李紅恩,靳玉樂

(西南大學(xué)教育學(xué)院,重慶 400715)

新課程改革背景下課堂教學(xué)環(huán)境的反思與重構(gòu)

李紅恩,靳玉樂

(西南大學(xué)教育學(xué)院,重慶 400715)

在新課程改革的背景下,課堂教學(xué)環(huán)境表現(xiàn)出新的價(jià)值取向:關(guān)注人的生命向度,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展;重視課堂文化建設(shè),營造科學(xué)人文性氛圍;構(gòu)建課堂生態(tài),做到人與人、人與物的和諧共生。課堂教學(xué)環(huán)境的生成表現(xiàn)在:理念更新自覺化,課堂管理民主化,課堂布局人性化,社會(huì)參與常態(tài)化。未來課堂教學(xué)環(huán)境的研究主要包括:課堂教學(xué)環(huán)境的評(píng)價(jià)體系的建立,課堂教學(xué)環(huán)境與其他學(xué)習(xí)環(huán)境的聯(lián)系以及課堂教學(xué)環(huán)境的理論研究與實(shí)踐的結(jié)合。

新課程改革;課堂教學(xué)環(huán)境;反思;重構(gòu)

一、現(xiàn)實(shí)反思:課堂教學(xué)環(huán)境的實(shí)然之弊

課堂教學(xué)環(huán)境可以被理解為,在一定的教學(xué)目標(biāo)的指引下,課堂教學(xué)活動(dòng)的主體之間(教師與學(xué)生)以及主體與客體(課堂中的物化資源)之間相互配合相互影響的物理場與心理場。這樣既涵蓋了課堂教學(xué)賴以存在的時(shí)空條件,同時(shí)又關(guān)照到課堂教學(xué)環(huán)境中各種情感氛圍。

迄今為止,不同時(shí)期人們對(duì)于課堂教學(xué)環(huán)境的認(rèn)識(shí)不盡相同,不同類型的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向?？傮w來說,可以分為以下三種,即控制取向、功能取向以及交往取向。

(一)控制取向的課堂教學(xué)環(huán)境觀

這種取向著眼于教師對(duì)課堂的管理與控制,通過教師對(duì)課堂的管理與控制,建立良好的課堂秩序,以便更好地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)。基于對(duì)課堂教學(xué)環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí),教師比較注重利用自身權(quán)威來加強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)環(huán)境的控制。注重對(duì)課堂的管理以及各種規(guī)章制度的制定,強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。課堂教學(xué)環(huán)境的目標(biāo)完全根據(jù)教師自身的需要來確定,以教師自身的主觀經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),教師掌握著課堂教學(xué)環(huán)境構(gòu)建的主動(dòng)權(quán)。

在控制取向的課堂教學(xué)環(huán)境中,教師往往試圖將課堂牢牢控制在自己的手中,完全按照其設(shè)定的規(guī)范和方向運(yùn)作,這在一定程度上有利于課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成,尤其是在以知識(shí)傳授為主導(dǎo)的課堂中,能發(fā)揮重要的作用。但是這種取向?qū)τ趯W(xué)生的全面發(fā)展而言,存在局限性。首先,課堂教學(xué)環(huán)境關(guān)注的是良好秩序而不是學(xué)生主體自身,重視教師對(duì)于課堂教學(xué)環(huán)境的管理與控制,而忽視了學(xué)生的主體性與主觀能動(dòng)性。其次,這種取向的課堂教學(xué)環(huán)境缺乏必要的科學(xué)基礎(chǔ),往往是根據(jù)教師自己的主觀意愿來設(shè)計(jì),帶有十分鮮明的經(jīng)驗(yàn)色彩,課堂教學(xué)環(huán)境是支離破碎且易變的,未能關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。最后,控制取向的課堂教學(xué)環(huán)境未能把教學(xué)看成是“教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)”,[1]割裂了教與學(xué)的統(tǒng)一,同時(shí)也使得師生關(guān)系成為“控制”與“被控制”的關(guān)系。這種取向的課堂教學(xué)環(huán)境難與新課程改革所倡導(dǎo)的以人為本的理念相符合。

