王運(yùn)濤

(鄭州廣播電視大學(xué)，鄭州 450013)

中國(guó)近代文學(xué)之特征

王運(yùn)濤

(鄭州廣播電視大學(xué)，鄭州 450013)

作為一種過(guò)渡性類型的文學(xué)，中國(guó)近代文學(xué)的特征表現(xiàn)為：文學(xué)觀念呈現(xiàn)多元狀態(tài)；文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的探索前無(wú)古人；文學(xué)流派的發(fā)展與文學(xué)社團(tuán)新變；文學(xué)精神吐故納新；文學(xué)理論轉(zhuǎn)型；文學(xué)形式與風(fēng)格特征轉(zhuǎn)向。翻譯文學(xué)興起，文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)復(fù)雜景象和過(guò)渡狀態(tài)。

中國(guó)文學(xué)；近代轉(zhuǎn)型；表現(xiàn)特征

諸多學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)近代文學(xué)分期，不應(yīng)根據(jù)歷史事件或社會(huì)性質(zhì)，而應(yīng)根據(jù)文學(xué)實(shí)績(jī)之本身，并有學(xué)者質(zhì)疑將近代文學(xué)的起始點(diǎn)定于1840年乃是政治影響下的界定[1]，未必貼切。但是，文學(xué)與社會(huì)發(fā)展具有不同步性，更多表現(xiàn)為滯后性，這也是我們必須考慮的。因此，中國(guó)近代文學(xué)仍特指通常意義上的1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕的文學(xué)。從歷史的角度來(lái)看，1840年實(shí)乃中國(guó)文學(xué)一大分水嶺，這一年發(fā)生的種種變故多是中國(guó)歷史上空前未有的，中國(guó)文學(xué)之風(fēng)氣、神韻和精神為之一變。

19世紀(jì)中葉以來(lái)的近代是中國(guó)歷史和文化的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，中外文化在這個(gè)階段激烈地碰撞與交會(huì)。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)上的劇烈大變動(dòng)，勢(shì)必投射于文學(xué)上，可以說(shuō)，文學(xué)從思想觀念到形式內(nèi)容都發(fā)生了深刻變化。作為一種過(guò)渡性類型的文學(xué)，中國(guó)近代文學(xué)具有自己的本位性，表現(xiàn)為變動(dòng)不居、價(jià)值多元、內(nèi)在的緊張與沖突、探索與創(chuàng)造等特征[2]。首開文學(xué)新風(fēng)氣的是以龔自珍、魏源、林則徐等為代表的開明派，他們寫出了許多富于時(shí)代色彩和歷史意義的詩(shī)文作品。張維屏、陸嵩、朱琦、林昌彝等，則從不同角度寫了某些具有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)篇。后來(lái)，早期的改良主義者馮桂芬、王韜都曾反對(duì)或拋棄桐城派古文。王韜更把一般古文或文言文用于報(bào)章，使古文社會(huì)化或通俗化，具有劃時(shí)代的意義。

一、文學(xué)觀念呈現(xiàn)多元狀態(tài)

由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種不同的甚至是相互對(duì)立的思想文化觀念共生共存，形成了中國(guó)近代文學(xué)觀念“眾聲喧嘩”的局面。諸文學(xué)觀念的斗爭(zhēng)與互補(bǔ)形成了近代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的生態(tài)平衡，主要包括：中西文學(xué)觀念的沖突與融合、新舊文學(xué)觀念的并存與斗爭(zhēng)、激進(jìn)與保守的碰撞與相互制約、審美與功利的對(duì)峙與互補(bǔ)[3]，它們構(gòu)成了中國(guó)近代文學(xué)觀念的多元景觀。整個(gè)近代文學(xué)的外在風(fēng)貌表現(xiàn)為“突圍與變革”，思想特征則是“民族主義和世界主義的對(duì)抗與互動(dòng)”[4]。這個(gè)時(shí)期，小說(shuō)的地位空前提高，愛國(guó)主義和民族主義是其突出的思想內(nèi)容。從龔自珍、魏源到“南社”詩(shī)人們的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，與現(xiàn)實(shí)政治緊密聯(lián)系成為日益明顯的歷史潮流，反映了近代文學(xué)發(fā)展的新方向，譬如對(duì)封建專制制度的全面批判和對(duì)官場(chǎng)腐敗的無(wú)情揭露；對(duì)傳統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)和反叛，倡導(dǎo)個(gè)性解放和人的覺醒；歌頌“狂”和大無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，追求思想自由[5]。

