傅金碧 呂開(kāi)武

（湖南科技大學(xué) 法學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

試論陳獨(dú)秀向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變

傅金碧 呂開(kāi)武

（湖南科技大學(xué) 法學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

陳獨(dú)秀是否成為馬克思主義者以及何時(shí)成為馬克思主義者，學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)不一。文章認(rèn)為，陳獨(dú)秀是在1920年下半年轉(zhuǎn)變成馬克思主義者的，但是其轉(zhuǎn)變存在著很多缺陷，因而他是一個(gè)不徹底的馬克思主義者。

陳獨(dú)秀；馬克思主義者；轉(zhuǎn)變

關(guān)于陳獨(dú)秀是否轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界存在著不同的觀點(diǎn)。主要是有以下三種：其一，陳獨(dú)秀從理論和實(shí)踐上完成了由激進(jìn)民主主義者向社會(huì)主義者的轉(zhuǎn)變，但仍是一個(gè)不完全、不成熟或不好的馬克思主義者；其二，陳獨(dú)秀只完成了由激進(jìn)民主主義者向具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子 的轉(zhuǎn)變，并沒(méi)實(shí)現(xiàn)向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變；其三，陳獨(dú)秀實(shí)現(xiàn)了由激進(jìn)民主主義者向馬克思主義的轉(zhuǎn)變，成為中國(guó)早期的馬克思主義者。從近年來(lái)的研究情況看，學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同第一種觀點(diǎn)。

在基本同意陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)變成馬克思主義者的前提下，爭(zhēng)論較多的又是他向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的完成時(shí)間問(wèn)題，主要有以下四種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從1920年到1921年黨成立期間，陳獨(dú)秀從政治立場(chǎng)、世界觀、學(xué)術(shù)思想等方面已基本上轉(zhuǎn)成為一個(gè)馬克思主義者；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，陳獨(dú)秀完成思想轉(zhuǎn)變?cè)?920下半年，一般以他1920年9月發(fā)表的《談?wù)巍芬晃臑闃?biāo)志；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，陳獨(dú)秀在1920年6、7月間應(yīng)該就已經(jīng)開(kāi)始傾向于革命的馬克思主義，即列寧主義了；第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，1920年5月前，陳獨(dú)秀在一些最基本的問(wèn)題上已經(jīng)服膺了馬克思主義。

筆者認(rèn)為，陳獨(dú)秀在1920年下半年完成向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，但是其轉(zhuǎn)變存在著很多缺陷，因而他是一個(gè)不完全、不成熟或不好的馬克思主義者。筆者認(rèn)為，衡量一個(gè)人是否成為馬克思主義者，不僅要看他是否掌握了馬克思主義基本原理，更重要的是看他是否運(yùn)用馬克思主義的原理分析、研究和解決中國(guó)革命的具體問(wèn)題。從一個(gè)民主主義者轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者，必須在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的同時(shí)，參加實(shí)際的革命斗爭(zhēng)，同工農(nóng)群眾相結(jié)合才能完成。正如毛澤東所說(shuō)，看一個(gè)人“是一個(gè)假馬克思主義者還是一個(gè)真馬克思主義者，只要看他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何，就完全清楚了。只有這一辨別的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”[1]P567。

一 從理論上看陳獨(dú)秀向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變

陳獨(dú)秀在1920年下半年比較全面地掌握和理解了馬克思主義的基本原理，從理論上實(shí)現(xiàn)了向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。具體表現(xiàn)在：

第一，陳獨(dú)秀放棄了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)理想，轉(zhuǎn)而追求社會(huì)主義。追求社會(huì)主義，開(kāi)始信仰馬克思主義，這是作為馬克思主義者的起碼條件。五四之前，陳獨(dú)秀的革命理想還是打倒地主階級(jí)專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和，是一個(gè)激進(jìn)的民主主義者。隨著巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，陳獨(dú)秀對(duì)英美帝國(guó)主義所抱的幻想逐步破滅，轉(zhuǎn)而擁護(hù)十月革命。在十月革命的影響下，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。在五四運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀積極聲援學(xué)生的革命斗爭(zhēng)，5月4日，他在《每周評(píng)論》上發(fā)表文章，揭露巴黎和會(huì)的本質(zhì)，“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話。”[2]P25月26日，他在《山東問(wèn)題與國(guó)民覺(jué)悟》一文中認(rèn)識(shí)到，民族獨(dú)立不能單指望“公理昌明”，只能靠中國(guó)人民“自衛(wèi)的強(qiáng)力”。而“根本救濟(jì)的辦法，只有‘平民征服政府’?！盵2]P17

