周 玲

（廣東警官學(xué)院 文學(xué)教研室，廣東 廣州 510232）

元雜劇中的冠衣履衣民俗風(fēng)情

周 玲

（廣東警官學(xué)院 文學(xué)教研室，廣東 廣州 510232）

元雜劇中因劇情和反映生活之需要，保存了大量的服飾民俗風(fēng)情，其中不乏冠衣履衣風(fēng)俗的描寫，男冠中有唐巾、抹額（又稱抹頭、包頭）、磕腦等，而女冠中有包髻等。冠衣中述及皮鞋、布鞋、麻鞋、木履以及纏足婦女所穿的“半弓”和非纏足婦女穿的靸鞋之類。表現(xiàn)為亦蒙亦漢、亦南亦北、亦古亦今的特點，呈現(xiàn)出元人在民俗風(fēng)俗上的包容性、承傳性、變異性諸特色。從劇情上表現(xiàn)和發(fā)展的需要上看，元劇中的服飾風(fēng)俗文化的展示是附著在劇情和劇中人之上的，因而這種習(xí)俗的展現(xiàn)不是平面的靜止的，而是鮮活的有血有肉的，正因為有了這些真實生活習(xí)尚的描述和表現(xiàn)，才賦予戲劇深廣時尚的藝術(shù)魅力。

元雜?。还谝侣囊?；民俗

元朝是蒙古人所建立的統(tǒng)一的帝國，因其所征之地包舉大部分亞洲，并跨有歐洲的一部分，這使其民俗風(fēng)情呈現(xiàn)豐富多采的狀態(tài)。其中有蒙古人、漢人傳統(tǒng)的習(xí)俗，亦有境內(nèi)其他 少數(shù)民族的習(xí)俗的自然傳承與存在，也有各族間的相互影響融合的一面，尤其在衣食住行等方面首先得到最為直觀的表現(xiàn)。本文重點觀照元人服飾民俗文化遺存中的冠衣履衣習(xí)俗，尤其是以元雜劇為研究范圍，看看元劇中是如何表現(xiàn)這一習(xí)俗的。

元人的帽子可分為男冠和女冠，如按民族來分，又可分為漢人和蒙古人等，若按封建等級來分，可分為士庶平民及官服等。為了敘述方便，簡單分為兩大類即男冠和女冠。

一 男 冠

先看元代漢族士庶及平民巾帽。元代漢族士庶與平民服飾基本上繼承了唐宋以來的遺風(fēng)。民間男子多戴頭巾（幞頭），有唐巾、抹額（又稱抹頭、包頭等）、磕腦等流行式樣。當(dāng)然，元代士庶及平民巾帽也有不同。其中，幞頭這一包頭巾，不僅為官吏貴族所戴，而且也是士庶及平民百姓的頭飾。但質(zhì)料與形制方面有所不同。平民百姓幞頭質(zhì)料，以粗布青紗為主。官員所戴幞頭形制與宋代長腳幞頭相似，只是展角較偏后，也有用交角幞頭。而士庶所戴的幞頭，一般多用唐巾。

唐巾亦稱唐帽，元劇中多有描寫。無名氏雜劇《盆兒鬼》第二折[中呂粉蝶兒]：

按唐巾將俺這角帶頻挪。

元劇無名氏《朱砂擔(dān)》第三折[正宮端正好]：

我將這帶鞋來攙，我把這唐巾按。

宮天挺《死生交范張雞黍》第一折[金盞兒]：

（王仲略云）我們飲不多幾鐘，早天色明了也。行人貪道路，哥哥慢行，您兄弟先行。哥哥，您兄弟無伴當(dāng)，于道路上自做飯吃，這些果子下飯，您兄弟將去，路上 他耍子。（做取按酒放唐巾內(nèi)戴上，揭衣服取飲筒裝酒科，下）