二、文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的探索

從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)看，梁?jiǎn)⒊愿鞣N報(bào)刊為陣地，大力宣傳近代文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，是為了“新民”、“救國(guó)”，并非為文學(xué)而文學(xué)。就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是戊戌變法失敗后梁?jiǎn)⒊韵露系貙?shí)現(xiàn)其政治理念的一種重要手段，帶有深深的政治上的無(wú)奈——選擇上的不得已和政治上的“低作為”。但是，他卻促成了近代文學(xué)的超越，其理論和實(shí)踐在內(nèi)容和形式上促進(jìn)了文學(xué)的現(xiàn)代化[6]。嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊麄鞯慕杂捎^念偏重于國(guó)家而輕視個(gè)人，他們的文學(xué)觀念不但是一種實(shí)用的功利的文學(xué)觀念，更多的是一種“民族——國(guó)家”書寫的樣式[7]。此外，道光年間誕生的京劇，在進(jìn)一步吸取地方戲精華的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一些具有時(shí)代精神的優(yōu)秀劇目，不少名演員創(chuàng)造了許多生動(dòng)優(yōu)美的藝術(shù)形象，京劇成為一個(gè)影響深廣的重要?jiǎng)》N，是這一時(shí)期文學(xué)成就比較突出的一個(gè)方面。

三、文學(xué)流派的發(fā)展與文學(xué)社團(tuán)新變

由于資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)和民主革命宣傳的需要，出現(xiàn)了大批文學(xué)團(tuán)體和文學(xué)刊物，它們起著前所未有的組織、教育與鼓舞群眾的作用。文學(xué)的社會(huì)作用擴(kuò)大了，不再只是案頭窗下少數(shù)人所用的工具，而是群眾的讀物。因此，人們自然地改變了對(duì)文學(xué)的舊觀點(diǎn)，產(chǎn)生了對(duì)文學(xué)的新估價(jià)，這是近代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新變化，這個(gè)變化從晚清到民國(guó)初年的新文化運(yùn)動(dòng)最為顯著[8]。

毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)近代文學(xué)社團(tuán)和在文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中有著突出的意義，如“南社”作為橫跨兩個(gè)階段的具有全國(guó)影響的文學(xué)社團(tuán)流派就顯示出了特殊的地位和作用。它以其激進(jìn)的反清革命立場(chǎng)和囿于傳統(tǒng)的文學(xué)觀念被文學(xué)史定位。從它的建社宗旨、創(chuàng)作實(shí)踐以及其組織活動(dòng)方式中，可以發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)象背后的現(xiàn)代性新質(zhì)，從而也將它在社團(tuán)流派發(fā)展演化乃至文學(xué)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化過(guò)程中的重要意義發(fā)掘出來(lái)[9]。

四、文學(xué)精神的吐故納新

中國(guó)近代文學(xué)是從封建的文學(xué)范疇過(guò)渡到資產(chǎn)階級(jí)民主主義文學(xué)范疇的，其文學(xué)精神已經(jīng)具有自身的特點(diǎn)，包括啟蒙精神與文學(xué)啟蒙，憂患意識(shí)與愛國(guó)精神，自由、民主精神的張揚(yáng)，西學(xué)東漸與文學(xué)的變革和革新精神與大眾意識(shí)[5]等。產(chǎn)生于“內(nèi)憂外患”現(xiàn)實(shí)土壤的中國(guó)近代悲劇精神也是中國(guó)文學(xué)由古典向現(xiàn)代過(guò)渡的重要表征，兼具憂患意識(shí)、抗?fàn)幰庾R(shí)及深切的痛苦體驗(yàn)等特征，這在近代文學(xué)中具體表現(xiàn)為戲劇類型的悲劇得到明確提倡，傳統(tǒng)敘事文學(xué)中的“大團(tuán)圓”結(jié)局被突破，英雄悲劇及其崇高性特征也得以充分展現(xiàn)[10]。具體到憂患意識(shí)也較古代文學(xué)有明顯不同：從“忠君”到反封建，表現(xiàn)出民主意識(shí)的覺醒；從反對(duì)異族到抗擊外國(guó)侵略，表現(xiàn)出中華民族意識(shí)的覺醒[11]。