受十月革命的影響，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，尤其是經(jīng)過(guò)三個(gè)多月的鐵窗生活，陳獨(dú)秀的政治思想開(kāi)始發(fā)生重大變化。1919年12月1日，他在《本志宣言》中指出：“我們相信世界上的軍國(guó)主義和金力主義（即資本主義）已經(jīng)造了無(wú)窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了。”這表明陳獨(dú)秀已經(jīng)徹底地拋棄了對(duì)帝國(guó)主義和資產(chǎn)階級(jí)的幻想。他在《告北京勞動(dòng)界》一文中闡述了由資產(chǎn)階級(jí)民主向無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主轉(zhuǎn)變的思想。他認(rèn)為：“十八世紀(jì)以來(lái)的‘德莫克拉西’是那被征服的新興財(cái)產(chǎn)工商階級(jí)，因?yàn)樽陨淼墓餐?，?duì)于征服階級(jí)的帝王貴族要求權(quán)利的旗幟如今二十世紀(jì)的‘德莫克拉西’，乃是被少數(shù)征服的新興無(wú)產(chǎn)勞動(dòng)階級(jí)，因?yàn)樽陨淼墓餐Γ瑢?duì)于征服階級(jí)的財(cái)產(chǎn)工商界要求權(quán)利的旗幟。”[2]P491920年上半年，他又發(fā)表了《馬爾塞斯人口論與中國(guó)人口問(wèn)題》、《勞動(dòng)者底覺(jué)悟》和《上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題》等文，揭露資本主義剝削的實(shí)質(zhì)和罪惡，肯定了社會(huì)主義方向。同年10月，陳獨(dú)秀發(fā)表《國(guó)慶紀(jì)念底價(jià)值》，號(hào)召人們學(xué)習(xí)“俄國(guó)精神”，實(shí)行社會(huì)主義的政治。他說(shuō):“共和政治為少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)所把持，無(wú)論那國(guó)都是一樣，要用它來(lái)造成多數(shù)幸福，簡(jiǎn)直是妄想?，F(xiàn)在多數(shù)人都漸漸明白起來(lái)要求自己的自由和幸福了，社會(huì)主義要起來(lái)代替共和政治，也和當(dāng)年共和政治起來(lái)代替封建制度一樣，按照新陳代謝底公例，都是不可逃的命運(yùn)”?！坝煞饨ǘ埠停晒埠投鐣?huì)主義，這是社會(huì)進(jìn)化一定的軌道，中國(guó)也難以獨(dú)異的?，F(xiàn)在雖說(shuō)是共和失敗了，封建制度恢復(fù)了勢(shì)力，但是世界潮流所趨，這封建主義得勢(shì)，也不過(guò)是一時(shí)現(xiàn)象，我以為即在最近的將來(lái)，不但封建主義要讓共和，就是共和也要讓社會(huì)主義”。[2]P178這時(shí)的陳獨(dú)秀對(duì)社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)充滿了信心。

第二，認(rèn)識(shí)到人民群眾的偉大力量，特別是工人階級(jí)的偉大歷史作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是唯物史觀中的一個(gè)重要觀點(diǎn)?？隙ㄟ@一觀點(diǎn)，是判斷陳獨(dú)秀唯物史觀是否確立的重要標(biāo)志。新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀是主張英雄史觀的，不過(guò)這與那種根本否認(rèn)民眾歷史地位和創(chuàng)造力的英雄史觀有根本區(qū)別，他看到了民眾的歷史主體地位和歷史創(chuàng)力，卻又認(rèn)為民眾缺乏自我參與社會(huì)變革的主動(dòng)性與積極性，需要英雄圣賢來(lái)“啟蒙”。五四運(yùn)動(dòng)后，陳的認(rèn)識(shí)有了發(fā)展。他耳聞目睹了民眾在五四運(yùn)動(dòng)的作用，說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)“實(shí)為國(guó)民運(yùn)動(dòng)之嚆矢，匪可與黨派運(yùn)動(dòng)同日而語(yǔ)。”[2]P27他總結(jié)五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)解決中國(guó)社會(huì)政治問(wèn)題，“根本的救濟(jì)方法，只有‘平民征服政府’。由多數(shù)的平民——學(xué)界、商界、農(nóng)民團(tuán)體、勞工團(tuán)體——用強(qiáng)力發(fā)揮民主政治的精神”。[2]P18主張人民直接民主實(shí)際是肯定了民眾的歷史主體地位和歷史創(chuàng)造作用。但是，陳獨(dú)秀依然認(rèn)為民眾缺乏歷史創(chuàng)造的自覺(jué)意識(shí)和能力，對(duì)他們必須加以教育和引導(dǎo)。