(二)功能取向的課堂教學(xué)環(huán)境觀

這種取向關(guān)注課堂教學(xué)環(huán)境對(duì)于師生雙方發(fā)展的影響。認(rèn)為,良好的課堂教學(xué)環(huán)境有利于教師的專業(yè)發(fā)展,同時(shí)也有利于學(xué)生學(xué)業(yè)成就的提高,強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)環(huán)境對(duì)于師生雙方的積極影響。這種取向是以功能主義為基礎(chǔ)的。功能主義理論流行于20世紀(jì)五六十年代,是一種強(qiáng)調(diào)社會(huì)各部分在協(xié)同合作的基礎(chǔ)上,有秩序地為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的需要而發(fā)揮作用的理論觀點(diǎn)。功能主義認(rèn)為,社會(huì)是由相互關(guān)聯(lián)的各部分組成的系統(tǒng),其中任何一部分脫離整體孤立開來都是不可理解的,而它的任何一部分的變化都會(huì)產(chǎn)生某種程度的不平衡,這種不平衡又導(dǎo)致系統(tǒng)的其他部分的變化,并在一定程度上使整個(gè)系統(tǒng)重組。[2]在這一思想的影響下,教師非常重視課堂教學(xué)環(huán)境對(duì)于提高學(xué)生學(xué)業(yè)成就方面的作用。麥吉德特(Majeedet,2002)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生的滿意感之間的關(guān)系進(jìn)行了研究。相關(guān)和回歸分析結(jié)果表明,學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生的滿意感,無論在班級(jí)層次還是在個(gè)體層次上都存在著顯著的關(guān)系。[3]多爾曼(Dorman,2001)用自編的《數(shù)學(xué)課堂環(huán)境問卷》,對(duì)課堂環(huán)境和自我效能的關(guān)系進(jìn)行考察。相關(guān)和回歸分析表明,課堂環(huán)境各維度與學(xué)業(yè)效能感有顯著的正相關(guān)關(guān)系。[4]我國學(xué)者郭成也認(rèn)為,課堂教學(xué)環(huán)境通過影響教師和學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)的廣度、深度和對(duì)信息加工的水平以及情感體驗(yàn)的積極性,進(jìn)而影響其教與學(xué)的效率。[5]功能取向的課堂教學(xué)環(huán)境,對(duì)學(xué)生的關(guān)注程度大大提高,同時(shí),在提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成就方面有著積極的作用。但是,這種取向僅僅把課堂教學(xué)環(huán)境看作是提高學(xué)生成績的因素,對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展具有一定的局限性。

首先,功能取向僅僅從學(xué)生的學(xué)習(xí)成就來加強(qiáng)課堂教學(xué)環(huán)境的建設(shè),忽視學(xué)生作為生命個(gè)體的完整統(tǒng)一性,學(xué)生的發(fā)展不僅僅是學(xué)業(yè)成就的提高,更是綜合素質(zhì)的全面提升,這種取向容易造成學(xué)生的片面發(fā)展。其次,環(huán)境與人是相互影響相互制約的關(guān)系,僅僅強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)環(huán)境對(duì)于學(xué)生的作用,而不重視學(xué)生在環(huán)境構(gòu)建中的作用,不利于生態(tài)課堂的生成。最后,功能取向的課堂教學(xué)環(huán)境容易造成功利主義的泛濫,難以形成良好的課堂文化。

(三)交往取向的課堂教學(xué)環(huán)境觀

這種取向認(rèn)為,課堂教學(xué)環(huán)境不僅是師生雙方進(jìn)行教學(xué)的場域,更是社會(huì)大環(huán)境的縮影,通過課堂教學(xué)中師生、生生之間的交往,促進(jìn)學(xué)生在自我意識(shí)、自我管理以及社會(huì)責(zé)任感等方面的提高。課堂交往是學(xué)校生活中極重要的一部分,它是發(fā)生在教師與學(xué)生之間以及學(xué)生與學(xué)生之間的“對(duì)話”。在課堂教學(xué)情境中,師生透過語言和非語言信息工具相互交流、相互影響、相互作用,實(shí)現(xiàn)預(yù)期交往任務(wù)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)活動(dòng),這種取向關(guān)注的是學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性,重視學(xué)生積極性的發(fā)揮。然而,由于交往本身的復(fù)雜性,在實(shí)際的操作過程中往往難以把握交往的本真內(nèi)涵,所以,交往取向的課堂教學(xué)環(huán)境往往容易導(dǎo)致出現(xiàn)失衡的交往、虛假的交往、預(yù)設(shè)的交往等異化現(xiàn)象,難以真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生發(fā)展的關(guān)照。

