禚明亮 鄭曙村

（曲阜師范大學(xué)政治與社會發(fā)展學(xué)院，山東日照 276826）

馬克思“世界歷史”理論對我國現(xiàn)代化建設(shè)的價值啟示

禚明亮 鄭曙村

（曲阜師范大學(xué)政治與社會發(fā)展學(xué)院，山東日照 276826）

馬克思“世界歷史”理論是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分，它包含著豐富的現(xiàn)代化思想，科學(xué)地揭示了人類歷史發(fā)展的原因、動力、道路和未來發(fā)展趨勢，在我國現(xiàn)代化建設(shè)逐步推進的背景下，探析馬克思“世界歷史”理論的價值啟示，具有重要的理論與實踐意義

馬克思“世界歷史”理論；現(xiàn)代化建設(shè)；價值啟示

馬克思“世界歷史”理論是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分，它是關(guān)于人類歷史由民族、國家的區(qū)域歷史向整體的世界歷史和全球歷史轉(zhuǎn)變的客觀歷史進程的描述和闡述的理論。它是近代歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映,預(yù)測了世界上民族國家以各自的方式參與世界歷史的過程,揭示了各民族國家的歷史在融入世界歷史的進程中相互聯(lián)系、相互影響,最終實現(xiàn)全球一體化和全球共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。從概念上講,馬克思所說的世界歷史與歷史學(xué)學(xué)科意義上的世界歷史概念含義不同,它是特指16世紀資產(chǎn)階級登上歷史舞臺以來，世界作為一個整體所形成的歷史。主要內(nèi)容包括：“世界歷史”的形成是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果；生產(chǎn)力的發(fā)展和日益擴大的交往與社會分工是“世界歷史”形成的動力機制，是“世界歷史”趨勢發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力；人類社會的發(fā)展歷史并不是一成不變的，在某些特殊條件下，某些民族可以跨越一定的社會階段；“世界歷史”的形成是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提條件，其未來的價值追求是實現(xiàn)人的全面解放?！笆澜鐨v史”的發(fā)展所引起的整個人類生產(chǎn)力的巨大進步為未來人類的全面解放，即共產(chǎn)主義的實現(xiàn)創(chuàng)造了基礎(chǔ)和條件。

馬克思的“世界歷史”理論作為經(jīng)典的馬克思主義理論，具有很強的現(xiàn)代性，其內(nèi)含的現(xiàn)代化思想，對我國今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的價值啟示和指導(dǎo)意義。

一、世界歷史是客觀的歷史進程，必須在融入“世界歷史”的進程中探索我國現(xiàn)代化的道路

馬克思認為，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”[1]；它“迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！盵2]在馬克思看來，世界歷史是由資產(chǎn)階級開創(chuàng)的，并且是一個客觀的、自然的歷史過程，它將世界上其他國家和地區(qū)囊括其中。不管是主動地，還是被動地，任何民族如果想要向前發(fā)展，想要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就不得不融入到這一歷史進程中去。

我國作為后起的發(fā)展中國家，其現(xiàn)代化建設(shè)一開始就是置于“世界歷史”的背景之下的，但由于受歷史和現(xiàn)實種種因素的限制，卻一直置身于“世界歷史”的浪潮之外，以至于生產(chǎn)力水平長期落后于西方發(fā)達工業(yè)國家。鄧小平在深刻分析當代世界經(jīng)濟、政治形勢的基礎(chǔ)上，指出當今的時代主題是和平與發(fā)展，并認為現(xiàn)在的歷史是開放的歷史，我國的發(fā)展離不開世界。因此，只有積極融入到資產(chǎn)階級主導(dǎo)的“世界歷史”進程中去，才能捕捉到歷史發(fā)展的良好契機，迎頭趕上，最終實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標。于是在十一屆三中全會上，鄧小平英明決策，果斷地實行改革開放政策，從設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)開始，到開放沿海、沿江、沿邊，逐步建立了全方位的開放體系，全面參與經(jīng)濟全球化。此后我國政府在堅持四項基本原則的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展國際貿(mào)易與合作，同世界上大多數(shù)國家開展國際經(jīng)濟貿(mào)易、交流與合作，積極參與國際競爭，促進民族產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。改革開放30多年我國取得舉世矚目的成就，也充分證明了積極融入“世界歷史”是黨和國家作出的一項明智選擇。30多年來，我國實現(xiàn)了國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展。我國經(jīng)濟在融入“世界歷史”進程之后所取得的成就，已經(jīng)得到全世界的公認。