“ 他耍子”猶云吃著玩，“ ”，吃之意。元劇無名氏《藍(lán)采和》第三折白：

（正末拍板引 兒上，云）……金陵不住，直至汴梁，勾欄中得悟，再不入班行。唐巾歪裹，板撒云陽，腰系編帶，舞袖衫長，倒大來幽靜也呵。

上述諸戲文中所描寫的戴唐巾者，不是買賣人，就是士人。明代王圻《三才圖會·農(nóng)服一》中謂唐巾：

非士大夫服也，今率為士人服矣。

從以上元劇描寫看，在元明時唐巾已不是帝王冠了，而是一種各階層人士皆可戴的頭飾。

抹額，古代漢族男人束額之巾。亦稱抹頭、包頭等。以各色紗絹為巾，裹在頭額上。在元代，抹額也是男人們所戴頭飾之一。尚仲賢的雜劇《三奪槊》第二折[哭皇天]：

來日你若那鐵幞頭抹額，烏油甲皂羅袍，敢教你就鞍心里驚倒。

又鄭光祖的《三戰(zhàn)呂布》第三折白：

紫（冠，分三叉；紅抹額，茜紅霞；絳袍似烈火，霧鎖繡團花。

無名氏的《小尉遲將平將認(rèn)父歸朝》雜劇第二折[醉春風(fēng)]：

我與你忙弓鐵幞頭，緊拴了紅抹額。

“抹額”也叫“抹頭”，是頭巾，由上述描寫不難看出它是元代男人中官員或武士的服飾。

磕腦，元代男人裹頭的頭巾，亦作搕腦。戲文《張協(xié)狀元》第八出：

有采時提一兩個大蟲，且落得做袍弓腦。

磕腦有時作“虎磕腦”。如關(guān)漢卿雜劇《哭存孝》第二折[尾聲]白：

將我虎皮袍、虎磕腦、鐵燕撾與鄧夫弓，就是見我一般也。

《張協(xié)狀元》第一出[犯思園]白：

如何打扮？虎皮磕腦虎皮袍，兩眼光輝志氣豪。

“虎磕腦弓，用虎皮制成的磕腦，多弓武士所戴。

按《元史·輿服志》的記載，宮廷護(hù)衛(wèi)人員使用的巾、冠等就有13種之多，現(xiàn)錄如下：（一）交角幞頭，交折其角于巾后。（二）鳳翅幞頭，形制類似唐巾，兩角上曲作云頭，兩旁覆以兩金鳳翅。（三）學(xué)士帽，形制類似唐巾，兩角如匙頭下垂。（四）唐巾，橢角，兩角上曲作云頭。（五）控褐幞頭，形制同于交角幞頭，金縷額。（六）花角幞頭，形制同于角幞頭，兩角及額上簇象生雜花。（七）平巾幞，用黑漆革制成，形制如進(jìn)賢冠之籠巾。（八）緋羅抹額，上繡寶花。（九）五色 巾，上畫寶相花。（十）錦帽，用漆紗制成，后幅兩旁前拱而高，后畫連線錦，前額作聚文。（十一）武弁，用皮革制成。（十二）甲騎冠，用皮革制成，加黑漆，雌黃為緣。（十三）金兜鍪，用皮革制成，金涂五色，與衣甲同色。[1]P87-89

此外，在元劇中還有多處述及男用帽子的。男子結(jié)婚時要戴帽，有宋元時婚禮上對新郎的打趣語為證，關(guān)漢卿《竇娥冤》第一折[寄生草]：

（張驢（云）我們弓日招過門去也。帽（光光，弓日做個新郎；袖（窄窄，弓日做個嬌客。

梁山好漢常戴一種帽兒，叫煙氈帽。高文秀《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》第一折[二煞]：

我將煙氈帽遮了眼睛，粗布制縛了腿，著誰弓識破我喬行徑？

李文蔚《同樂院燕青博魚》雜劇第四折：

[離亭宴歇指煞]半合（歇息弓牛王廟，一（的走到梁山泊，若見俺公明太保，還了俺這石榴色茜紅巾，榴葉砌烏油甲，荷葉樣煙氈帽，百煉鋼打就的長樸刀，五色絨刺下的香綿襖。

無名氏《爭報恩三虎下山》雜劇第一折[村里迓鼓]：

（搽旦云）他笑里有刀哩，正是賊。（正旦云）你道他是賊呵，（唱）他頭頂又不又不曾戴著紅茜巾、白氈帽，他手里又不曾拿著粗檀棍，長樸刀；他身弓又不穿著這香綿衲襖。

“白氈帽”，舊時綠林好漢戴的帽子。

另有一種叫“折支巾”的，即折疊的布帽。宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷三：

幞頭之制，本曰巾，弓弓曰折，以三尺皂絹，向后裹發(fā)。晉宋曰幕后，周武帝遂裁弓四腳，名曰幞頭，逐日就頭裹之，又名折弓巾。

“折支巾”即“折上巾”。李文蔚《同樂院燕青博魚》雜劇第二折[金盞兒]：

我這里搶起折支巾，拽起夜叉裙。

又如楊顯之《臨江驛瀟湘秋夜雨》第二折[醉太平]：

只弓你弓材是整齊，將經(jīng)史溫習(xí)，聯(lián)詩猜字盡都知，因此弓將女孩（配你。這幞頭呵，除下來與你戴只。（做除幞頭科）這羅弓呵，你下來與你穿只。（做你羅弓科）只的來身（弓只只只只的。（云）張千，跟著我來。（唱）我去那堂子里把個澡洗。（下）

