鄧燦輝

(湖南女子學(xué)院 思想政治理論課部，湖南 長沙 410004)

高校現(xiàn)代德育理念的理論依據(jù)和確立原則

鄧燦輝

(湖南女子學(xué)院 思想政治理論課部，湖南 長沙 410004)

高校現(xiàn)代德育理念是現(xiàn)時代高校德育的根本指導(dǎo)思想，它形成的理論依據(jù)包括馬克思主義人學(xué)思想及現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的最新成果，鄧小平教育思想及社會主義精神文明建設(shè)理論，“三個代表”重要思想和“以德治國”理論，科學(xué)發(fā)展觀和社會主義核心價值體系。確立高校現(xiàn)代德育理念應(yīng)堅(jiān)持導(dǎo)向性原則、科學(xué)性原則、創(chuàng)新性原則、現(xiàn)實(shí)性原則和主體性原則。

高校；德育理念；理論依據(jù)

德育理念即德育的根本指導(dǎo)思想，它是在特定德育實(shí)踐中形成的對德育發(fā)展的指向性理性認(rèn)識，是主體對未來德育發(fā)展或德育面貌的一種理想期望，是主體對德育“應(yīng)然狀態(tài)”的判定及認(rèn)可。高校現(xiàn)代德育理念是對現(xiàn)時代高校德育的如下理性認(rèn)識和期望：高?，F(xiàn)代德育應(yīng)面向全球化和社會、人格的現(xiàn)代化，堅(jiān)持以大學(xué)生為本，充分尊重大學(xué)生的主體性，以促進(jìn)大學(xué)生的德性現(xiàn)代化為中心，以促進(jìn)大學(xué)生的德性發(fā)展為根本。

一 高?，F(xiàn)代德育理念的理論依據(jù)

高?，F(xiàn)代德育理念的理論來源是馬克思主義和中國特色社會主義理論體系。具體來說，包括如下幾個方面：

（一）馬克思主義人學(xué)思想及現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的最新成果

馬克思主義人學(xué)思想是一個豐富的體系，主要包括兩大內(nèi)容：一是人的本質(zhì)論；二是人的全面發(fā)展論。

在探討人的本質(zhì)方面，“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義人學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，馬克思認(rèn)為人不是抽象的人，“不是處在某種幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在于一定條件下進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的人”〔1〕P11?！白杂勺杂X的活動”與“一切社會關(guān)系的總和”是人的本質(zhì)。馬克思對人的本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識基于對“人”的獨(dú)特理解，他認(rèn)為人具有四性：一是需要性，從主體的角度可分為個人需要和社會需要；二是主體性，人的主體性和個體性始終相統(tǒng)一，主體性越強(qiáng)則個體性也越強(qiáng)，反之亦然；三是價值性，人的價值形式有個人價值、社會價值和自我價值三種；四是發(fā)展性，人的發(fā)展主要表現(xiàn)在人的獨(dú)特性發(fā)展和人的自主性發(fā)展兩個方面。

在探討人的全面發(fā)展方面，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是馬克思主義人學(xué)理論追求的目標(biāo)和方向。馬克思主義經(jīng)典作家論述了人的全面發(fā)展的基本涵義：一是人的發(fā)展社會化；二是人的發(fā)展個性化；三是人的發(fā)展互動化。江澤民同志在中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中，對馬克思主義人的全面發(fā)展理論作了新的提升：一是人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的一個基本特征；二是人的全面發(fā)展是建設(shè)社會主義的本質(zhì)要求；三是人的全面發(fā)展是人與社會、人與自然間的相互協(xié)調(diào)發(fā)展；四是人的全面發(fā)展是逐步提高、永無止境的歷

史過程〔2〕P177-180。

馬克思主義人學(xué)思想啟示高校德育工作，要立足于人的現(xiàn)實(shí)性，德育必須從實(shí)際出發(fā)；要立足于人的實(shí)踐性，提高德育實(shí)效性；要立足于人的需要性，加強(qiáng)德育針對性；要立足于人的自由自覺活動，發(fā)揮德育主體性；要立足于人的價值性，建設(shè)核心價值體系；要立足于人的社會性，實(shí)現(xiàn)德育社會化；要立足于人的全面自由發(fā)展，追求德育個性化。