1920年初，陳獨(dú)秀對(duì)工人階級(jí)的認(rèn)識(shí)有了很大的發(fā)展。他宣傳社會(huì)主義，自覺(jué)地轉(zhuǎn)向工人群眾。調(diào)查研究工人階級(jí)狀況，籌辦工人刊物，向工人宣傳馬克思主義，組織工會(huì)。1920年5月1日，他負(fù)責(zé)主編《新青年》“勞動(dòng)節(jié)專號(hào)”，發(fā)表了《勞動(dòng)者底覺(jué)悟》和《上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題》，他指出：“社會(huì)上各項(xiàng)人，只有做工的是臺(tái)柱子，因?yàn)橛兴麄兊牧α坎虐焉鐣?huì)撐住，若是沒(méi)做工的人，我們便沒(méi)有衣、食、住和交通，我們便不能生存。如此，人類社會(huì)，豈不是要倒塌嗎？我所以說(shuō)只有做工的人最有用最貴重?！盵2]P135他認(rèn)為，應(yīng)該把“勞心者治人，勞力者治于人”這句話倒過(guò)來(lái)說(shuō)，即“勞力者治人，勞心者治于人”。這一響亮口號(hào)的提出，肯定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大作用，表明陳獨(dú)秀已基本確立了唯物史觀，從而為其轉(zhuǎn)向馬克思主義準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)。正是從勞動(dòng)創(chuàng)造世界這個(gè)歷史唯物主義最基本的原理出發(fā)，陳獨(dú)秀提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的政治主張。陳獨(dú)秀編輯、出版“勞動(dòng)節(jié)專號(hào)”是他思想轉(zhuǎn)變的一個(gè)重大表現(xiàn)。

第三，接受馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)。接受馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)是馬克思主義的精髓，這是檢驗(yàn)陳獨(dú)秀是否成為馬克思主義者的重要標(biāo)志。在五四運(yùn)動(dòng)前夕，陳獨(dú)秀寫(xiě)了《貧民的哭聲》，分析現(xiàn)世各國(guó)貧富懸殊的原因，認(rèn)為由于貧富懸殊漸漸造成那“無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于有產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命，這就是現(xiàn)在各國(guó)頂緊急頂重大的問(wèn)題?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，陳獨(dú)秀又在《山東問(wèn)題與國(guó)民覺(jué)悟》一文中，提出了“強(qiáng)權(quán)擁護(hù)公理”的口號(hào)，這些無(wú)不表明陳獨(dú)秀開(kāi)始用馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論觀察問(wèn)題。

陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹校怎r明的馬克思主義立場(chǎng)方法，批判無(wú)政府主義以及張東蓀、胡適等人的反馬克思主義觀點(diǎn)，深刻闡明了唯物史觀關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。他說(shuō)：“若是不主張用強(qiáng)力，不主張階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)再過(guò)一萬(wàn)年，那被壓迫的勞動(dòng)階級(jí)也沒(méi)有翻身的機(jī)會(huì)?！盵2]P156“若不經(jīng)過(guò)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，若不經(jīng)過(guò)勞動(dòng)階級(jí)占領(lǐng)權(quán)力階級(jí)地位底時(shí)代，德莫克拉西必然永遠(yuǎn)是資產(chǎn)階級(jí)底專有物，也就是資產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)把持政權(quán)抵制勞動(dòng)階級(jí)底利器。”[2]P157針對(duì)無(wú)政府主義者反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的謬論，陳獨(dú)秀運(yùn)用馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，進(jìn)行了駁斥。他質(zhì)問(wèn)無(wú)政府主義者：“強(qiáng)權(quán)何以可惡？我以為強(qiáng)權(quán)所以可惡，是因?yàn)橛腥四盟麨閾碜o(hù)強(qiáng)者無(wú)道者，壓迫弱者與正義。若是倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，拿他來(lái)?yè)碜o(hù)弱者與正義，排除強(qiáng)者與無(wú)道，就不見(jiàn)得可惡了。”