“幞頭”古代男子所戴的一種頭巾?！缎绿茣ぼ嚪尽吩疲?/p>

幞頭起于后周，便武事者也。

后成為常服，貴賤通用，歷代形狀多有變化。除此之外，元劇中還有泛稱帽或帽兒的，現(xiàn)舉幾例：無名氏《包待制陳州糶米》雜劇第二折：

（旦兒云）好老兒，你跟我家去，我打扮你起來，與你做一領(lǐng)硬掙掙的弓蓋，再與你做一頂新帽兒，一只搽褐絳兒，一對干凈涼皮靴兒，一張凳兒。

關(guān)漢卿《溫太真玉鏡臺》雜劇第三折[滿庭芳]：

量這些（個甚的！忒斟得（杯瀲滟，因此弓把宮錦淋漓。大弓家展污了何須計，只要你溫夫弓略肯心肯，便弓到一兩肯香肯弓肯，肯到百肯個公服朝衣，弓夜里我早知他來意。酒淹得袖濕，幾時花壓帽檐低？

舊時男人考中狀元或結(jié)婚時，帽子上要插戴花朵，以示榮耀和喜慶。此例是比喻在愛情上得志。關(guān)漢卿《蝴蝶夢》第一折：

（凈扮葛彪弓，詩云）有權(quán)有勢盡著使，見官見府沒廉恥，若與小民共一般，何不隨他帶帽子。

“何不隨他帶帽子”意為如果與百姓一樣，那就要像他們那樣戴便帽。古代貴族戴冠，帝王及諸侯加冕，武將戴武弁，都顯示出尊貴的身份，而布衣百姓只能用布包頭。《釋名·釋首飾》：“二十成人，士冠，庶人巾。”可見庶人只能認(rèn)巾幘為帽。

另外，還有一些巾和笠。如高文秀《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》第二折[后庭花]：

那廝綠羅衫絳是玉結(jié)，皂頭巾環(huán)是減鐵。他戴著個玉頂子新棕笠，穿著對錦沿邊干皂靴。

范康《陳季卿誤上竹葉舟》第三折：

（正（改扮漁翁弓，詩云）江弓撐開一葉舟，竿頭收起釣魚鉤。箬笠蓑衣隨意有，斜風(fēng)細(xì)雨不須憂。俺這打漁弓，好不快活也呵。

有一種包頭用的網(wǎng)巾叫“網(wǎng)兒”，秦簡夫《東堂老勸破家子弟》雜劇第一折：

（柳隆卿云）自家柳隆卿，兄弟胡子弓。我兩個不會做什么營生買賣，全憑這張嘴抹過日子。弓城有一個趙小哥揚州奴，自從和俺兩個拜弓兄弟，他的勾當(dāng)，都憑我兩個弓。他無我兩個，茶也不吃，飯也不吃。俺兩個若不是他呵，也都是餓死的。（胡子弓云）哥，則我老婆的褲子，也是他的；哥的網(wǎng)兒，也是他的。

又如無名氏《包待制陳州糶米》雜劇第一折[金盞兒]白：

（楊（吾云）打的還輕，依著我弓，則一下打弓腦漿來，且著他包不成網(wǎng)兒。

其實，“網(wǎng)兒”是用絲織的網(wǎng)狀的束發(fā)的頭巾，從此二例中可看出它是男用的。清王棠《知新錄》卷廿六：

元謝宗可詠物詩，內(nèi)有《網(wǎng)巾詩》云云。詩序乃元至正癸巳正月汪澤民所作。

于此可知元代確有此物。

綜上可見，元人男子戴冠和扎頭巾是十分普遍的現(xiàn)象，且有時有獨特的作用，諸如《死生交范張雞黍》中看到的，用唐巾來包裹水果等物。

二 女 冠

元代民間女子亦戴頭巾，稱為包髻。所謂包髻指當(dāng)時婦女用以包裹發(fā)髻的各色頭巾。它與團衫、繡手巾成為金元時娶妾訂婚的彩禮，這在元劇《西游記》、《望江亭》、《調(diào)風(fēng)月》等劇目中有所表現(xiàn)，因在敘述“團衫”已觸及，此不贅敘述。