從哲學(xué)角度審視高校德育，意味著必須從時代精神出發(fā)，運(yùn)用與時代精神相適應(yīng)的理論觀點(diǎn)和思維方式去思考德育理論問題，指導(dǎo)德育理論體系的建立和發(fā)展?！艾F(xiàn)當(dāng)代世界哲學(xué)發(fā)展取得許多新的成就，如本質(zhì)論、本體論、主體性、交往活動論、過程論、平衡論、價值論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論、中介論、結(jié)合論、層次性等等理論的研究成果，都具有深刻的方法論意義。思想政治教育學(xué)要從經(jīng)驗(yàn)型進(jìn)一步升華為科學(xué)型的理論體系，就不能不運(yùn)用現(xiàn)代哲學(xué)的這些成果對自己的重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行哲學(xué)的沉思?！薄?〕P395-396如主體性問題是20世紀(jì)哲學(xué)的一大熱點(diǎn)，當(dāng)它滲透到教育領(lǐng)域時，便成了教育哲學(xué)的一個基本問題，“當(dāng)社會實(shí)踐深化到一定階段以主體性教育作為社會發(fā)展和教育發(fā)展的價值取向時，主體性教育這一馬克思主義教育哲學(xué)思想就應(yīng)運(yùn)而生顯示出了重要價值?！薄?〕主體性教育哲學(xué)的一個突出特征就是把研究的重點(diǎn)從客體轉(zhuǎn)向主體，轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)懷和尊重。把主體性教育哲學(xué)貫徹到德育實(shí)踐中，就帶來了德育的人本化、主體化理念。又如德育哲學(xué)的出現(xiàn)和興起，對高校德育理念的發(fā)展也產(chǎn)生了不可估量的積極影響。張澍軍教授指出：“德育哲學(xué)是關(guān)于德育觀及其行為實(shí)踐的哲學(xué)前提性問題的理論學(xué)說。它的主要任務(wù)是，通過德育理論與哲學(xué)思維的有機(jī)契合，開展對于德育觀及其實(shí)踐運(yùn)動的哲學(xué)研究，揭示人的德性修養(yǎng)的前提性根據(jù)和條件，揭示德育觀形成、運(yùn)演、發(fā)展的歷史正當(dāng)性和價值合理性，揭示德育運(yùn)動規(guī)律的前提性根據(jù)和條件及其實(shí)現(xiàn)形式，等等?！薄?〕

（二）鄧小平教育思想及社會主義精神文明建設(shè)理論

鄧小平教育思想，內(nèi)容涉及到教育的地位和作用，教育的性質(zhì)和方向，培養(yǎng)目標(biāo)和教育改革等各個方面。他提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的“三個面向”指導(dǎo)方針，是對我國社會主義教育提出的總體要求。他還提出了社會主義精神文明要培育“四有”（即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律）新人的目標(biāo)?！叭齻€面向”和“四有”新人的戰(zhàn)略思想，不僅是整個教育改革和發(fā)展的指導(dǎo)方針，而且是學(xué)校德育的指導(dǎo)思想，它賦予了德育開放性、超前性、現(xiàn)代性和民族性的鮮明時代特征，是我們改革、發(fā)展高校德育的正確指針。

社會主義精神文明建設(shè)理論，就其基本內(nèi)容來說，就是社會的主體——人的社會主義現(xiàn)代化、文明化理論。社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！八挠小毙氯说哪繕?biāo)，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會人的全面性、多樣性發(fā)展；“兩個素質(zhì)”的提高，反映了現(xiàn)代社會對人的要求。社會主義精神文明建設(shè)理論，強(qiáng)調(diào)了思想道德建設(shè)在整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用：思想道德建設(shè)決定著精神文明建設(shè)的社會主義性質(zhì)，決定著物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和社會建設(shè)的方向。這些都是從我國公民素質(zhì)和民族素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)水平出發(fā)，為適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，并且著眼于未來的共產(chǎn)主義目標(biāo)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的，成為我們在新時期開展德育的準(zhǔn)繩。

（三）“三個代表”重要思想和“以德治國”理論

江澤民的“三個代表”思想以馬克思主義為框架整合了現(xiàn)代世界文明的發(fā)展愿望，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義從傳統(tǒng)形式向當(dāng)代形式的轉(zhuǎn)化?！按碜顝V大人民群眾的根本利益”充分體現(xiàn)了馬克思主義追求人的自由而全面發(fā)展的終極關(guān)懷，體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征。終極關(guān)懷貫徹到高校德育中，就是明確德育的終極目標(biāo)和價值——不斷推進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。江澤民指出：“加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。”〔6〕P20這實(shí)際上確立了德育在發(fā)展先進(jìn)文化中的核心地位。德育主要通過在發(fā)展先進(jìn)文化中的特有功能，作用于社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和社會建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)人和社會的全面發(fā)展?！罢w構(gòu)建代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的德育體系，就必須以‘三個代表’思想為指導(dǎo)，繼承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使德育體系具有鮮明的中國特色；借鑒吸收國外優(yōu)秀文明成果，使德育體系具有鮮明的時代特點(diǎn)?！薄?〕