11月7日，陳獨(dú)秀再次強(qiáng)調(diào)了階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的重要性。他說(shuō)：“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動(dòng)者全體結(jié)合起來(lái)，用革命的手段打倒本國(guó)、外國(guó)一切資本階級(jí)，跟著俄國(guó)的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可。”“我們要逃出奴隸的境遇，我們不可聽(tīng)議會(huì)派的欺騙，我們只有用階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，打倒一切資本階級(jí)，從他們手里搶奪來(lái)政權(quán)；并且用勞動(dòng)專政的制度，擁護(hù)勞動(dòng)者的政權(quán)，建設(shè)勞動(dòng)者的國(guó)家以至于無(wú)國(guó)家，使資本階級(jí)永遠(yuǎn)不至發(fā)生?！盵2]P200

二 從實(shí)踐上看陳獨(dú)秀向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變

從實(shí)踐上，陳獨(dú)秀在1920年初到1920年下半年，自覺(jué)地以馬克思主義為指導(dǎo)從事了大量的共產(chǎn)主義實(shí)踐。理論聯(lián)系實(shí)際，這是馬克思主義者的顯著特點(diǎn)之一。

陳獨(dú)秀從來(lái)就不是坐而論道貌的口頭革命派，而是理論聯(lián)系實(shí)際的革命實(shí)踐家。他在五四運(yùn)動(dòng)中不僅寫(xiě)了大量的文章，積極地促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，而且親身參加五四運(yùn)動(dòng)。1919年6月，他曾因散發(fā)反對(duì)軍閥統(tǒng)治的傳單——《北京市民宣言》，而坐牢八十三天。雖然此時(shí)的陳獨(dú)秀還不是一個(gè)馬克思主義者，但是他已經(jīng)對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論有了一定的認(rèn)識(shí)，并用它指導(dǎo)政治斗爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，他成為馬克思主義者的過(guò)程，正是他應(yīng)用這些馬克思主義理論進(jìn)行共產(chǎn)主義實(shí)踐的過(guò)程。陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)主義實(shí)踐，主要體現(xiàn)在：

第一，利用各種形式廣泛傳播馬克思主義和進(jìn)步思潮。五四運(yùn)動(dòng)以前，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，點(diǎn)燃了反封建啟蒙運(yùn)動(dòng)的火炬，激發(fā)了廣大青年知識(shí)分子要求進(jìn)步和追求真理的熱情，為接受和宣傳馬克思主義準(zhǔn)備了有利條件。陳獨(dú)秀在1920年下半年，先后在《新青年》、《共產(chǎn)黨月刊》、《勞動(dòng)界》等刊物發(fā)表了許多介紹和研究馬克思主義的文章，內(nèi)容涉及馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論、唯物史觀，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的主要基本原理。在這一過(guò)程中，陳獨(dú)秀還組織翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作，1920年初，他委托惲代英翻譯考茨基的早期著作《階級(jí)斗爭(zhēng)》，8月，由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，經(jīng)陳獨(dú)秀和李漢俊校對(duì)后出版。此外，陳獨(dú)秀尖銳地批判了改良主義、無(wú)政府主義及形形色色的空想社會(huì)主義、機(jī)會(huì)主義等反馬克思主義思潮。如在《談?wù)巍芬晃闹嗅槍?duì)無(wú)政府主義者反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的謬論，陳獨(dú)秀運(yùn)用馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，進(jìn)行了駁斥。在1920年12月發(fā)表的《關(guān)于社會(huì)主義的討論》一文中，嚴(yán)厲批駁張東蓀的“中國(guó)只有發(fā)展實(shí)業(yè)，走資本主義道路”的主張。毛澤東在與斯諾的談話中說(shuō)：“有三本書(shū)特別深深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰?！边@三本書(shū)就是《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》和《社會(huì)主義史》?！霸谖业诙蔚缴虾Ｈサ臅r(shí)候，曾經(jīng)和陳獨(dú)秀討論過(guò)我讀過(guò)的馬克思主義書(shū)籍。陳獨(dú)秀談他對(duì)自己信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的印象?！盵3]P131，135

