●王國(guó)強(qiáng)

（鄭州大學(xué) 信息管理系，鄭州 450001）

題跋是跋文的一種，數(shù)量眾多，形式多樣；尤其是清代以來(lái)，不少藏書(shū)大家都撰寫(xiě)有藏書(shū)題跋，由他人或自己結(jié)集傳世，既便利學(xué)界，也是藏書(shū)家一生學(xué)術(shù)精力所系，具有很高的學(xué)術(shù)和史料價(jià)值。

明代徐師曾較早討論過(guò)題跋的概念和類(lèi)型：“按題跋者，簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也。凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書(shū)之類(lèi)，前有序引，后有后序，可謂盡矣。其后覽者，或因人之請(qǐng)求，或因感有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn)，而總謂之題跋。至綜其實(shí)則有四焉：一曰題，二曰跋，三曰書(shū)某，四曰讀某?！保?］此后，學(xué)界一直試圖追溯題跋的起源時(shí)間，或沿襲舊說(shuō)，或自出新意，把題跋或溯至六朝，或溯至漢代，或溯至先秦。

本文擬以文獻(xiàn)學(xué)為視角，結(jié)合傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)，從內(nèi)容和形式兩方面對(duì)題跋的起源時(shí)間做進(jìn)一步探討。本文認(rèn)為，無(wú)論是內(nèi)容，還是形式，題跋應(yīng)該起源于先秦。

1 題跋的起源諸說(shuō)

前人討論題跋的起源，眾說(shuō)紛紜，代表性意見(jiàn)有以下數(shù)家：（1）徐師曾認(rèn)為“題、讀始于唐；跋、書(shū)起于宋”。［1］（2） 余嘉錫認(rèn)為先秦“諸子之中，有門(mén)人附記之語(yǔ)，即后世之題跋也”。［2］（3） 黃國(guó)聲持傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為“題跋文章的出現(xiàn)則可遠(yuǎn)溯至唐代的中葉。不過(guò)那時(shí)還沒(méi)有‘跋’的名稱(chēng)，只叫作‘題’、‘記’、‘讀’罷了”。［3］（4） 鄧安生認(rèn)為“六朝是題跋的胎息和萌芽時(shí)期”。［4］（5） 朱迎平則把題跋分為“跋尾”和“讀后”，認(rèn)為題跋的源頭有二：其一“蓋由‘跋尾’發(fā)展而來(lái)”。跋尾指在書(shū)畫(huà)作品末尾署名，作為已經(jīng)賞鑒或收藏的標(biāo)識(shí)?！鞍衔惭菏鹬圃诹咽?，其時(shí)名畫(huà)，多有帝王或名家跋尾”。其二“是唐代古文家開(kāi)創(chuàng)的一類(lèi)標(biāo)為‘題后’、‘書(shū)后’、‘讀某’的雜文，它們大多為原書(shū)(或原文)引申發(fā)揮、記錄讀書(shū)心得之作”。［5］（6） 羅靈山認(rèn)為，跋尾始于六朝至唐人的書(shū)畫(huà)文籍鑒定；題后、書(shū)后起于人們隨筆寫(xiě)在文章、書(shū)畫(huà)、典籍末尾的文字；敦煌石室寫(xiě)經(jīng)題記，是題跋文體的重要源頭。［6］（7） 張巖認(rèn)為題款、題跋“在漢或更早就已出現(xiàn)”。［7］（8） 毛雪認(rèn)為題跋的濫觴在漢代，“載錄書(shū)籍流傳過(guò)程并對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行介紹、?？?、注譯、評(píng)價(jià)的題跋濫觴于漢代章句之學(xué)滋養(yǎng)下的解詁注釋風(fēng)潮”，“唐代金石之學(xué)起步促使人們將學(xué)術(shù)研討進(jìn)一步擴(kuò)大至金石古物及其刻辭的領(lǐng)域”，“對(duì)詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、人物的品評(píng)及對(duì)有關(guān)情事進(jìn)行敘寫(xiě)的文藝性題跋產(chǎn)生于漢代”。［8］