二、社會跨越理論為發(fā)展中國家選擇社會發(fā)展道路提供理論參考與借鑒，我國必須抓住全球化的歷史機遇，盡快實現(xiàn)對發(fā)達民族的追趕和超越

馬克思主義認為，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律,不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！盵3]人類社會總體的發(fā)展道路是類似的，即按照五大社會形態(tài)的順序向前發(fā)展，但他同時并不否認某些落后地區(qū)或民族可以跨越某一社會形態(tài)，實現(xiàn)社會制度的跨越。馬克思晚年在研究東方社會時，提出了著名的社會跨越理論的構(gòu)想，認為東方落后國家可以在原始公社的基礎(chǔ)上，避免資本主義階段不必要的“痛苦”，從而直接過渡到社會主義。這一社會“跨越”思想為世界落后地區(qū)和民族在選擇社會發(fā)展道路時提供了重要的理論參考與借鑒。

自20世紀中葉以來，隨著生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展以及市場經(jīng)濟的席卷全球，極大地增強了世界相互之間的聯(lián)系、溝通與交往，全世界各民族幾乎都被卷入到“世界歷史”的浪潮之中，當然第三世界國家和一些落后民族和地區(qū)也不例外。因此從這一點上來看，當今世界已經(jīng)整體性地跨入到“世界歷史”的進程中去，任何一種社會制度下的國家和民族要想生存和發(fā)展，甚至趕超西方先進民族，就必須參與到全球化浪潮之中，更不能閉關(guān)鎖國、故步自封。我國在這一方面是吃過大虧的，正因為這些教訓(xùn)使我們得以重新認識什么是社會主義。另一方面，我國社會主義制度的建立，完全符合馬克思的“跨越”構(gòu)想，但我國社會生產(chǎn)力長期比較落后，屬于東方落后國家的行列，而且在社會主義制度建立后的較長時間里，由于受國內(nèi)外政治形勢的影響，社會主義生產(chǎn)力水平不但沒有提高，反而與發(fā)達國家的差距越來越大。不過，全球化進程的延伸與擴展則為落后民族提供了趕超發(fā)達國家的機會，這就要求我們必須抓住全球化的歷史機遇，改革開放，在順應(yīng)歷史潮流的基礎(chǔ)上，把握全球化的有利時機，深化對外開放的體制與機制，加快解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。

三、在全球化背景下,落后國家的社會主義建設(shè)仍然必須吸收資本主義“一切肯定的成就”，才能最終跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”

馬克思在論及俄國問題時，就指出俄國等東方落后國家“可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就用到公社中來”[4]，俄國公社“和資本主義生產(chǎn)是同時代的東西，所以它能夠不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就”。[5]馬克思的社會跨越理論的一個重要內(nèi)涵是，實現(xiàn)跨越是有一定限度的，落后國家的社會主義建設(shè)可以跨越資本主義制度的“峽谷”，即可以跨越制度限度，但卻無法跨越其生產(chǎn)力限度。在這里，馬克思不僅強調(diào)了實現(xiàn)跨越的可能性，同時也強調(diào)了吸收資本主義“一切肯定的成就”，從而實現(xiàn)生產(chǎn)力水平的跨越的重要性。在全球化背景下，隨著國際交往與合作的不斷密切，落后國家完全可以借助一切有利時機，吸收與借鑒西方發(fā)達資本主義國家的“一切肯定的成就”，逐步縮小與發(fā)達國家之間的差距。而從馬克思對待資本主義的態(tài)度來講，他曾充分肯定資產(chǎn)階級和資本主義生產(chǎn)方式在推翻封建制度、開創(chuàng)“世界歷史”進程中所發(fā)揮的重要作用，馬克思指出，“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！币虼?，資本主義在長期的歷史發(fā)展過程中所積淀的文化成果，理應(yīng)成為社會主義發(fā)展過程中所利用的積極因素，這一點也正符合馬克思對待資本主義的辨證態(tài)度。

我國社會主義制度的建立，實現(xiàn)了資本主義制度的“跨越”，但要實現(xiàn)生產(chǎn)力水平的“跨越”，還有很長的路要走。當前我國的基本國情是，人口多，耕地少，人均國民生產(chǎn)總值遠遠低于世界平均水平，加上受“左”的思想路線的干擾，一直誤把生產(chǎn)關(guān)系作為發(fā)展的重點，大搞“三面紅旗”，加上十年“動亂”的發(fā)生，這些因素嚴重限制了我國生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，我國政府因勢利導(dǎo)，把對外開放作為國家的一項基本國策，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，深化社會主義市場經(jīng)濟政治體制改革，不斷深化對外開放水平，積極利用西方發(fā)達資本主義國家一切的“肯定”因素，發(fā)揮自身的后發(fā)優(yōu)勢，在參與全球化合作的過程中充分利用資本主義的先進的科技和經(jīng)濟文化成果，吸收與借鑒西方發(fā)達國家先進的管理經(jīng)驗，引進國外技術(shù)、資金和人才，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，以最終真正跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