對(duì)于課堂教學(xué)環(huán)境的研究,在很長一段時(shí)期內(nèi)都比較傾向于控制取向和功能取向,近些年來,交往取向也越來越得到人們的重視。課堂教學(xué)環(huán)境的這些取向都曾經(jīng)對(duì)課堂教學(xué)的理論和實(shí)踐產(chǎn)生過深刻的影響。在進(jìn)入21世紀(jì)后,全球經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)和文化的根本性變革對(duì)教育產(chǎn)生了前所未有的沖擊,各國都掀起了課程改革的浪潮。隨著教育理論的不斷發(fā)展以及課程改革的不斷推進(jìn),人們對(duì)于課堂教學(xué)環(huán)境的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的提高。重視學(xué)生的生命存在,促進(jìn)師生全面和諧的發(fā)展成為創(chuàng)建課堂教學(xué)環(huán)境的主要目標(biāo)。

二、價(jià)值重構(gòu):課堂教學(xué)環(huán)境的應(yīng)然之舉

新課程改革為我國基礎(chǔ)教育帶來了嶄新的變化。這場改革的一個(gè)顯著特征就是以學(xué)生為本,著眼于學(xué)生的全人發(fā)展,要求學(xué)生都得到全面發(fā)展。這種全人發(fā)展的理念,使得課堂教學(xué)環(huán)境的價(jià)值取向發(fā)生了變革,呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。當(dāng)前我國課堂教學(xué)環(huán)境建設(shè)至少應(yīng)該堅(jiān)持以下幾個(gè)價(jià)值取向。

(一)堅(jiān)持以人為本,關(guān)注人的生命向度

教育是一種有目的、有意識(shí)的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,提升人的生命,拓展人的生命價(jià)值,是教育的最終目的。人作為一種價(jià)值的存在,在整個(gè)教育過程中都應(yīng)該受到重視。課堂教學(xué)是教育最重要的實(shí)施形式之一,為了讓“課堂煥發(fā)出生命的活力”,在課堂教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建方面必須堅(jiān)持以人為本,關(guān)注教學(xué)中師生的生命向度。良好的課堂教學(xué)環(huán)境應(yīng)著眼于師生雙方的生命存在,有利于師生雙方的生命活力的展現(xiàn)。

在現(xiàn)代學(xué)校教育中,課堂教學(xué)環(huán)境對(duì)每位師生而言,都是其生命活力得以展現(xiàn)的重要場域。對(duì)于學(xué)生而言,課堂教學(xué)環(huán)境是其最重要的活動(dòng)場所,學(xué)生的大部分在校時(shí)間都是在課堂中度過的,而學(xué)生又是處于成長中的人,課堂教學(xué)環(huán)境優(yōu)劣會(huì)直接影響學(xué)生的全面、可持續(xù)性發(fā)展。因此,課堂教學(xué)環(huán)境優(yōu)化的重要目的就是使教室成為適合學(xué)生成長和成才的場所。基于此,在課堂教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)中,要以學(xué)生的生命成長為出發(fā)點(diǎn),認(rèn)真合理地安排課堂的物質(zhì)環(huán)境,不僅讓物質(zhì)環(huán)境有利于學(xué)生的健康和確保學(xué)生的安全,還應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,打破傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境的局限,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要,合理進(jìn)行規(guī)劃。對(duì)于教師而言,課堂教學(xué)環(huán)境同樣有著重要的生命價(jià)值意義。課堂是教師職業(yè)活動(dòng)最重要的發(fā)生場域,同時(shí)也是教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值得以體現(xiàn)的地方。關(guān)注教師生命向度的課堂教學(xué)環(huán)境必定能夠更大程度地激發(fā)教師的職業(yè)熱情和活力,在為國家、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的同時(shí),和學(xué)生一起構(gòu)建共同的生命和精神家園。