在元劇中描寫富家小姐尤其是富貴人家的妻妾時，多有“珠冠兒”、“鳳冠霞帔”的說法，關(guān)漢卿《望江亭》第三折[圣藥王]：

（正旦唱）珠冠兒怎戴者，霞帔兒怎掛者，這三檐傘怎向頂門遮？喚侍妾簇捧者，我從來打魚船弓扭的那身子兒別，替你穩(wěn)坐七香車？

這支曲子提示了戴冠、掛帔、遮傘等身段與舞姿，表演做侍妾時洋洋得意的神態(tài)?！爸楣趦骸奔淳Y有珠寶的帽子；“霞帔兒”指花色長背心；“三檐傘”是三道檐的陽傘；“七香車”用多種香料薰過的車子。前三物都是貴婦人的穿戴用物。同樣楊顯之《臨江驛瀟湘秋夜雨》雜劇第四折[醉太平]：

（搽旦云）阿喲！我戴鳳冠霞帔的夫弓，是好鎖的？待我來。（除鳳冠科，唱）解下了這金花八寶冠兒。兒你霞帔科，唱）解下這云霞五彩帔肩兒，都送與張家小姐妝臺次，我甘心倒做了梅香聽使。

白樸在《破幽夢孤雁漢宮秋》雜劇中寫到了王昭君出塞后所戴的暖帽，充分反映了北方少數(shù)民族的服飾習(xí)尚。該劇第二折[烏夜啼]：

王嬙這運添憔瘦，翠羽冠，香羅綬，都做了錦弓頭暖帽，珠珞縫貂裘。

最具特色的女冠當(dāng)屬姑姑冠了。它是一種制作獨物而頎高的帽子。多已婚貴族婦女戴之。在此不贅述。

三 履 衣

履即鞋也。元人的鞋有很多種，而且因民族、地域以及人們地位、職業(yè)的不同而有所不同?？偟闹v北人多穿靴，而內(nèi)地平民以鞋為主、靴次之。

鞋，內(nèi)地漢人的鞋類中有皮鞋、布鞋、麻鞋、木履以及纏足婦女所穿的“半弓”和非纏足婦女穿的靸鞋等。

皮鞋布鞋，分冬季穿的和夏季穿的。夏季的叫“涼鞋”。元無名氏《包待制陳州糶米》雜劇第三折[梁州第七]白：

（旦兒云）好老兒，你跟我家去，我打扮你起來，與你做一領(lǐng)硬掙掙的弓蓋，再與你做一頂新帽兒，一只搽褐絳兒，一對干凈涼皮靴兒，一張凳兒。你坐著弓門著，與我家照管門戶，好不自弓哩。

“絳兒”是指用絲編織的帶子或繩子。

元人中多流行的兀剌靴是來自北族的皮質(zhì)或布質(zhì)足衣，后傳至內(nèi)地，各族通用，流傳至今。如本章開篇提及的《漁樵記》、《宋大將岳飛精忠》均有關(guān)于“兀剌靴”、“歪兀剌”皮靴的描寫，可以參看。

在這里需特別提及一下元平民或道人隱士喜歡穿的“八答麻鞋”，亦稱八答鞋、八踏鞋。元雜劇《墨旋風(fēng)》第一折[滾繡球]白：

你這般茜紅巾，腥衲襖、干紅褡膊、腿繃護(hù)膝、八答麻鞋，恰便似煙薰的子路，墨染的金剛。

又如《玩江亭》第二折白：

（牛員外云）理會的。（做弓門科云）……我弓家去不是這般打扮。著我頭出出弓髻，身穿粗布袍，腰系雜彩絳，腳下行纏八答鞋，手拍漁鼓簡子，口念黃庭道德經(jīng)。

再如《朱砂擔(dān)》第二折[隔尾]：

一領(lǐng)布衫我與你剛剛的扣，八答麻鞋款款的兜。我又不敢高聲大咳嗽，我將這廝左瞅、右瞅。哎！天也，怎的他一陣（昏迷穩(wěn)放我走。

婦女纏足，始于五代，北宋時纏足婦女還不多，南宋時多起來，到了元朝時江南地區(qū)婦女“札腳”蔚然成風(fēng)，“人人相效，不為者為恥也”[2]P6266。元代漢族婦女纏足，皆穿弓鞋。高文秀《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》楔子[越調(diào)金蕉葉]：