以上各家說(shuō)法從不同角度立論，自有其合理之處，但是大多把題跋的起源時(shí)間上限認(rèn)定的比實(shí)際情況稍晚。比較而言，余嘉錫的題跋源于先秦之說(shuō)更為允當(dāng)。但是，余氏未作申辯，而其所論起源的例證，也主要是一篇文獻(xiàn)，以及推斷的同書(shū)中的其他內(nèi)容。張巖從中國(guó)畫(huà)的角度談?wù)擃}跋，雖然上溯至先秦，但是提供的資料過(guò)于稀少，尤其沒(méi)有注意到先秦典籍文本的題跋。作為題跋主體，典籍文本的題跋無(wú)疑更為重要。因此，討論題跋的起源時(shí)間，主要依據(jù)的應(yīng)該是典籍文本中的題跋。

2 從形式方面看題跋的起源

作為文體的一種，題跋在形式上和其他文體是有區(qū)別的。所以，討論題跋的起源，形式的因素非常重要，因?yàn)轭}跋和其他類(lèi)型的跋，乃至序，有時(shí)內(nèi)容不易區(qū)別，而在形式上，是各有特點(diǎn)的。

首先，題跋的位置都是在全書(shū)或篇章末尾，即徐師曾所謂“綴于末簡(jiǎn)”。作為起源時(shí)期的先秦題跋，無(wú)論是作為后世題跋內(nèi)容組成部分的全書(shū)或篇章尾處字?jǐn)?shù)的統(tǒng)計(jì)以及篇章的羅列，還是全書(shū)或篇章后的歷史人物和事件評(píng)論，還是青銅器題識(shí)，已位于全書(shū)、篇章或銘文末尾。

其次，題跋有自跋和他跋。徐師曾特別強(qiáng)調(diào)“其后覽者，或因人之請(qǐng)求，或因感有得”，這是說(shuō)題跋都是題跋對(duì)象作者以外的人撰寫(xiě)的。其實(shí)，后人的題跋，如韓愈《題哀辭后》（《韓昌黎集》卷22）、蘇軾《跋草書(shū)后》（《東坡題跋》卷4）、米芾《跋自畫(huà)云山圖》（《海岳題跋》卷1）、陸游《跋詩(shī)稿》（《渭南文集》卷27），都是自跋。所以題跋如同書(shū)序有自序和他序一樣，有自跋和他跋；而這兩種形式的題跋，在先秦文獻(xiàn)里都有，例如《左傳》的“君子曰”多是自題，而其中的他人，包括孔子的議論，可以作為他跋。更明顯的例子是《荀子·堯問(wèn)篇》最后的附記之語(yǔ)，這是附于書(shū)末的評(píng)價(jià)。楊倞在《堯問(wèn)篇》附記之語(yǔ)結(jié)尾注：“自‘為說(shuō)者’已下咸荀卿弟子之辭也。”［9］余嘉錫還認(rèn)為《荀子》中的《君子篇》和《賦篇》，是題跋雜入書(shū)中。［2］

再次，題跋不僅包括全書(shū)的跋，也包括單篇的跋。前者如《荀子·堯問(wèn)篇》最后的附記之語(yǔ)，這是附于書(shū)末的評(píng)價(jià)，后者如《春秋左傳》在一些事件或人物后的“君子曰”。早期書(shū)籍的流傳，多系單篇，單篇有題跋，自在情理之中，即使全書(shū)，也不乏單篇后有題跋者。

最后，題跋不限于圖書(shū)，也包括書(shū)畫(huà)和其他器物。早期的文獻(xiàn)，例如殷墟甲骨，部分有署辭，內(nèi)容是記載甲骨的來(lái)源、修治、保管人之名，契刻位置一般在牛胛骨的骨臼或背面的外緣，在龜腹甲甲橋背面或尾甲正面一角、背甲端首或背面內(nèi)緣等部位。這些內(nèi)容與占卜正文已沒(méi)有多少關(guān)系，作為題跋的雛形，是說(shuō)得過(guò)去的；而商周青銅器上的款識(shí)也與后世題跋有關(guān)。前述張巖認(rèn)為題款、題跋在漢或更早就已出現(xiàn)，就是基于青銅器和秦漢畫(huà)像石等來(lái)立論的。后世書(shū)畫(huà)、金石題跋眾多，應(yīng)該和先秦一脈相承。