(二)重視課堂文化建設(shè),營造科學(xué)人文性氛圍

文化作為人類實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ),它提供了人們相互理解、交往、參與社會(huì)實(shí)踐的空間。[6]文化是指向于人的,所以課堂文化也必須是有利于師生的全面發(fā)展,課堂教學(xué)環(huán)境作為一個(gè)特定的文化場域,是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所,所以,課堂教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建一定要以良好的課堂文化為基礎(chǔ)。

課堂文化是一種特殊的聚合化的文化,具有明顯的情境性特征。課堂文化有顯性和隱性之分,顯性的課堂文化包括教室內(nèi)部所有物化的資源,隱性的課堂文化包括班集體的氛圍與風(fēng)氣等。教育性是課堂文化的根本屬性,不管是顯性或是隱性的課堂文化都應(yīng)以師生的全面、和諧發(fā)展為首要前提。回顧過去,傳統(tǒng)的課堂注重的是教師講,學(xué)生聽,教師的首要目標(biāo)是完成教學(xué)任務(wù),完成知識(shí)的灌輸,學(xué)生面臨的主要任務(wù)就是考試;在教學(xué)過程中,教師不注重良好的課堂環(huán)境的營造,課堂氛圍單調(diào)、沉悶,學(xué)生毫無活力可言,這種異化、失衡的課堂扼殺了師生雙方的生命活力,這種課堂文化僅僅追求學(xué)生科學(xué)知識(shí)的培養(yǎng),是一種缺“人”的文化。

在以新課程理念指導(dǎo)下的課堂教學(xué)中,既要重視對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握,又要認(rèn)識(shí)到人文社會(huì)學(xué)科知識(shí)的重要性,把科學(xué)性和人文性統(tǒng)一于課堂文化的建設(shè)中來,使科學(xué)和人文走向融合,形成科學(xué)與人文性的文化特征,這是課堂文化建設(shè)的本質(zhì)訴求。科學(xué)人文性是科學(xué)理性與人文理性的融合?？茖W(xué)理性是一種基于控制的理念,它尋求事物之間的因果性聯(lián)系,追求普適化的邏輯規(guī)律。而人文主義注重的是人之為人的根本,關(guān)注人的本身存在及其意義,追求的是人的生命自在性?？茖W(xué)人文性的課堂文化的建構(gòu),就是要糾正完全注重科學(xué)理性而忽視人文精神的價(jià)值傾向,強(qiáng)調(diào)人文精神在人的發(fā)展以及生命關(guān)照中的價(jià)值,使學(xué)生形成既具有科學(xué)的探究精神又具有享受生活的能力,從而創(chuàng)設(shè)出有利于師生共同全面發(fā)展的課堂教學(xué)環(huán)境。

(三)構(gòu)建課堂生態(tài)環(huán)境,做到人與人、人與物和諧共生

“所謂教育生態(tài),我們應(yīng)把它看作是一種學(xué)生發(fā)展的條件系統(tǒng)或環(huán)境系統(tǒng)”。[7]課堂環(huán)境,作為教學(xué)進(jìn)行的主要平臺(tái),是教育生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分。課堂生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建,包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容:一方面,關(guān)注課堂中人與人、人與己的關(guān)系,建立起民主、平等的師生關(guān)系以及互幫互助的同學(xué)關(guān)系,讓不同性格、不同氣質(zhì)的學(xué)生和教師彼此之間相互尊重、相互信任,營造一種積極、和諧的課堂氛圍,讓師生之間在交往中形成良好的關(guān)系,從而形成良好的課堂環(huán)境。另一方面,人在塑造著環(huán)境的同時(shí),環(huán)境也影響著人,人與環(huán)境相互作用,人用各種方法與途徑改變著環(huán)境,環(huán)境同時(shí)也用一種潛隱的方式影響著人。所以,生態(tài)化課堂教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建,還要積極引導(dǎo)學(xué)生處理好人與環(huán)境之間的關(guān)系,做到人與環(huán)境和諧共生。人與人、人與環(huán)境的和諧共生是課堂生態(tài)環(huán)境構(gòu)建的邏輯起點(diǎn),同時(shí)也是其最終的價(jià)值訴求。