四、社會主義的發(fā)展要以“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此有關(guān)的世界交往的普遍發(fā)展”為“絕對必需的實際前提”,我國的現(xiàn)代化建設(shè)必須始終抓住生產(chǎn)力這一根本性因素

馬克思是從生產(chǎn)力和交往兩個角度來論證歷史發(fā)展的動力的。他認為，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵6]“普遍交往，一方面，可以產(chǎn)生一切民族中同時都存在著的‘沒有財產(chǎn)的’群眾這一現(xiàn)象（普遍競爭），使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后，地域性的工人為世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人所代替?！盵7]在馬克思看來，社會主義的產(chǎn)生需具備的兩個基礎(chǔ)性條件：一是社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展；二是與世界的普遍交往。生產(chǎn)力的發(fā)展和日益擴大的交往是“世界歷史”形成與發(fā)展的動力機制，兩個條件缺一不可。因此，在經(jīng)濟、文化相對落后的國家建設(shè)社會主義，必須改革和廢除舊的束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制和機制，千方百計地增加社會主義生產(chǎn)力的總量；必須主動地擴大與世界其他國家的交流與合作，積極參與全球化過程，真正使自己成為世界歷史性的存在，才能有效地克服民族和地域的局限，把社會主義事業(yè)推向前進。

我國生產(chǎn)力水平比較落后、地區(qū)發(fā)展不平衡的客觀現(xiàn)實，要求我們在實現(xiàn)了社會制度的跨越之后，集中精力，發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。鄧小平指出，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！盵8]“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務(wù)。”[9]對社會主義本質(zhì)的認識和當前國內(nèi)主要矛盾的準確把握，明確了發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的極端重要性，確立了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展方針。堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，是黨的基本路線的核心內(nèi)容，在我國特色的現(xiàn)代化建設(shè)不斷深入的過程中，必須堅持黨的基本路線不動搖，堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，就是要把發(fā)展社會主義生產(chǎn)力作為一切工作的中心，集中精力進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

五、“世界歷史”進程具有雙重性，在融入全球化進程中進行現(xiàn)代化建設(shè)，要掌握融入的規(guī)律，做到趨利避害

“世界歷史”的兩重性是指，一方面它是進步的，代表了未來人類社會的發(fā)展方向，促進了人類歷史和文明的發(fā)展，使世界日益成為一個緊密的整體，休戚與共；另一方面，“世界歷史”是一個充滿血腥和野蠻的過程，它的開拓者和主導(dǎo)者都是資本主義國家，資產(chǎn)階級的貪婪本性決定了它們將繼續(xù)維持對世界落后地區(qū)的剝削和壓迫。

“從某種意義上說，正是在新科技革命和全球化浪潮的推動下，西方發(fā)達國家進入了超國家壟斷資本主義發(fā)展的新階段”[10]，但這一新階段的實質(zhì)仍然是壟斷資本主義階段，因此由壟斷所決定的帝國主義的腐朽性和寄生性仍然沒有改變，因此“世界歷史”進程所固有的兩重性同時也延伸到當前的新階段中來，所以任何已經(jīng)融入或準備融入這一進程的民族和國家都要有一種戰(zhàn)略自覺，即一方面，要利用全球化帶來的極大便利和寶貴機遇，積極對外開放，盡快增強本國綜合國力和國際競爭力，維護本國人民經(jīng)濟和文化利益；另一方面又要防微杜漸，堅決反對西方發(fā)達國家借經(jīng)濟手段進行政治干涉或文化入侵，維護本國的根本主權(quán)和核心利益。隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步推進和逐步融入全球經(jīng)濟中，需要我們謹慎處理好國際貿(mào)易、交往和合作與維護本國利益的關(guān)系。一方面利用全球化，即抓住國際合作和發(fā)展的良好契機，引進技術(shù)和資金，促進我國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；另一方面要對全球化造成的消極影響有足夠清醒的認識，在國際競爭中趨利避害，掌握融入全球化的藝術(shù)性，盡可能地把損失降到最低，維護我國人民的根本利益。

六、世界歷史的發(fā)展是個人解放的條件，在我國現(xiàn)代化進程中應(yīng)該強調(diào)以人為中心的價值尺度

馬克思認為，“每一單個人的解放程度是與歷史完全轉(zhuǎn)化為世界歷史的程度一致的……只有這樣，單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力。”[11]可見，在馬克思的理論體系中，世界歷史的發(fā)展是個人解放的條件，而這種解放在共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵12]馬克思認為，“世界歷史”的終極價值目標，是實現(xiàn)人的各方面素質(zhì)和能力的全面、自由發(fā)展。馬克思主義在科學(xué)闡明人類社會發(fā)展規(guī)律的同時，也指明了人民群眾創(chuàng)造歷史的規(guī)律，強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定性力量；人民群眾是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富和精神財富，從而第一次把以人為本的思想建立在歷史唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)之上，成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級改造客觀世界和主觀世界的一項重要思想原則。