第二，為促進(jìn)中國(guó)工人階級(jí)與馬克思主義相結(jié)合、建立中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了大量的宣傳和組織工作。1920年5月在《新青年》第7卷第6號(hào)編輯出版了《勞動(dòng)節(jié)專號(hào)》，重點(diǎn)宣傳了工人階級(jí)和蘇維埃俄國(guó)，這表明陳獨(dú)秀的思想起了重大的變化，即鮮明地支持蘇俄社會(huì)主義革命，并開(kāi)始走上與中國(guó)工人階級(jí)相結(jié)合的道路。1920年5月至8月，在上海成立了中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起組，接著即邀約北京、長(zhǎng)沙、武漢、濟(jì)南、廣州等地的先進(jìn)分子和早期的馬克思主義者，相繼在各地建立了黨的早期組織。為了推動(dòng)全國(guó)黨的建立，1920年8月底，陳獨(dú)秀將《新青年》改為黨的刊物還創(chuàng)辦了專門(mén)向工人群眾通俗宣傳馬克思主義的《勞動(dòng)界》、《伙友》等刊物，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。同年11月，陳獨(dú)秀和李達(dá)又創(chuàng)辦了發(fā)起組織機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)黨》月刊。這些刊物系統(tǒng)地宣傳了馬克思主義，批判了各種反馬克思主義思潮，并介紹了馬列主義的建黨學(xué)說(shuō)，有力地推動(dòng)了建黨工作的開(kāi)展。同年11月，還成立了中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)工會(huì)——上海機(jī)器工會(huì)，在馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合方面走出了堅(jiān)實(shí)的一步，具有十分重要的意義。

積極宣傳馬克思主義，并使之與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)初步結(jié)合，努力從事共產(chǎn)黨的創(chuàng)建工作，這一系列共產(chǎn)主義實(shí)踐活動(dòng)，是陳獨(dú)秀在1920年下半年轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的佐證。

三 陳獨(dú)秀向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的不徹底性

雖然陳獨(dú)秀是在理論上和實(shí)踐上都實(shí)現(xiàn)了向馬克思主義的轉(zhuǎn)變，但是作為中國(guó)共產(chǎn)黨的總書(shū)記，作為一個(gè)早期的馬克思主義者，為什么會(huì)在以后的革命中逐漸遠(yuǎn)離馬克思主義，發(fā)展成右傾機(jī)會(huì)主義，從而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)革命造成不可彌補(bǔ)的損失呢？筆者認(rèn)為，這與陳獨(dú)秀向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的不徹底性有很大關(guān)系。

第一，在對(duì)待馬克思主義的基本態(tài)度上，他沒(méi)有把研究馬克思主義理論與從事革命運(yùn)動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。眾所周知，陳獨(dú)秀在建黨前后對(duì)馬思主義已有一定的研究，他認(rèn)為介紹馬克思主義必須從中國(guó)社會(huì)實(shí)際出發(fā)。他說(shuō)：“學(xué)說(shuō)之所以可貴，不過(guò)為他能夠救濟(jì)一社會(huì)一時(shí)代弊害昭著的思想或制度?！薄皩W(xué)說(shuō)”的目的在于改造社會(huì)的“弊害”，而不是“裝飾品”。從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，陳獨(dú)秀明確指出：“我們士大夫階級(jí)斷然是沒(méi)有革新希望的，生產(chǎn)勞動(dòng)者又受了世界上無(wú)比的壓迫，所以有輸入馬格斯社會(huì)主義底需要”。[2]P177由于陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)的這種實(shí)際“需要”，因而在宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)時(shí)，提倡要多做實(shí)際工作。1922年5月，他在廣州紀(jì)念馬克思大會(huì)和中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)成立大會(huì)上的講話中，希望青年同志“寧可以少研究點(diǎn)馬克思的學(xué)說(shuō)，不可不多干馬克思革命的運(yùn)動(dòng)。”他說(shuō)：“凡能實(shí)際活動(dòng)者才可革命?！敝袊?guó)人所“最缺乏”的，不是馬克思主義的理論，而是馬克思的“實(shí)際研究的精神”和“實(shí)際活動(dòng)的精神”。④P177在這里，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中的實(shí)際研究的精神和實(shí)際活動(dòng)的精神，這有其正確的一面，但問(wèn)題是，他沒(méi)有把研究馬克思主義理論與從事革命運(yùn)動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為“少研究”馬克思主義的人反而可以“多干”馬克思主義的運(yùn)動(dòng)。這種輕視研究馬克思主義理論的傾向無(wú)疑對(duì)理論準(zhǔn)備嚴(yán)重不足的早年中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了消極的影響。