三、課堂教學(xué)環(huán)境重構(gòu)的策略與展望

(一)課堂教學(xué)環(huán)境的重構(gòu)策略

課堂教學(xué)環(huán)境的重構(gòu)是一系列復(fù)雜的系統(tǒng)工程,不僅需要讓教師充分認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)環(huán)境建設(shè)的重要性,還要自覺進(jìn)行相關(guān)理念的學(xué)習(xí);不僅需要發(fā)揮教師的積極引導(dǎo)作用,還要發(fā)揚(yáng)民主化的課堂管理;不僅需要教學(xué)資源的合理配置,還要實(shí)現(xiàn)人性化的課堂布局;不僅要發(fā)揮學(xué)校內(nèi)部各因素的積極作用,還要吸引社會(huì)各方面的積極參與。

1.理念更新自覺化

教育理念更新自覺化的提出是借鑒我國學(xué)者費(fèi)孝通先生“文化自覺”的理論。所謂“文化自覺”,是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明,并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。換言之,是文化的自我覺醒,自我反省,自我創(chuàng)建。根據(jù)這一理論,可以把教育理念更新自覺化理解為教師為了適應(yīng)不斷發(fā)展的教育教學(xué)理念,提高專業(yè)水準(zhǔn),并使教育效果得到最優(yōu)化,而主動(dòng)更新自己的教育理念。教育理念更新自覺化至少包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容:第一,教師的教育理念自覺化是一種自發(fā)的行為?！盀槭裁匆M(jìn)行教育理念更新”是教育理念更新自覺化需要回答的首要問題,對(duì)這一問題的回答,顯然是教師對(duì)于課堂教學(xué)實(shí)踐的質(zhì)疑與反思。教師在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),原有的對(duì)于課堂教學(xué)環(huán)境的認(rèn)識(shí)已經(jīng)不能適應(yīng)新課程改革的要求,為了更好地解決課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題,以及更加有效地進(jìn)行課堂教學(xué),教師便訴諸教育理念的更新,這是教師的一個(gè)自發(fā)主動(dòng)的學(xué)習(xí)過程。第二,教師教育理念自覺化是一種揚(yáng)棄與超越的過程。揚(yáng)棄在哲學(xué)中是指事物在新陳代謝過程中,發(fā)揚(yáng)舊事物中的積極因素,拋棄舊事物中的消極因素。教育理念的更新不是憑空產(chǎn)生的,它孕育于舊的教育理念之中,但卻是對(duì)舊的教育理念的一種超越。教師首先將所學(xué)到的關(guān)于課堂教學(xué)環(huán)境的理念運(yùn)用于教學(xué)的實(shí)踐之中,通過教學(xué)實(shí)踐來檢視其效果,然后對(duì)理念以及實(shí)踐進(jìn)行反思,并進(jìn)一步對(duì)理念以及實(shí)踐進(jìn)行建構(gòu),這本身就是一個(gè)超越與創(chuàng)新的過程。

2.課堂管理民主化

課堂管理在課堂教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)中起著重要的作用。課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動(dòng)、促進(jìn)課堂生長的歷程。[8]有學(xué)者把課堂管理的功能歸納為六個(gè)方面:一是維持良好的課堂秩序,二是提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,三是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果,四是培育學(xué)生的自治能力,五是增進(jìn)師生情感交流,六是促進(jìn)學(xué)生人格成長。[9]在民主化的課堂中,教師和學(xué)生都是鮮活的生命體,每個(gè)人的人格和尊嚴(yán)都應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?每個(gè)人的個(gè)性都需得到張揚(yáng),教師和學(xué)生之間只有知識(shí)多與少、先知與后知的差別,在人格上是平等的,教師必須尊重學(xué)生的人格。學(xué)生是課堂的主人,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和組織者,也是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和參與者,教師作為參與者,應(yīng)逐漸拋棄師道尊嚴(yán)的觀念,建立平等的師生關(guān)系,在這樣的師生關(guān)系中,學(xué)生體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛,同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議,形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。在這種人道的、和諧的、民主的、平等的課堂氛圍中,師生雙方不僅擁有了收獲知識(shí)的滿足,更具有精神層面的愉悅。這是課堂教學(xué)環(huán)境優(yōu)化的關(guān)鍵。

