楊利英

論中國(guó)特色社會(huì)主義文化的開(kāi)放戰(zhàn)略

楊利英

中國(guó)特色社會(huì)主義文化不僅有著豐富的內(nèi)容,而且蘊(yùn)藏著深厚的軟實(shí)力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的特色就是改革開(kāi)放,其開(kāi)放戰(zhàn)略的基礎(chǔ)就是推廣國(guó)際漢語(yǔ),以語(yǔ)言推廣帶動(dòng)文化傳播;同時(shí)深化國(guó)內(nèi)文化體制改革,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè);利用高科技傳媒手段,提升中華文化的國(guó)際影響力,進(jìn)而提高中國(guó)軟實(shí)力。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化;文化軟實(shí)力;開(kāi)放戰(zhàn)略;孔子學(xué)院

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的豐富內(nèi)涵

黨的十七大報(bào)告總結(jié)的改革開(kāi)放以來(lái)取得一切成績(jī)和進(jìn)步的根本原因是,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,內(nèi)容豐富而具體、廣泛而深刻,但其最基本的內(nèi)涵應(yīng)該包括三個(gè)方面。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的豐富資源。五千年悠久燦爛的中華文化,為人類文明作出了貢獻(xiàn),是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力和國(guó)脈傳承的精神紐帶,是中華民族面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)以及各種環(huán)境屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。其所蘊(yùn)含的民族精神和強(qiáng)大的文化凝聚力、包容力和創(chuàng)造力,鑄造了中華民族健康的主體品格,不僅是中華民族過(guò)去達(dá)到世界文明高峰的基礎(chǔ),更是中華民族實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興的基礎(chǔ)。黨的十七大報(bào)告提出 “要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性。”〔1〕這一態(tài)度顯示出對(duì)待傳統(tǒng)文化的清醒態(tài)度和高度的文化自信與自覺(jué),也表明中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化必不可少的重要組成部分。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分。從文化的本質(zhì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)上說(shuō),社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬于社會(huì)文化形態(tài)的范疇,而社會(huì)文化形態(tài)是以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系結(jié)構(gòu)。社會(huì)核心價(jià)值體系是文化的根本和靈魂,文化總是在闡釋和表達(dá)一定的價(jià)值理念和價(jià)值追求,核心價(jià)值就是其中最本質(zhì)的部分,它決定著文化的性質(zhì)和方向。而且,社會(huì)核心價(jià)值體系要通過(guò)一定的文化形式來(lái)體現(xiàn)、反映和傳播。由于文化是以價(jià)值觀為核心的,所以社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心內(nèi)容。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂,離開(kāi)馬克思主義指導(dǎo),社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就會(huì)迷失方向,社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)歸于失敗。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主題,沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去了根基。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精髓,反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接、與社會(huì)主義先進(jìn)文化相一致、具有鮮明時(shí)代特色的文化體系。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ),為全體社會(huì)成員判斷行為得失、做出道德選擇、確定價(jià)值取向,提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

和諧文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)主題。胡錦濤曾指出:“建設(shè)和諧文化,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn),是現(xiàn)階段我國(guó)文化工作的主題?！雹俸\濤.在第八次文代會(huì)第七次作代會(huì)上的講話 〔J/OL〕.新華網(wǎng),2006-11-10.http://news.xinhuanet.com.構(gòu)建和諧社會(huì)需要與之相適應(yīng)的文化形態(tài),和諧文化在本質(zhì)上是和諧社會(huì)實(shí)踐在觀念上的反映。和諧文化以崇尚和追求和諧為價(jià)值取向,把思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚有機(jī)地融合為一體,反映的是對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、價(jià)值理念和理想追求。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐?！薄?〕因而和諧文化既是和諧社會(huì)的重要特征,也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力。

經(jīng)過(guò)多年的改革開(kāi)放,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、生產(chǎn)與消費(fèi)、人與自然的矛盾空前尖銳。傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn),各種思想和價(jià)值觀念良莠并存,相互撞擊,影響著人們的思想觀念和實(shí)踐行動(dòng)。以科學(xué)發(fā)展觀為直接理論來(lái)源和價(jià)值內(nèi)核的和諧文化為解決這些問(wèn)題指明了方向,提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。因?yàn)楹椭C文化認(rèn)同多樣性:“和諧而又不千篇一律,不同而又不彼此沖突;和諧以共生共長(zhǎng),不同以相輔相成?！雹跍丶覍?在哈佛大學(xué)的演講 〔J/OL〕.人民網(wǎng),2003-12-11.http://www.people.com.cn.和諧文化反映了億萬(wàn)人民群眾精神文化生活的內(nèi)在要求,代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,是先進(jìn)文化的當(dāng)代形態(tài)。和諧文化的提出,也標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到了新的境界,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的文化自覺(jué)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化蘊(yùn)涵的軟實(shí)力