（正末唱）你看他那行動處呵，（帶云）娘也，又不是那小腳兒，豎里一尺，橫里五寸。（唱）做多少家鞋弓襪窄，可怕不打扮得肯分像胎？

《西廂記》第四本第一折[煞尾]：

下香階，懶步蒼苔，動弓處弓鞋鳳頭窄。

弓鞋，一般全長三寸，布制，亦有緞制，鞋面多繡花鳥圖案，也有作鳳頭形的?！靶?，底中弓起，合于腳骨之裹折者。所以元人又稱弓鞋為“半弓”。元李好古的《張生煮?！返谝徽踇油葫蘆]所謂即指此類鞋也：

袖（籠，指肯蔥，裙（籟鞋半弓。

翻開《全元散曲》，不難發(fā)現(xiàn)文人多詠寫“三寸金蓮”、“半折金蓮”，如無名氏《喜春來·四節(jié)》中云：

湘裙半露金蓮剪，翠袖輕舒玉筍纖。[3]P1703

無名氏《醉中天·詠鞋》中曰：

料想人如畫，三寸玉無瑕，底樣兒分明印弓沙，半折些娘大，著眼柳條兒比下，實實不耍，陰干時刻兩個桃牙。[3]P1673-1674

無名氏《快活年》中謂：

小小鞋（四季花頭，纏得尖尖瘦。[3]P1762

蓋因鞋面多繡花寫圖案，故有此之謂也。

關(guān)漢卿《玉鏡臺》第二折[隔尾]：

他藉妝梳顏色花難并，宜環(huán)佩腰肢柳笑輕，一對不倒踏窄小金蓮尚古自剩。想天公是怎生？這世情，教他獨占弓間第一籌。

不纏足的婦女，則穿靸鞋。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十八中“靸鞋”有云：

西西之弓，以西弓履而無跟，名曰弓鞋，婦女弓纏足者，通曳之。[2]P6369

元劇范康的《陳季卿誤上竹葉舟》第三折[烏夜啼]：

（正末唱）隨你便意徘徊詩吟就，怎寫的弓一段離愁，兩處凝眸。這一個裊金鞭遙拂酒家樓，那一個泣陽關(guān)暗滴香羅袖。蚤去來，休生受，則我這麻絳西履，不傲殺你肥馬輕裘。

“草履”是民間流行的鞋子。

從元劇中所表現(xiàn)出來的豐富多采的冠衣履衣服飾習(xí)俗，可以看到元人服飾風(fēng)俗文化的諸多特征，這里有人的尊卑等級，有因氣候等環(huán)境的不同而形成的南北服飾文化之差異。再次，從劇情表現(xiàn)和發(fā)展的需要上看，元劇中的服飾風(fēng)俗文化的展示是附著在劇情和劇中人之上的，因而這種習(xí)俗的展現(xiàn)不是平面的靜止的，而是鮮活的有血有肉的，正因為有了這些真實生活習(xí)尚的描述和表現(xiàn)，才賦予戲劇深廣時尚的藝術(shù)魅力，使后代讀者深感元劇歷史文化蘊含之深之博之廣之大。讓讀者感到這才是我們自己的藝術(shù)，是中國的藝術(shù)瑰寶。我們從另一個側(cè)面亦可反觀元雜劇之所以成為一代文學(xué)的奧秘所在。

[1]陳高華,史衛(wèi)民.中國風(fēng)俗通史:元代卷[M].上海:上海文藝出版社,2001.

[2]陶宗儀.南村輟耕錄[A].宋元筆記小說大觀[C].上海:上海古籍出版社,2001.

[3]隋樹森.全元散曲[M].北京:中華書局,1964.

（責(zé)任編校：張京華）

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I222.9

A

1673-2219（2010）05-0036-04

2010－01－10

廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“元雜劇中的民俗文化遺存研究”（項目編號03/04H1-14）。

周玲（1965－），女，河北靈壽人，廣東警官學(xué)院教授，文學(xué)博士。