江澤民同志指出：“要把依法治國和以德治國結(jié)合起來，為社會保持良好的秩序和風(fēng)尚營造高尚的思想道德基礎(chǔ)?！薄?〕P20以德治國方略在教育領(lǐng)域的貫徹實(shí)施，對于各級教育行政部門來說，就是要“以德治教”；對于各級各類學(xué)校來說，就是要“以德治校”；對于廣大教師來說，就是要“以德育人”，這是貫徹以德治國方略的內(nèi)在要求。作為貫徹落實(shí)“以德治國”方略的重要一環(huán)和“以德治國”理論的具體體現(xiàn)，2001年10月，中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第20條明確指出：“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地……要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)。要發(fā)揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)?！钡?3條進(jìn)一步指出：“家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會在公民道德教育方面各有側(cè)重、各有特點(diǎn)，是相互銜接、密不可分的統(tǒng)一整體?！庇纱丝梢?，“以德治國”方略成為高校現(xiàn)代德育理念又一個新的理論支撐點(diǎn)和生長點(diǎn)。

（四）科學(xué)發(fā)展觀和社會主義核心價值體系

胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。當(dāng)前，要全面深入學(xué)習(xí)、貫徹、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，則必須用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)高校德育工作?？茖W(xué)發(fā)展觀和高?，F(xiàn)代德育理念緊密契合，它強(qiáng)調(diào)的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和統(tǒng)籌兼顧，正是高校現(xiàn)代德育理念的內(nèi)在要求。

黨的十六屆六中全會第一次提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。十七大進(jìn)一步明確了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的任務(wù)要求，指出社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，提出要切實(shí)把社會主義核心價值系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求，要積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀既是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，也是高?，F(xiàn)代德育的支柱。只有以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，才能保證高?，F(xiàn)代德育的正確走向。

二 確立高?，F(xiàn)代德育理念的原則

通過對高?，F(xiàn)代德育理念理論依據(jù)的分析，我們可以得出確立高校現(xiàn)代德育理念應(yīng)遵循的幾大原則：

（一）導(dǎo)向性原則

導(dǎo)向性原則有兩層含義：一是德育內(nèi)容上要以社會主義意識形態(tài)為導(dǎo)向。德育意識形態(tài)性是德育的本質(zhì)屬性，它通過理論自身的邏輯力量和受教育者的情感定向、信息認(rèn)同等中介，為受教育者所認(rèn)同和內(nèi)化并轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的意志和行為。在我國，現(xiàn)代德育內(nèi)容仍然必須要以社會主義意識形態(tài)為導(dǎo)向，這是由我國國家政權(quán)的性質(zhì)決定的。隨著我國對外開放的不斷擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，遍及世界范圍的各種思想文化相互激蕩、相互滲透。西方意識形態(tài)對中國的意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透、影響與同化比以往任何時代都要顯著，思想文化陣地滲透與反滲透、同化與反同化、腐蝕與反腐蝕的斗爭日趨激烈。在這種嚴(yán)峻形勢下，尤其要注重堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，加強(qiáng)社會主義、愛國主義、集體主義、理想信念教育，增強(qiáng)全社會的共同理想、信念和勇氣，增強(qiáng)民族凝聚力、自信心，增強(qiáng)大學(xué)生防變拒腐和辨別是非的能力。二是德育方法論上要堅(jiān)持馬克思主義立場。我國高校德育的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。高校德育中存在的問題只有運(yùn)用馬克思主義這個科學(xué)的批判武器才能得到有效解決。

（二）科學(xué)性原則

科學(xué)性原則表現(xiàn)在多方面。首先，高?，F(xiàn)代德育理念以完整準(zhǔn)確的馬克思主義和中國特色社會主義理論的科學(xué)體系作為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；其次，高?，F(xiàn)代德育有自己獨(dú)特的研究對象，即大學(xué)生的思想道德形成發(fā)展的規(guī)律和對大學(xué)生進(jìn)行德育的規(guī)律；再次，高?，F(xiàn)代德育作為一個嚴(yán)密的科學(xué)體系，深刻的揭示了德育研究領(lǐng)域中各種現(xiàn)象的普遍本質(zhì)及其規(guī)律；最后，科學(xué)性原則還表現(xiàn)在高校現(xiàn)代德育是一個批判、開放的體系，它既對高校傳統(tǒng)德育進(jìn)行批判繼承，又在借鑒西方德育經(jīng)驗(yàn)和長處的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)新。依照科學(xué)性原則樹立的德育理念，就應(yīng)該是民主性的精華，不固步自封，處處體現(xiàn)出寬容、客觀、全面和公正。