五、文學(xué)理論的轉(zhuǎn)型

中國(guó)文學(xué)觀念的近代化轉(zhuǎn)型，并非直接源于西方美學(xué)或文論，而是從文學(xué)觀念理論基礎(chǔ)的變動(dòng)開始的。19世紀(jì)中后期，經(jīng)世之學(xué)的興起和西方近代社會(huì)政治、歷史哲學(xué)思想的傳入，沖擊、動(dòng)搖了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的理論根基。與民主思想啟蒙相聯(lián)系的“開民智”、“新民說(shuō)”成為對(duì)文學(xué)功能的新要求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)化論成為文學(xué)變革思想的理論依據(jù)，自由論為文學(xué)創(chuàng)作、文體解放提供了精神支柱，從而開始實(shí)現(xiàn)文學(xué)價(jià)值觀、功能觀、發(fā)展觀、創(chuàng)作觀的轉(zhuǎn)換[12]。近代以后，中國(guó)古代文論文體逐步向近代化、正規(guī)化發(fā)展[13]，當(dāng)時(shí)已有人認(rèn)為文言是“禍亡中國(guó)”之一端，“白話為維新之本”，主張“崇白話而廢文言”，“報(bào)章宜改用淺說(shuō)”。

六、文學(xué)形式與風(fēng)格特征的轉(zhuǎn)向

自1840年開始，中國(guó)近代文學(xué)的題材和內(nèi)容以及文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域空前地?cái)U(kuò)大了。這在各種文學(xué)形式中莫不皆然，尤為突出的是詩(shī)，它幾乎無(wú)所不包地反映了新世界、新思想、新事物，表現(xiàn)了前所未有的新意境，黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊脑?shī)都表明了這一點(diǎn)。隨著題材和內(nèi)容的擴(kuò)大，文學(xué)的形式、語(yǔ)言乃至風(fēng)格特征也有了新的變化，一般趨向通俗化。龔自珍大量的絕句詩(shī)多采“古絕”體，打破了清中葉以來(lái)詩(shī)歌重格律的格局。后來(lái)，黃遵憲、梁?jiǎn)⒊淖冊(cè)婏L(fēng)，提倡詩(shī)與音樂結(jié)合，使得詩(shī)能歌唱，這是近代文學(xué)走向通俗化最具代表性的表現(xiàn)[14]。再后來(lái)，長(zhǎng)江下游各省白話小報(bào)紛紛出現(xiàn)，打破了一切傳統(tǒng)古文的格局，開創(chuàng)了“新文體”。

七、翻譯文學(xué)的興起

近代翻譯文學(xué)是中國(guó)近代的本位性文學(xué)，既帶來(lái)了一些新的文學(xué)類型，如偵探小說(shuō)、言情小說(shuō)、政治小說(shuō)等；又帶來(lái)了一些新的文學(xué)表現(xiàn)技法，如倒敘、人物肖像的具體刻畫等。

梁?jiǎn)⒊谡紊暇S新改良的需要，在中國(guó)近代文學(xué)翻譯史上起到了集“專業(yè)人士”和“贊助人”于一身的作用[15]。其成就可以概括為：大聲疾呼，倡導(dǎo)翻譯；譯介政治小說(shuō)第一人；提出“翻譯強(qiáng)國(guó)”的著名論點(diǎn)；確立譯書“當(dāng)首立三義”；主張由日文轉(zhuǎn)譯西文；通過(guò)譯介倡導(dǎo)“小說(shuō)界革命”；對(duì)佛經(jīng)的翻譯與研究；闡述翻譯文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)之影響。因此，他不愧是中國(guó)近代翻譯文學(xué)的倡導(dǎo)者和先驅(qū)者[16]?！巴┏桥伞惫盼囊渤霈F(xiàn)了黎庶昌等新的作家，并對(duì)嚴(yán)復(fù)、林紓等翻譯家有明顯影響。嚴(yán)復(fù)、林紓是這個(gè)時(shí)期著名的翻譯家，他們分別以各自熟練的古文來(lái)翻譯西方社會(huì)科學(xué)和文學(xué)作品，對(duì)傳播新思想、新文化，起到了積極的作用并產(chǎn)生了廣泛的影響。

八、文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)復(fù)雜景象和過(guò)渡狀態(tài)

