǎn)”的一種簡(jiǎn)單表達(dá)。因此,句子詞序仍然是按照“某地存在某物”來排列的。所不同的是,此時(shí)“某地”不是第一種結(jié)構(gòu)中的具體地點(diǎn),而是一個(gè)抽象地點(diǎn)或方位。因此,從整體上看,There+VP+ NP+地點(diǎn)狀語(yǔ)也是遵循順序象似原則的,即思維順序?qū)?yīng)于語(yǔ)符的順序。反過來說,“there be”句型之所以有這種詞序排列,是因?yàn)槿藗冊(cè)谡J(rèn)識(shí)存在這一客觀現(xiàn)象時(shí)的思維順序所決定的。

“there be”句型不僅體現(xiàn)了人們的思維順序,也體現(xiàn)了人們?cè)诟兄按嬖凇爆F(xiàn)象時(shí)的視覺感知經(jīng)驗(yàn)。這是由于“there be”句型不僅遵循時(shí)間順序象似性,還符合空間順序象似性原則?？臻g順序象似原則是以人的視覺感知為基礎(chǔ)的。根據(jù)人類的感知經(jīng)驗(yàn),人們觀察事物時(shí)總是由上到下,由大到小,由整體到部分,語(yǔ)言描述也遵循相應(yīng)的空間順序。

觀察以上例句,table是大范圍,book是附在這一大范圍之上的小范圍;同樣,hill top是大空間, tree是屬于這一大空間之內(nèi)的小空間,而以there引導(dǎo)的存在句,there由于是一個(gè)抽象的方位,當(dāng)然其范圍更大更模糊,其后的名詞,當(dāng)然被認(rèn)為屬于這一范圍之內(nèi)。由此看來,“there be”句型的語(yǔ)序遵循了由大空間到小空間、由大范圍到小范圍的空間順序原則?！皌here be”句型所體現(xiàn)的空間順序原則反映了人們的視覺感知經(jīng)驗(yàn)對(duì)“there be”句型結(jié)構(gòu)生成的影響。

在存在結(jié)構(gòu) There+VP+NP+Adverbial中, NP表示存在物,VP是存在方式,而A則是存在地點(diǎn)。NP,VP與A三者之間,NP與VP關(guān)系更為密切,因?yàn)橐粋€(gè)存在物以什么方式存在當(dāng)然比它存在于什么位置更重要,因此在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中,NP與VP距離較近而與A則相對(duì)較遠(yuǎn)。這其實(shí)體現(xiàn)了距離象似性的原則:概念意義上距離相近的成分在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上也相近。距離象似性是人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)聯(lián)想思維和記憶所必需的,是認(rèn)知經(jīng)濟(jì)原則的需求。因?yàn)槿绻粋€(gè)概念的激活能引起相近概念的激活,則神經(jīng)元的激活就可協(xié)同發(fā)生,從而縮短認(rèn)知處理的時(shí)間,實(shí)現(xiàn)認(rèn)知效果最大化,從而實(shí)現(xiàn)省力原則。[12]

鑒此,建議將“there be”句型的生成理?yè)?jù)歸納為以下四個(gè)方面:1)人們認(rèn)識(shí)“存在”這一客觀現(xiàn)象時(shí)的思維順序在語(yǔ)言上的映現(xiàn);2)人們?cè)诟兄按嬖凇边@一過程時(shí)的視覺感知經(jīng)驗(yàn)次序在語(yǔ)言上的體現(xiàn); 3)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀外界事物時(shí)盡量追求認(rèn)知經(jīng)濟(jì)原則和省力原則所致;4)人們所認(rèn)識(shí)“存在”的“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”和“抽象的規(guī)定在思維過程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”。[13]

三 “there be”句型發(fā)展和演變的語(yǔ)法化

grammaticalization是法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Meillet最早提出來的,他將“語(yǔ)法化”定義為“詞匯成分向語(yǔ)法成分的演化”[14]?！罢Z(yǔ)法化通常是指語(yǔ)言中意義實(shí)在的詞轉(zhuǎn)化為無(wú)實(shí)在意義,表示語(yǔ)法功能的過程或現(xiàn)象?！盵15]語(yǔ)法化是語(yǔ)言發(fā)展變化的一個(gè)重要途徑,它具有普遍性。“所有語(yǔ)言都要經(jīng)歷這一過程,而且這種演變可以發(fā)生在語(yǔ)言的各個(gè)層面,涉及語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等。”[16]