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為文化是與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)一起構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體的要素之一,毛澤東將其表述為“觀念形態(tài)的文化”,并強(qiáng)調(diào)“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。〔3〕這里所指的文化就是“精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品,包括一切社會(huì)意識(shí)形式:自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。有時(shí)又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識(shí)和設(shè)施?！薄?〕從文化的經(jīng)典定義中可以看出文化是國(guó)家力量構(gòu)成的一個(gè)重要方面。冷戰(zhàn)結(jié)束后,運(yùn)用文化戰(zhàn)略配合實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益成為許多大國(guó)的重要戰(zhàn)略,認(rèn)識(shí)到文化 “軟實(shí)力”能夠在一定程度上增強(qiáng) “硬實(shí)力”的有效性、感召力和影響力。從一定程度上講,“軟實(shí)力”比“硬實(shí)力”更有優(yōu)勢(shì),因?yàn)槲幕瘜?duì)人潛移默化的精神影響和控制遠(yuǎn)比金錢利誘和槍炮高壓更經(jīng)濟(jì)且更有力量,其本質(zhì)意義正如孫子所說(shuō)的 “不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”。文化力已經(jīng)成為全球認(rèn)同的衡量國(guó)家或地區(qū)發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo),成為了國(guó)際間一個(gè)新的競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域。

中國(guó)特色的社會(huì)主義文化蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的軟實(shí)力。首先是以“以人為本”為價(jià)值精髓的新的文化發(fā)展觀。新的文化發(fā)展觀是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的發(fā)展觀,是與和諧社會(huì)建設(shè)要求相統(tǒng)一的發(fā)展觀,它要求“堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！薄?〕這表明以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求,中國(guó)特色社會(huì)主義文化以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),始終要面向人民大眾,以不斷滿足最廣大人民的精神文化生活需求為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),切實(shí)保障最廣大人民的文化權(quán)益,努力使文化發(fā)展成果惠及全體人民。以人為本的新文化發(fā)展觀不僅符合當(dāng)代中國(guó)時(shí)代的發(fā)展要求和人民的愿望,體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本觀點(diǎn),同時(shí)也是人類文化發(fā)展進(jìn)步所要追求的終極目標(biāo),因而這一文化發(fā)展觀具有強(qiáng)大的生命力。

以“和諧”為價(jià)值追求的文化理念?！昂椭C”理念在中華文化中居于核心地位,“和為貴”、“和而不同”、“天人合一”等思想,無(wú)不體現(xiàn)出中華文化崇尚和諧的價(jià)值取向。和諧文化 “是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向,以倡導(dǎo)、研究、闡釋、傳播、實(shí)施、奉行和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀。它包括思想觀念、價(jià)值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會(huì)風(fēng)尚、制度體制等多種存在方式?！薄?〕其最核心的內(nèi)容是崇尚和諧理念、體現(xiàn)和諧精神,最本質(zhì)的屬性是相容性,它倡導(dǎo)多種文化之間尊重差異,兼容并包,百花齊放,百家爭(zhēng)鳴,和睦共容。建設(shè)和諧文化不僅是建設(shè)和諧社會(huì)、復(fù)興中華文化的需要,也是建設(shè)和諧世界的需要。當(dāng)代世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化,各種世界性的矛盾和問(wèn)題日益尖銳,冷戰(zhàn)思維依然存在,各種價(jià)值觀念互相激蕩和爭(zhēng)奪。以“和諧”為核心的文化理念,就是主張世界各種文明共存共榮,不同社會(huì)制度和發(fā)展模式應(yīng)當(dāng)相互交流和相互借鑒,有力促進(jìn)世界多極化,實(shí)現(xiàn)多種力量和諧并存,保持國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定。