（三）創(chuàng)新性原則

馬克思指出：“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。所以，這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的暫時的產(chǎn)物?！薄?〕P114可見，觀念、理念歸根到底都是社會存在的反映，隨社會的變遷而變化，受一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的狀況所制約，由此決定了觀念、理念的變革性、社會性、歷史性和發(fā)展性。高校德育目前正面臨著新形勢下前所未有的挑戰(zhàn)，德育環(huán)境和條件處于不斷變化過程中，因此高校德育理念必須適應(yīng)新形勢不斷地作出調(diào)整。此外，與時俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義處在一個開放和不斷發(fā)展的環(huán)境中，這就決定了以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的高校德育理念也必須開放創(chuàng)新。只有不斷地對高校德育的方方面面進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，才能培養(yǎng)出適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化要求的創(chuàng)新型人才。高校德育理念的創(chuàng)新性還表現(xiàn)在德育內(nèi)涵的不斷豐富。德育內(nèi)涵已跳出傳統(tǒng)的狹隘圈子，向人本化、倫理化的方向發(fā)展，呈現(xiàn)出豐富多彩的現(xiàn)代氣息。

（四）現(xiàn)實(shí)性原則

現(xiàn)實(shí)性原則，即要求高校德育立足實(shí)際，這是確立高?，F(xiàn)代德育理念的根本原則。德育不是抽象的存在，它必須和特定的社會發(fā)展階段相結(jié)合。面對高校德育內(nèi)、外部條件的深刻變化和它的現(xiàn)狀，更突出了現(xiàn)實(shí)性原則的重要性。高校德育的現(xiàn)實(shí)或?qū)嶋H是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大局。具體地說，它是由高校德育存在的主要矛盾決定的，即它是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與當(dāng)代大學(xué)生自身成長的階段性特點(diǎn)和要求兩者相互作用的產(chǎn)物。因此，新時期的高校德育，就是要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好個人與時代的關(guān)系，樹立牢固的建設(shè)中國特色社會主義的信念，揚(yáng)長避短，不斷完善，自覺、堅(jiān)定和創(chuàng)造性地投入到現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去。堅(jiān)持和貫徹這一原則，特別要正確認(rèn)識和處理好先進(jìn)性要求與廣泛性要求的關(guān)系。應(yīng)摒棄“左”的影響，克服脫離實(shí)際、理想化和形式主義傾向，應(yīng)把德育的整體目標(biāo)層級化并與實(shí)際有機(jī)結(jié)合，主次分明、有的放矢和卓有成效地開展工作，不斷增強(qiáng)新時期高校德育的凝聚力和實(shí)效性。

（五）主體性原則

主體性原則也可以說是人性原則，即要求確立德育對象的主體地位，研究他們的特點(diǎn)，尊重他們的人格，從根本上改變傳統(tǒng)德育工作中教育者和受教育者的單向說教、服從關(guān)系。強(qiáng)調(diào)主體性原則，是因?yàn)槲覀兊牡掠龑ο笫怯袀€性、有思想的人；也因?yàn)榻逃谋举|(zhì)是自我教育，缺乏主體自由意志的服從，并不具有真正的品德意義；特別是由于時代的變化，在改革開放的新的人文環(huán)境熏陶下，大學(xué)生群體已經(jīng)形成日益鮮明的民主、平等、自主和自強(qiáng)的主體意識，具有對自身生存與發(fā)展命運(yùn)高度關(guān)切而產(chǎn)生的自主選擇學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望和要求。因此，明確主體性原則具有十分重要的意義。高?，F(xiàn)代德育工作要適應(yīng)這一變化，德育工作要人性化、以人為本。德育對象上，要深入研究德育對象的個體和群體特點(diǎn)，充分尊重、理解和關(guān)心學(xué)生；德育方法上，要依據(jù)大學(xué)生不同的個性和群體性，體現(xiàn)出多樣化、層次化。

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(責(zé)任編校：周 欣)

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1673-2219（2010）05-0102-03

2010－01－04

2009年湖南省高校思想政治理論課青年教師教學(xué)研究項(xiàng)目立項(xiàng)資助課題“女大學(xué)生思想政治教育的接受心理研究”（編號項(xiàng)目A19）的部分研究成果。

鄧燦輝(1971－)，男，湖南湘陰人，湖南女子學(xué)院思想政治理論課部講師，法學(xué)碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。