3 從內(nèi)容方面看題跋的起源

題跋的內(nèi)容，非常豐富，包括歷史人物事件的評(píng)論，文學(xué)藝術(shù)見(jiàn)解的闡釋?zhuān)瑐€(gè)人懷抱志向的抒發(fā)，版本存佚真?zhèn)蔚臈l辯，風(fēng)物人情的記載，文字訛誤的校訂，編輯出版收藏的揭示，書(shū)籍價(jià)格品相全闕的描述，以及圖書(shū)篇章數(shù)量及其順序的記錄。而先秦題跋的內(nèi)容，已具備上述內(nèi)容的部分要素，顯示出起源時(shí)期題跋應(yīng)用的廣泛性。

3.1 先秦時(shí)期全書(shū)或篇章尾處記錄篇章和文字?jǐn)?shù)量

抄本時(shí)期的書(shū)籍篇章次序容易散亂，文字容易被人改動(dòng)。早期書(shū)籍對(duì)于字?jǐn)?shù)的統(tǒng)計(jì)比較重視。［10］著作者或抄寫(xiě)者會(huì)在全書(shū)尾或篇章尾記錄字?jǐn)?shù)，也在全書(shū)末記錄該書(shū)的總篇（章）順序及其數(shù)量，顯示早期圖書(shū)在流傳過(guò)程中記錄篇章順序、數(shù)量和字?jǐn)?shù)的重要性，那主要是為了在無(wú)序的文獻(xiàn)流傳過(guò)程中減少被人改寫(xiě)的機(jī)會(huì)。例如馬王堆漢墓帛書(shū)《老子》乙本上下篇篇尾分別注有“德三千四十一”、“道二千四百六十二”?！妒蟆纺┪沧⒂小啊督?jīng)》。凡四千［五十］六”，《經(jīng)法》末尾注有“《經(jīng)法》。凡五千”，這是在全書(shū)結(jié)尾處標(biāo)出的總字?jǐn)?shù)。銀雀山漢簡(jiǎn)《孫臏兵法》、武威漢簡(jiǎn)的《儀禮甲本》中的《士相見(jiàn)之禮》《特牲》《少牢》《燕禮》等篇篇末都有標(biāo)注的字?jǐn)?shù)。馬王堆漢墓帛書(shū)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》第19章末書(shū)：“三百。大凡二千八百七十?！逼渲小叭佟笔窃撜陆Y(jié)尾處標(biāo)出的字?jǐn)?shù)，“二千八百七十”是前面5章（15至19章） 結(jié)尾處標(biāo)出的總字?jǐn)?shù)。再如郭店楚簡(jiǎn)《茲（緇）衣》篇末書(shū)“二十又三”，這是對(duì)全文總章數(shù)的總結(jié)。［11］這些內(nèi)容雖然不是完整的題跋，但也是后世序（如《史記自序》：“凡百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字。”）、題記（如《出三藏記集》卷7《放光經(jīng)記》的題記：“正書(shū)九十章。凡二十萬(wàn)七千六百二十一言?！保┖皖}跋（如《蘇軾文集·補(bǔ)遺·書(shū)后五百六首》《書(shū)李簡(jiǎn)夫詩(shī)集后》：“得其手錄詩(shī)七十篇于其孫公輔?！薄稓W陽(yáng)修集》卷134《張仲器銘》跋：“張仲之器其銘文五十有一，其可識(shí)者四十一。”）內(nèi)容的組成部分。