我國現(xiàn)代化建設(shè)一開始單純重視經(jīng)濟發(fā)展指標，以單純的經(jīng)濟數(shù)據(jù)來衡量社會的發(fā)展水平，一定程度上忽視對人的幸福狀況的關(guān)注，這在某種程度上削弱了人民群眾參與建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的積極性。黨的十七大報告提出，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本的價值理念，開始將人民的滿意度作為衡量社會進步的標準，力圖把改革發(fā)展取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面權(quán)益上，讓發(fā)展成果惠及廣大人民群眾。強調(diào)以人為本，是與我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的理念完全一致的。在我國現(xiàn)代化建設(shè)走向深入的背景下，強調(diào)以人為中心的價值尺度，既符合社會客觀發(fā)展規(guī)律，也符合馬克思“世界歷史”理論的價值追求。

七、世界歷史的整體進程不否認各民族發(fā)展道路的民族性、差異性，要牢牢把握中國特色社會主義方向，拒絕“西化”

馬克思的“世界歷史”理論揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，但沒有否認各民族在具體發(fā)展道路上的差異與不同。各國有權(quán)選擇適合本國國情的社會制度、發(fā)展戰(zhàn)略和生活方式，這體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展道路的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的辨證唯物主義觀點。

全球化的雙重性決定了，一方面，“世界歷史”的延伸和擴展有利于社會主義的發(fā)展，它為落后民族趕超先進民族提供了良好機遇，而另一方面，“世界歷史”進程是由西方發(fā)達國家開啟的，并且在整個過程中將占主導(dǎo)地位，這種不平衡的地位必將對參與其中的發(fā)展中國家的價值觀念、生活方式和社會制度等帶來巨大沖擊，尤其會對發(fā)展中國家的經(jīng)濟與社會安全帶來風(fēng)險和挑戰(zhàn)。對于我國來說，西方世界一直沒有放棄用一種冷戰(zhàn)思維來看待我國的發(fā)展，也一直沒有放棄其旨在改變我國社會主義國家性質(zhì)的“西化”政策，“西化”即所謂“和平演變”戰(zhàn)略，簡單來說，就是以美國為首的西方發(fā)達國家“用政治、經(jīng)濟、文化以及宣傳等手段來促使蘇東等國的人民起來反對共產(chǎn)黨統(tǒng)治，從而達到從內(nèi)部顛覆社會主義的目的”[13]。雖然我國一再向世界宣稱自己的發(fā)展是一種和平崛起，并將為將來建立和諧世界而不懈努力，但西方國家卻一直沒有放松對我國實行“和平演變”戰(zhàn)略，他們?yōu)橐粋€正在崛起的社會主義強國感到惶恐，并千方百計地利用政治、經(jīng)濟、文化以及宣傳等手段來試圖詆毀社會主義意識形態(tài)、蠱惑我們的人民，并利用臺灣問題、達賴和疆獨問題向我國政府施壓，粗暴地干涉我國內(nèi)政，以最終改變我國的社會主義性質(zhì)，以實現(xiàn)其資本主義大一統(tǒng)的幻想。因此，在我國融入全球化進程后，一方面需要進一步加快發(fā)展生產(chǎn)力的步伐，努力增強我國的綜合國力，反對別國干涉我國內(nèi)政，維護世界和平；另一方面要防微杜漸，提高警惕。在推進社會主義市場經(jīng)濟和我國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，我們要堅持四項基本而原則不放松，加強社會主義精神文明和社會主義核心價值體系建設(shè)，拒絕“西化”。

[1][2][6][7][11][12]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.254.276.88.157.89.294.

[3]列寧全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1987.370.

[4][5]馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1963.435—436.431.

[8][9]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.373.182.

[10]羅文東.馬克思主義的“世界歷史”和“國際化”理論與超國家壟斷資本主義的新發(fā)展[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009，（6）.

[13]黃宗良.社會主義與資本主義的關(guān)系：理論、歷史和評價[M].北京：北京大學(xué)出版社，247.

責任編輯：溫朝霞

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1003—8744（2010）04—0004—05

2010—4—28

禚明亮（1986—），男，曲阜師范大學(xué)政治與社會發(fā)展學(xué)院研究生，主要研究方向為科學(xué)社會主義理論；鄭曙村（1962—），男，曲阜師范大學(xué)政治與社會發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向為政治學(xué)、科學(xué)社會主義理論。