3.課堂布局人性化

課堂布局是指在教室這個(gè)空間內(nèi)各種物化的教育資源的配置與聯(lián)系。研究表明,教學(xué)場所的質(zhì)量對(duì)師生的身心活動(dòng)具有直接的影響。它們一方面可以引起師生在心理上不同的感受,另一方面能使師生在心理上產(chǎn)生共鳴。以往的課堂布局往往表現(xiàn)出一種非人性化的特征:首先,課堂內(nèi)除了桌椅、黑板等必需的物品之外,別無所有;其次,桌椅的擺放整齊劃一,不得隨意挪動(dòng);再次,教室內(nèi)部環(huán)境的布置由教師來決定,學(xué)生參與度很低。這些非人性化的布局阻礙了良好課堂環(huán)境的生成。課堂布局的人性化至少可以在以下幾個(gè)方面促進(jìn)課堂教學(xué)環(huán)境的生成。首先,人性化的課堂布局有利于營造一種“家”的氛圍,這是課堂教學(xué)環(huán)境生成的前提。其次,人性化的課堂布局有利于形成良好的師生關(guān)系,這是課堂教學(xué)環(huán)境生成的關(guān)鍵。再次,人性化的課堂布局有利于提高學(xué)生的參與度,發(fā)揮學(xué)生的自覺能動(dòng)性,這是課堂教學(xué)環(huán)境生成的要義。最后,人性化的課堂布局指向人的生命存在,這是課堂教學(xué)環(huán)境生成的旨?xì)w。

4.社會(huì)參與常態(tài)化

課堂活動(dòng)不僅受到課堂內(nèi)部諸因素的制約,還受到多種復(fù)雜社會(huì)因素的影響。同樣,課堂教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)建不僅僅是課堂內(nèi)部諸因素相互作用的結(jié)果,更受諸多課堂外部因素的制約。首先,政治因素影響著課堂教學(xué)環(huán)境的生成。在一個(gè)重視民主與個(gè)人的社會(huì)里,更容易實(shí)現(xiàn)課堂的民主,更傾向于對(duì)個(gè)人屬性的尊重,更容易形成和諧平等的課堂氛圍。其次,經(jīng)濟(jì)因素也制約著課堂教學(xué)環(huán)境。毫無疑問,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能為課堂提供所必需的物質(zhì)基礎(chǔ),但是,在一個(gè)拜金主義盛行的環(huán)境里,學(xué)生在課堂中表現(xiàn)出來的行為方式就會(huì)受到影響。再次,家庭對(duì)于學(xué)生的影響是獨(dú)特而長遠(yuǎn)的。除了在校學(xué)習(xí),學(xué)生相當(dāng)一部分時(shí)間都是在家庭中與家人一起度過的,“家庭文化”深刻地塑造著學(xué)生的行為,對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。多數(shù)的研究都表明,學(xué)生在學(xué)校的行為方式與家庭具有密切的聯(lián)系。在社會(huì)變革日益加劇的今天,單靠學(xué)校自身來促使學(xué)生在各方面都取得理想的進(jìn)步是不太現(xiàn)實(shí)的,因此,必須讓社會(huì)在各方面積極參與,共同承擔(dān)教育教學(xué)的責(zé)任。