3.2 先秦書(shū)籍尾處或篇章尾處的議論

先秦著作在書(shū)尾或篇章尾的議論者包括著者和他人，其內(nèi)容和形式與題跋已沒(méi)有區(qū)別。議論的內(nèi)容很廣泛，有人物評(píng)論、史實(shí)評(píng)論和其他內(nèi)容，多用《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》的話(huà)予以證明?！洞呵镒髠鳌返膫魑闹卸嗵幱小熬釉弧薄熬又^”“君子以為”“君子是以知”字樣，達(dá)83條之多。所謂“君子”，有的是與史事同時(shí)之人，有的是后世之人，后者包括孔子以及《左傳》的作者。如文公六年（公元前760年），君子對(duì)秦穆公以三良為殉的評(píng)論：“君子曰：‘秦穆之不為盟主也，宜哉。死而棄民。先王違世，猶詒之法，而況奪之善人乎？《詩(shī)》曰：‘人之云亡，邦國(guó)殄瘁?！療o(wú)善人之謂。若之何奪之？古之王者，知命之不長(zhǎng)，是以并建圣哲，樹(shù)之風(fēng)聲，分之采物，著之話(huà)言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓(xùn)典，教之防利，委之常秩，道之禮則，使毋失其土宜，眾隸賴(lài)之，而后即命。圣王同之。今縱無(wú)法以遺后嗣，而又收其良以死，難以在上矣。君子是以知秦之不復(fù)東征也?！保?2］

出土帛書(shū)《春秋事語(yǔ)》共16章，以史實(shí)議論為主，內(nèi)容簡(jiǎn)略。如同《春秋左傳》，議論者或是史事同時(shí)之人，或是后世之人，前者如第1、2、3、4、7、8、9、10、13、14、16 章；后者如第 5、6、11、12、15章，文例作“某某曰”。［13］《國(guó)語(yǔ)》的議論往往只有一句話(huà)，如“晉語(yǔ)二”論荀息：“君子曰：‘不食其言矣?！保?4］論冀芮之勸穆公：“君子曰：‘善以微勸也?！保?4］“晉語(yǔ)七”論悼公：“君子曰：‘能志善也。’”［14］《春秋谷梁傳》也是如此，如成公五年論伯尊：“孔子聞之，曰：‘伯尊其無(wú)績(jī)乎，攘善也！’”［15］

《荀子堯問(wèn)篇》的結(jié)尾就是荀子門(mén)人后齡學(xué)對(duì)荀子所作的評(píng)論，認(rèn)為荀子可比孔子，堪為圣人，宜為帝王：“為說(shuō)者曰：‘孫卿不及孔子。’是不然?！庇终f(shuō)：“然則孫卿懷將圣之心，蒙佯狂之色，視天下以愚。詩(shī)曰：‘既明且哲，以保其身?！酥^也。是其所以名聲不白，徒與不眾，光輝不博也。今之學(xué)者，得孫卿之遺言余教，足以為天下法式表儀。所存者神，所過(guò)者化，觀其善行，孔子弗過(guò)。世不詳察，云非圣人，奈何！天下不治，孫卿不遇，時(shí)也。德若堯禹，世少知之；方術(shù)不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀(jì)綱。嗚呼！賢哉！宜為帝王。天地不知，善桀紂，殺賢良，比干剖心，孔子拘匡，接輿避世，箕子佯狂，田常為亂，闔閭擅強(qiáng)。為惡得福，善者有殃。今為說(shuō)者，又不察其實(shí)，乃信其名。時(shí)世不同，譽(yù)何由生？不得為政，功安能成？志修德厚，孰謂不賢乎！”［5］

這篇文字附記于《荀子堯問(wèn)篇》后，即全書(shū)末，其內(nèi)容確實(shí)和后世題跋中的人物評(píng)論相同。這是荀卿弟子對(duì)荀卿的評(píng)價(jià)之辭。余嘉錫說(shuō)：“首末三百余言，推崇荀卿甚至，全如題跋之體?？紕⑾蚰夸洝秷騿?wèn)篇》第三十（楊倞注本第三十二），其后尚有《君子篇》、《賦篇》，是題跋雜入書(shū)中矣。”［2］我學(xué)識(shí)谫陋，多次仔細(xì)閱讀這兩篇，看不出其中有題跋的內(nèi)容，余氏是文史大家，不會(huì)輕易立言，自必有其理由。