“there be”句型從第一種象征性很強(qiáng)的結(jié)構(gòu)“地點(diǎn)狀語(yǔ)+VP+NP”到第二種結(jié)構(gòu)“There+VP+ NP+A”,其間的變化其實(shí)就是一個(gè)語(yǔ)法化的過程。我們可以想象,當(dāng)上例句(1)中on the table成為交際雙方的共有知識(shí),而且當(dāng)table離交際雙方較遠(yuǎn)時(shí),遵循交際省力原則,說話者完全可能一邊指著桌子的方向,一邊說“There is a book”(那里有本書)。這是個(gè)極具象似性的句子,其中there是一個(gè)詞匯詞,有明確的詞匯意義,用來指地點(diǎn)和方向,意為“在那里,在那個(gè)方向”,在句子中需要重讀。當(dāng)語(yǔ)境on the table不是交際雙方共有知識(shí)時(shí),為了說明書的具體位置,就只能說“There is a book on the table.”這時(shí)具體空間位置由on the table來表示了,there只暗示一個(gè)抽象方位,不再表具體的空間位置,其詞匯意義弱化了,而且讀音也被弱化了,在句子中不能被重讀了。這就是“there be”句型語(yǔ)法化的開始:詞匯意義部分喪失和語(yǔ)音弱化。當(dāng)引入抽象的存在實(shí)體(如up risings,doubt)后,there表空間位置的詞匯意義就完全喪失了,而成了一個(gè)用來表示存在的語(yǔ)法標(biāo)記,從而完成了由詞匯意義到語(yǔ)法意義,由具體意義到抽象意義的虛化過程。這就是there be結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法化過程的最重要的一步——語(yǔ)義完全喪失,語(yǔ)法功能獲得。隨著人們對(duì)“there be”句型的進(jìn)一步熟悉,它在日常交際中的使用頻率越來越高,其被進(jìn)一步語(yǔ)法化的可能性也越大。隨著在交際中重復(fù)率的增高,人們出于省力原則又對(duì)它進(jìn)行了形式上的簡(jiǎn)化和語(yǔ)義上的擴(kuò)展,如將there is/are簡(jiǎn)寫成there’s/there’re。經(jīng)過語(yǔ)義擴(kuò)展之后,there be不僅可以表示一個(gè)實(shí)體在空間中的具體存在,如例(1);也可以表示某一事件在抽象的時(shí)間軸上的存在,如下文例(4);還可以表示某一情感、思想在更為抽象的情感域或邏輯域的存在,如下文例(5)。

綜上所述,“there be”句型由地點(diǎn)狀語(yǔ)+VP+ NP向there be結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變,其實(shí)就是一個(gè)漫長(zhǎng)的語(yǔ)法化過程,這一過程經(jīng)過了語(yǔ)音弱化到功能改變到語(yǔ)義拓展等幾個(gè)主要階段。語(yǔ)法化過程降低了there be結(jié)構(gòu)的象似性,而使其抽象性更強(qiáng)。這從另一側(cè)面反映了人類認(rèn)知能力是隨語(yǔ)言的發(fā)展而發(fā)展的。

四 “there be”句型多義性的原型范疇

如前所述,“there be”句型隨語(yǔ)言的發(fā)展而發(fā)展,其語(yǔ)義亦隨之拓展,可以表達(dá)許多意思。下面采擷幾例常見的“there be”句型的用法。

(3)There was a sheep in the garden this morning.

(4)There were many up risings in history.

(5)There is a doubt in my mind.

(6)There sprang up a wild gale that night.

(7)There goes the train.

那么,“there be”句型的各種意義之間是否有某種內(nèi)在聯(lián)系呢?多義性之間擴(kuò)展的機(jī)制又如何呢?原型范疇理論為我們回答這些問題提供了一個(gè)新的視角。下面我們從原型范疇理論出發(fā),探討“there be”句型語(yǔ)義擴(kuò)展的線索及各種意義之間的聯(lián)系。