由于近代社會(huì)迅速的變化以及作家階級(jí)立場(chǎng)和世界觀的局限，近代文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出復(fù)雜的景象和過(guò)渡的狀態(tài)。如幾乎在同一時(shí)間段里，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼囊浴爸掠谩睘橹行牡墓髁x文學(xué)觀與以王國(guó)維為代表的以“審美”為中心的非功利主義文學(xué)觀構(gòu)成了二元對(duì)立的兩個(gè)層面。梁?jiǎn)⒊推渌牧寂勺骷乙苍谩半s劇”、“傳奇”的傳統(tǒng)戲曲形式，反映現(xiàn)實(shí)政治內(nèi)容。雖不成功，但也表現(xiàn)著他們對(duì)戲曲改良的嘗試和努力。與此同時(shí)，王國(guó)維則在西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思想基礎(chǔ)上，提倡文學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)，和進(jìn)步潮流背道而馳?？v使進(jìn)步作家的進(jìn)步性往往也表現(xiàn)不徹底，并有前后期的不同。隨著資產(chǎn)階級(jí)民主革命的失敗，進(jìn)步作家有頹唐悲觀的，如“南社”蘇曼殊等人。梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、林紓等也與前清遺老們合作起來(lái)，甚至一度逆歷史潮流而動(dòng)，淪為保皇派。

九、結(jié) 語(yǔ)

近代文學(xué)的性質(zhì)主要取決于內(nèi)容的現(xiàn)代性，而不是以文學(xué)作品形式的“西化”程度為標(biāo)志。伴隨著資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展，以及資產(chǎn)階級(jí)啟蒙宣傳的加強(qiáng)，中國(guó)近代文學(xué)呈現(xiàn)了一些新特質(zhì)，為五四新文學(xué)的到來(lái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[17]。近代文學(xué)的成就在于它的反帝反封建的進(jìn)步主流，它的反映現(xiàn)實(shí)和追求理想的精神和方法，它的語(yǔ)文合一、走向通俗化的探索和努力，為五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了一定的歷史條件。比如以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼闹R(shí)分子為達(dá)到救國(guó)新民之目的，開始重視民間文學(xué)的價(jià)值，推崇民間性質(zhì)的文體，主動(dòng)學(xué)習(xí)民間文學(xué)的技法。這不僅成為五四時(shí)期提倡平民文學(xué)的先聲，也成為我國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性生成的重要一環(huán)[18]。此外，中國(guó)近代文學(xué)具有科技層面和精神層面的現(xiàn)代動(dòng)力意識(shí)，初步具有西方現(xiàn)代民主政治思想，而且近代文學(xué)作品生產(chǎn)具有自主性和商業(yè)性的特點(diǎn)。近代文學(xué)在近代中國(guó)市民社會(huì)中以報(bào)刊形式出現(xiàn)的傳播與消費(fèi)方式使其具有大眾性的特點(diǎn)，這些都表明中國(guó)近代文學(xué)具有前現(xiàn)代性的特點(diǎn)，前現(xiàn)代性是現(xiàn)代性的萌芽，是現(xiàn)代性的一個(gè)有機(jī)組成部分[19]。近代文學(xué)在崇尚以個(gè)人為本位的尊重個(gè)性的精神以及對(duì)文學(xué)自身特征的重視和探討等方面與現(xiàn)代文學(xué)存在著相通之處，因而成為中國(guó)文學(xué)從中世紀(jì)到現(xiàn)代的中介。從這一角度出發(fā)，近代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)各自的特征以及兩者之間的承繼關(guān)系就會(huì)梳理得比較清楚。

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OntheCharacteristicsofModernChineseLiterature

WANGYun-tao

(ZhengzhouRadio&TVUniversity,Zhengzhou450013,China)

As a kind of transitional type, the modern Chinese literature has the following characteristics: the multiple state of the present literary concept; the unprecedented exploration of the literary creation practice; the development of literature and literary clubs; new literary spirit, literary theory and self-renewing transition of form and style and the rise of the transtation literature; the development of literature appears to be a complex and transitional state.

Chinese literature; the modern transition; performance characteristics

2009-07-23

王運(yùn)濤(1977-)，男，河南開封人，講師，主要從事近代文學(xué)的研究。

E-mail：zzddwyt@163.com

I206.7

A

1673-9779(2010)01-0060-04

[責(zé)任編輯 毋愛君]