4 結(jié)語(yǔ)

由上可知，無(wú)論是形式，還是內(nèi)容，題跋這種文體都起源于先秦。兩漢時(shí)期，在先秦題跋基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展。至于先秦圖書(shū)或篇章尾處記錄的篇章和文字?jǐn)?shù)量，也被后世題跋所吸收，成為題跋內(nèi)容的重要組成部分，尤其是后世考證性題跋，多記載篇卷數(shù)量及其順序。

漢代的繪畫(huà)似已有題跋，如《太平御覽》卷750引孫暢之《述畫(huà)》：“漢靈帝詔蔡邕圖赤泉侯楊喜五世將相形像于省中，又詔邕為贊，仍令自書(shū)之?！边@應(yīng)該是對(duì)早期青銅器題識(shí)、甚或畫(huà)作題識(shí)傳統(tǒng)的繼承。

至于附于《前漢紀(jì)》最后的荀悅上表，則更與后世書(shū)籍題跋沒(méi)有什么區(qū)別了：“凡《漢紀(jì)》，其稱(chēng)年本紀(jì)表志傳者，書(shū)家本語(yǔ)也。其稱(chēng)論者，臣悅所論，粗表其大事，以參得失，以廣視聽(tīng)也。惟漢四百二十有六載，皇帝撥亂反正，統(tǒng)武興文，永惟祖宗之洪業(yè)，思光啟于萬(wàn)嗣。闡綜大猷，命立國(guó)典，以及群籍。于是乃作考舊，通連體要，以述《漢紀(jì)》?！兑住贩Q(chēng)多識(shí)前言往行，以畜其德。詩(shī)云‘古訓(xùn)是式’。中興已前，一時(shí)之事，明主賢臣，規(guī)模法則，得失之軌，亦足以監(jiān)矣。撰《漢書(shū)》百篇以綜往事，庶幾來(lái)者亦有監(jiān)乎此……《漢紀(jì)》本凡七萬(wàn)二千四百三十二字。王莽一萬(wàn)字。莽攝位三年。即真十五年。合十八年。”［16］

［1］（明） 徐師曾．文體明辨序說(shuō)［M］．北京：人民文學(xué)出版社，1962：136．

［2］余嘉錫．古書(shū)通例［M］．上海：上海古籍出版社，1985：129．

［3］黃國(guó)聲．古代題跋概論［J］．中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1980（4）：97－105．

［4］鄧安生．古代題跋試探［J］．天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1986（5）：64－70．

［5］朱迎平．宋代題跋文的勃興及其文化意蘊(yùn)［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，2000（4）：84－93．

［6］羅靈山．題跋三論［J］．益陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1994（2）：20－24．

［7］張巖．試論中國(guó)畫(huà)的題款與題跋［J］．陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2001（2）：99－103．

［8］毛雪．古代題跋文體源流述略［J］．平頂山師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2003（1）：57－60．

［9］（戰(zhàn)國(guó)） 荀卿著；（唐） 楊倞注．荀子 ［M］//四部備要本 卷20．

［10］李零．出土簡(jiǎn)帛與學(xué)術(shù)源流［M］．北京：三聯(lián)書(shū)店，2004：122．

［11］張顯成．簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)學(xué)概論［M］．北京：中華書(shū)局，2004：174－175．

［12］（晉）杜預(yù)注；（唐）陸德明音義；孔穎達(dá)疏．春秋左傳注疏［M］//文淵閣四庫(kù)全書(shū)本 卷18．

［13］李學(xué)勤．簡(jiǎn)帛佚籍與學(xué)術(shù)史［M］．南昌：江西教育出版社，2001：271．

［14］（吳）韋昭注．國(guó)語(yǔ)［M］//文淵閣四庫(kù)全書(shū)本卷8，卷13．

［15］（晉）范寧撰；（唐）陸德明音義；楊士勛疏．春秋谷梁傳［M］//文淵閣四庫(kù)全書(shū)本 卷13．

［16］（漢） 荀悅．前漢紀(jì)［M］//文淵閣四庫(kù)全書(shū)本卷30.