(二)課堂教學(xué)環(huán)境研究的未來展望

國外對(duì)于課堂教學(xué)環(huán)境的研究已經(jīng)有30多年的歷史,研究的內(nèi)容與范圍也比較廣泛,包括一系列關(guān)于課堂教學(xué)環(huán)境量表的制定,以及影響課堂教學(xué)環(huán)境的因素和課堂教學(xué)環(huán)境與學(xué)生的學(xué)業(yè)成就的關(guān)系等,對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生了積極的影響。相比較而言,我國在這方面的研究還比較少,對(duì)教學(xué)的實(shí)踐影響不大。結(jié)合以上對(duì)于課堂教學(xué)環(huán)境的分析,筆者認(rèn)為,未來關(guān)于課堂教學(xué)環(huán)境的研究在以下幾個(gè)方面有待拓展。

1.課堂教學(xué)環(huán)境評(píng)價(jià)體系的建立

課堂教學(xué)環(huán)境評(píng)價(jià)體系的建立有助于縮小理想的課堂教學(xué)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)環(huán)境之間的差距,幫助教師認(rèn)識(shí)到當(dāng)前課堂教學(xué)環(huán)境存在的弊端,對(duì)進(jìn)一步優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境提供必要的指導(dǎo),加快對(duì)于課堂教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化進(jìn)程。目前,課堂教學(xué)環(huán)境的重要性已經(jīng)得到廣泛的重視,但是如何建立課堂教學(xué)環(huán)境的評(píng)價(jià)體系,確立課堂教學(xué)環(huán)境的評(píng)價(jià)維度是亟待解決的問題。雖然課堂教學(xué)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,對(duì)于它的評(píng)價(jià)有一定的難度,但是認(rèn)真分析課堂教學(xué)環(huán)境的構(gòu)成因素以及生成過程,還是能夠建立一個(gè)比較理想的課堂教學(xué)環(huán)境評(píng)價(jià)體系。這也是今后課堂教學(xué)環(huán)境研究的一個(gè)重要課題。

2.課堂教學(xué)環(huán)境與其他學(xué)習(xí)環(huán)境的聯(lián)系

構(gòu)建良好的課堂教學(xué)環(huán)境目的在于學(xué)生的全面和諧的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展不僅僅發(fā)生在課堂層面上,除課堂之外,還有很多因素制約著課堂教學(xué)環(huán)境的生成,制約著學(xué)生的發(fā)展。目前大多數(shù)關(guān)于課堂教學(xué)環(huán)境的研究僅僅停留在課堂層面,但是,正如筆者之前所論述的那樣,社會(huì)大環(huán)境以及學(xué)校環(huán)境等都影響著課堂教學(xué)環(huán)境的生成與優(yōu)化,尤其要發(fā)揮家庭對(duì)于課堂教學(xué)環(huán)境產(chǎn)生的潛移默化的作用。此外,學(xué)生的其他一些學(xué)習(xí)環(huán)境,比如,伙伴群、興趣小組、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等都是構(gòu)建課堂教學(xué)環(huán)境不可忽視的重要因素。課堂教學(xué)環(huán)境與這些學(xué)習(xí)環(huán)境如何更加有效地結(jié)合在一起,共同發(fā)揮對(duì)學(xué)生的積極作用,將成為課堂教學(xué)環(huán)境建設(shè)不可忽略的重要方面。

3.課堂教學(xué)環(huán)境理論的應(yīng)用性研究

研究課堂教學(xué)環(huán)境的涵義、意義、功能、價(jià)值取向以及生成等,其目的是更好地服務(wù)于教育教學(xué)的實(shí)踐。對(duì)于課堂教學(xué)環(huán)境的研究不能僅僅停留在理論層面的探討上,更應(yīng)該深入課堂教學(xué)實(shí)踐,幫助教師形成科學(xué)的課堂教學(xué)環(huán)境的價(jià)值取向,為教師創(chuàng)設(shè)有效的課堂教學(xué)環(huán)境提供科學(xué)的指導(dǎo),在實(shí)踐中檢驗(yàn)關(guān)于課堂教學(xué)環(huán)境理論的適用性,并在實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)展理論。因此,在理論研究的基礎(chǔ)上,要進(jìn)一步加強(qiáng)關(guān)于課堂教學(xué)環(huán)境的應(yīng)用研究。

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責(zé)任編輯:喬 健

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