殷 軍

(河北省石家莊外國語學(xué)校 河北石家莊 050002)

新課改下中學(xué)歷史教學(xué)素質(zhì)教育的實施

殷 軍

(河北省石家莊外國語學(xué)校 河北石家莊 050002)

中學(xué)歷史教學(xué) 素質(zhì)教育 改革

新課改下的教學(xué)實踐表明,歷史新課程以其全新的教學(xué)理念,不斷地提高教師的認識水平,幫助學(xué)生開闊視野,使學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的同時,了解和認識社會發(fā)展規(guī)律,以培養(yǎng)他們的優(yōu)秀品格、開拓進取的精神、歷史責(zé)任感和創(chuàng)新能力。歷史學(xué)素有“垂鑒育人”的社會功能。歷史教學(xué)的全部作用和意義,就在于能幫助學(xué)生開闊視野,使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的同時,了解和認識社會發(fā)展的規(guī)律,即學(xué)會用歷史唯物主義的觀點去觀察社會,思考問題,從而樹立正確的科學(xué)的人生觀,為全面提高學(xué)生的素質(zhì)打下堅實的基礎(chǔ)。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實踐,結(jié)合歷史新課程改革的要求,就如何加強中學(xué)歷史教學(xué)及探求如何更好地運用歷史實施素質(zhì)教育,提出幾點思考。

1 歷史教學(xué)在素質(zhì)教育中的地位和作用

歷史學(xué)科的教學(xué),作為人文學(xué)科教育,是以認識和敘述歷史為特征的教育,是以培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史認識和社會認識為目的的教育。

1.1 歷史學(xué)科就其性質(zhì)來講是對過去發(fā)生事情的了解和認識歷史基礎(chǔ)知識不僅包括具體的歷史史實,而且也包括了歷史唯物主義的基本觀點,同時還包括了豐富的思想政治教育內(nèi)容。這些都具有借鑒的作用和教化的功能,從而具有深遠的社會意義和現(xiàn)實意義。

1.2 歷史教育有鮮明的價值觀念 對學(xué)生能力的培養(yǎng),概括地說包括兩方面的內(nèi)容:①指學(xué)生運用歷史唯物主義的觀點解決、分析問題的能力;②指那些普遍性的能力,如觀察能力、閱讀能力、記憶能力、思維能力、綜合能力等。

1.3 學(xué)習(xí)歷史是提高人生質(zhì)量的一個重要方面 我們在平時閱讀書籍、觀看影視作品、游覽名勝古跡時,都會處于歷史的體驗之中,從這個意義上講,“歷史是一門教育學(xué)生如何做人的學(xué)問”。綜上可以得出結(jié)論:歷史教學(xué)是素質(zhì)教育中不能缺少、不能輕視、不能替代的重要內(nèi)容。

2 歷史教學(xué)在素質(zhì)教育中應(yīng)遵循的幾個方向

2.1 結(jié)合歷史教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格 愛因斯坦說:“優(yōu)秀的品格和鋼鐵般的意志比智慧更重要。”在歷史教學(xué)中,可以充分利用歷史教材中所蘊含的豐富的人格教育素材,不斷對學(xué)生進行熏陶和激勵,使他們以史為鑒,升華思想。如能充分發(fā)揮優(yōu)秀歷史人物的人格魅力對學(xué)生進行教育,像“匈奴未滅,何以為家”的霍去病;“天下興亡,匹夫有責(zé)”的顧炎武;“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的文天祥;以及“鞠躬盡瘁,死而后已”的諸葛亮等,都能在培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格方面,起著非常重要作用。

2.2 通過歷史教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生開拓進取的精神 開拓進取是一個國家、一個民族永不衰敗、生生不息的巨大動力。我們偉大的中華民族,曾經(jīng)創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌燦爛的歷史文化。都江堰和大運河的修鑿,造紙術(shù)和印刷術(shù)等四大發(fā)明,這些都是民族進取的體現(xiàn)。中華民族智慧之果,如繁星滿天,璀璨奪目,數(shù)不勝數(shù)。它將給學(xué)生以智慧的啟迪、感情的陶冶,促使他們形成“龍的傳人”所持有的自強不息的氣概。特別是近代民族進取精神更為熾烈,林則徐的“師夷”、康有為的“上書”、孫中山的“開創(chuàng)”、毛澤東的“探索”、鄧小平的“開拓”等,都是中國人民為改變國家的落后面貌勇于開拓的典型事例,歷史教學(xué)要恰當(dāng)運用這些豐富的養(yǎng)料培養(yǎng)學(xué)生的進取精神。

2.3 結(jié)合歷史教學(xué),強化學(xué)生的現(xiàn)代意識,培養(yǎng)他們的歷史責(zé)任感 當(dāng)代社會是信息高速發(fā)展的時代,隨著中國加入WTO組織,培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識及時代使命感的“現(xiàn)代人才”十分重要。鑒古而知今,在講述清朝前期的歷史時與唐朝做比較,中國在唐朝時經(jīng)濟繁榮,對外交往活躍,出現(xiàn)了“大唐盛世”。與此形成鮮明對比的是,清朝前期實行閉關(guān)政策導(dǎo)致統(tǒng)治者對外國的事物幾乎一無所知,中國在世界競爭中逐漸落后。世界當(dāng)代史表明,和平與發(fā)展雖然是世界的主流,但國際舞臺上仍存在著許多不安定因素。中學(xué)生應(yīng)從現(xiàn)在就培養(yǎng)憂患意識和歷史責(zé)任感,準備為世界和平持續(xù)發(fā)展和社會進步做出自己應(yīng)有的貢獻。

2.4 在歷史教學(xué)中,最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力 在歷史教學(xué)中,歷史教師既要使學(xué)生認真學(xué)好前人留下的歷史事實和歷史經(jīng)驗,更重要的是讓學(xué)生不受歷史的約束,而敢于另辟蹊徑,提出自己新的見解和觀點,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。那么,如何去實踐呢?首先重視創(chuàng)設(shè)問題情境,即創(chuàng)造意境,制造懸念。問題的設(shè)計,一是可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲;二是內(nèi)容必須符合學(xué)生的認知水平。例如,在講四大文明古國時,隨即提出了:既然人類文明的發(fā)源地在亞非,那么為什么現(xiàn)在最發(fā)達的地區(qū)卻在歐美?在分析中國的戊戌變法沒有取得成功而日本的明治維新卻獲得成功時,可問:“假如 19世紀 60年代中國也同日本一樣進行改革,會不會成功?假如你是 19世紀 60年代的清朝官員,你將會怎樣做?”問題不僅使學(xué)生能思考多種答案,又能調(diào)動學(xué)生的好奇心。其次積極設(shè)疑問難,鼓勵獨立思考。“疑”在心理學(xué)中稱之為“懷疑感”,是對客觀真理的探求,并加以評價的體驗。只有對現(xiàn)有的資料的觀點、結(jié)論敢于質(zhì)疑,才能有創(chuàng)新。正如宋代的教育心理學(xué)家朱熹說:“讀書無疑者,須教有疑?！睔v史教師要依據(jù)教材內(nèi)容,合理引進課外知識,擴大信息,對現(xiàn)有的觀點提出質(zhì)疑,培養(yǎng)學(xué)生用于創(chuàng)新的精神,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

(2009-12-24 收稿)(陳 遷 編輯)

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