觀察以上例句可以看出,所有的句子在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義上都很相似,它們具有家族相似性,因此構(gòu)成一個(gè)“there be”句型范疇。這一范疇有一個(gè)原型成員。例(3)表示某一具體的空間位置存在某一具體物體,存在物是可見可觸摸的實(shí)體(object)。這一用法是存在句最基本、最自然、最普遍的用法,也是兒童最先學(xué)會(huì),二語(yǔ)習(xí)得者最容易習(xí)得的一種用法。因此,它是“there be”句型范疇的典型成員,處于范疇的中心地位,成為認(rèn)知“there be”句型其他成員的參照點(diǎn)。從例(3)到例(4)經(jīng)歷了隱喻拓展,將具體的空間概念映射到了抽象的時(shí)間概念,表示“某一時(shí)間存在某件事情”,存在物是無(wú)形的抽象事件(event)。例(4)到例(5)經(jīng)過再一次隱喻拓展,將抽象的時(shí)間概念進(jìn)一步擴(kuò)展到更為抽象的情感概念,其語(yǔ)義為:在某人心里存在某種情感,存在物是更為抽象的難以捉摸的情感(emotion)。這樣,從例(3)到例(5),地點(diǎn)狀語(yǔ)由具體的空間域映射到抽象的時(shí)間域再到更為抽象的情感域,句中的存在物也由具體的物質(zhì)名詞(sheep)到抽象的事件名詞(up risings)再到更加抽象的情感名詞(doubt),這一擴(kuò)展過程遵循了由具體到抽象、由實(shí)到虛、由虛到更虛的原則。隱喻在其中發(fā)揮了重要作用。

隱喻是意義擴(kuò)展的線索和方式,正是由于隱喻思維,there be結(jié)構(gòu)的含義才有可能從源域經(jīng)過投射到達(dá)目標(biāo)域,然后經(jīng)過二次投射到達(dá)另一目標(biāo)域。

例(3)是“there be”句型范疇的原型成員,經(jīng)過隱喻拓展,產(chǎn)生了等級(jí)性很高的兩個(gè)中心成員,即例(4)和例(5)。盡管意義上有細(xì)微差別,他們都表示“存在”,因此,它們?cè)凇皌here be”句型范疇中地位很高,范疇隸屬度也很強(qiáng)。例(6)和例(7)卻不同了,在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義上都有較大的區(qū)別了。結(jié)構(gòu)上,用出現(xiàn)類動(dòng)詞(sp ring up)或消失類動(dòng)詞(go)等代替了動(dòng)詞be;語(yǔ)義上,不再表“存在”,而是表“發(fā)生”或“消失”。因此,盡管它們?nèi)詫儆诖嬖诰浞懂?但它們是邊緣成員,范疇隸屬度較弱,范疇等級(jí)性很低。由此看來,“there be”句型的各種句式構(gòu)成了一個(gè)原型范疇,具有原型范疇的諸多特點(diǎn),“there be”句型的各種意義和用法之間是有內(nèi)在聯(lián)系的,隱喻拓展就是其多義性產(chǎn)生的機(jī)制。

五 結(jié) 論

基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué),沿著象似性原則、語(yǔ)法化和原型范疇理論來探討“there be”句型的生成、演變和發(fā)展及其多義性之間的內(nèi)在聯(lián)系。筆者認(rèn)為:象似性原則和認(rèn)知經(jīng)濟(jì)原則是“there be”句型結(jié)構(gòu)生成的認(rèn)知理?yè)?jù),語(yǔ)法化則展示了“there be”句型的發(fā)展演變,而原型范疇理論和隱喻拓展則說明了“there be”句型多義性的拓展機(jī)制。正因?yàn)槿绱?認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的方法和理論才能給“there be”句型的產(chǎn)生,發(fā)展和演變提供一個(gè)哲學(xué)層面的令人滿意的解釋。

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Cognitive Analysis on“There Be”Sentences

ZHANG Qu

(College of Foreign Languages,Changsha University of Science and Techonology,Changsha 410114,China)

This paper analyses the formation,development and meaning expansion of“there be”sentences from the perspective of iconicity,grammaticalization and prototype theory in the frame of cognitive linguistics.Study of“there be”construction from a cognitive view no t only expands its research perspective but also makes clear the cognitive motivation of“there be”sentences.

“there be”sentences;iconicity principle;grammaticalization;prototype theory;cognition

H313

A

1008—1763(2010)03—0117—04

2009-10-26

張 曲(1973—),女,湖南綏寧人,長(zhǎng)沙理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師.研究方向:翻譯理論與實(shí)踐.