第二，在對(duì)待人民群眾主體地位的問(wèn)題上，陳獨(dú)秀更重視工人階級(jí)，而輕視農(nóng)民階級(jí)在中國(guó)革命中的地位和作用。在對(duì)待農(nóng)民問(wèn)題上，他雖同情與尊重勞苦民眾，但并不看重農(nóng)民，當(dāng)時(shí)，由于接受了馬克思主義基本原理，也由于運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)力量的體現(xiàn)，陳獨(dú)秀比較看重工人，認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)在革命中的作用，積極為工人籌辦刊物，向工人宣傳馬列主義。但對(duì)中國(guó)民主革命的主力軍是農(nóng)民這一點(diǎn)，則沒(méi)有絲毫認(rèn)識(shí)，他一直認(rèn)為農(nóng)民不可能成為中國(guó)革命的中堅(jiān)力量，甚至片面夸大農(nóng)民的落后性，說(shuō)“農(nóng)民居處散漫，勢(shì)力不易集中，文化低生活欲望簡(jiǎn)單易于趨向保守，中國(guó)土地廣大易于遷徙被難茍安，這三種環(huán)境是造成農(nóng)民難以加入革命運(yùn)動(dòng)的原因”，“尤其是農(nóng)民私有觀念極其堅(jiān)固，在中國(guó)，約占農(nóng)民半數(shù)之自耕農(nóng)，都是中小資產(chǎn)階級(jí)，不用說(shuō)共產(chǎn)的社會(huì)革命是和他們的利益根本沖突。”[4]P367正由于此，在整個(gè)大革命期間，他都不熱衷于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，反而以他自己的身份和地位壓制農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，最后甚至指責(zé)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)過(guò)火，以至于農(nóng)聯(lián)盟始終未建起來(lái)，一定程度上招致國(guó)民革命的失敗，為中國(guó)革命留下了血的教訓(xùn)。當(dāng)然，國(guó)民革命失敗的因素很多，不能全歸罪于陳獨(dú)秀，但作為中共中央總書(shū)記，他的思想和言論，無(wú)疑要在很大程度上左右中央的具體決策。因而，他對(duì)農(nóng)民的輕視必然帶來(lái)嚴(yán)重后果，僅就這一點(diǎn)而言，他是難辭其咎的。

不能否認(rèn)，陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)變成馬克思主義者的過(guò)程存在著很大的缺陷，但是當(dāng)時(shí)在馬克思主義傳播過(guò)程中，陳獨(dú)秀無(wú)疑起到了不可替代的作用。我們不能因?yàn)樗D(zhuǎn)變的不徹底性就否認(rèn)他轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的歷史事實(shí)。

[1]毛澤東.毛澤東選集:第一卷[C].北京:人民出版社,1991.

[2]陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀著作選:二[C].上海:上海人民出版社,1993.

[3][美]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,1979.

[4]陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀文章選編:中冊(cè)[C].北京:三聯(lián)書(shū)店,1984.

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2010）05-0059-03

2010－01－05

傅金碧（1976－），女，江西樟樹(shù)人，湖南科技大學(xué)2007級(jí)中共黨史專業(yè)碩士，中教一級(jí)，研究方向?yàn)猷囆∑嚼碚撆c新時(shí)期黨的歷史；呂開(kāi)武（1973－），男，湖南新寧人，湖南科技大學(xué)法學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)猷囆∑嚼碚撆c新時(shí)期黨的歷史。