中國(guó)發(fā)展模式的強(qiáng)大吸引力。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是與全球發(fā)展既相聯(lián)系而又獨(dú)立自主的發(fā)展道路,是中國(guó)發(fā)展模式的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,也是在發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國(guó)的發(fā)展不僅使中國(guó)人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路,而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn),中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式所包含的豐富意蘊(yùn)不僅是經(jīng)濟(jì)開(kāi)放和政治改革現(xiàn)象,更是一種深層次的文化現(xiàn)象,因?yàn)楦母镩_(kāi)放堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,以理論創(chuàng)新推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新,形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,并在其指導(dǎo)下開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開(kāi)放 30年所取得的成就和經(jīng)驗(yàn),不僅是中國(guó)巨大的精神財(cái)富和寶貴的文化遺產(chǎn),也是人類社會(huì)的共同精神財(cái)富和文化遺產(chǎn),是對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的重要貢獻(xiàn)。中國(guó)發(fā)展模式豐富了人類對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和道路的認(rèn)識(shí),促進(jìn)了全球化時(shí)代人類文明的多樣性發(fā)展。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化開(kāi)放的戰(zhàn)略選擇

大力推廣國(guó)際漢語(yǔ),辦好孔子學(xué)院。文化最重要的載體就是語(yǔ)言,語(yǔ)言是一種特殊的文化現(xiàn)象,文化和語(yǔ)言密不可分。一方面,語(yǔ)言本身是構(gòu)成文化的要素之一,另一方面,文化的其它要素都必須由語(yǔ)言來(lái)傳達(dá),從而得到演進(jìn)和發(fā)展。作為文化的一部分的語(yǔ)言和作為文化傳播媒介的語(yǔ)言具有雙重性質(zhì),這種雙重性質(zhì)決定了二者不可分割。國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者都曾表述過(guò)語(yǔ)言與文化的關(guān)系。法國(guó)著名思想家和符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特:“無(wú)論從哪方面看,文化都離不開(kāi)語(yǔ)言?！薄?〕美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓:“任何文化或文明的主要因素都是語(yǔ)言和宗教?！薄?〕國(guó)內(nèi)也有學(xué)者將類似的意思表述為:“文化包括語(yǔ)言”、“語(yǔ)言是文化中一種特殊的文化”。〔9〕語(yǔ)言作為一種文化積淀,不僅是文化的有機(jī)組成部分,更是文化賴以構(gòu)建和傳承的主要手段和形式。因而,中華文化的對(duì)外開(kāi)放,首要的是漢語(yǔ)言的國(guó)際推廣,推廣是手段,走出去的是文化及其所反映出的價(jià)值觀。

在漢語(yǔ)國(guó)際推廣的過(guò)程中,發(fā)展最快也最有特色的就是海外孔子學(xué)院,自 2004年 11月 21日全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾掛牌成立以來(lái),在全球快速發(fā)展。據(jù)國(guó)家漢辦的消息,截止到 2009年 4月,已經(jīng)啟動(dòng)建設(shè)了 326所孔子學(xué)院 (課堂),分布在 81個(gè)國(guó)家和地區(qū)。①數(shù)字來(lái)源于國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室網(wǎng)站.http://www.hanban.edu.cn.在世界各地籌建孔子學(xué)院,為各國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)提供各種幫助,推動(dòng)漢語(yǔ)“走出去”成為一種有效而實(shí)用的推廣方式?？鬃訉W(xué)院在舉辦地以教授漢語(yǔ)和傳播中華文化為宗旨,是非營(yíng)利性的公益機(jī)構(gòu)。同時(shí)促進(jìn)了中外教育、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的交流與合作,孔子學(xué)院已成為推廣漢語(yǔ)和中華文化的一個(gè)鮮亮的品牌,為提升中國(guó)的軟力量發(fā)揮著其特有的作用和價(jià)值。

深化文化體制改革,注重內(nèi)在建設(shè)。中國(guó)的改革是全面進(jìn)行的,中國(guó)特色社會(huì)主義文化的改革也是全面的,不僅是對(duì)外開(kāi)放,還包括對(duì)內(nèi)改革。以黨的十六大為標(biāo)志,文化體制改革成為社會(huì)主義文化領(lǐng)域改革的重要目標(biāo)。十六大報(bào)告首次把文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)區(qū)分開(kāi)來(lái),并強(qiáng)調(diào)要積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),繼續(xù)深化文化體制改革。社會(huì)主義文化體制改革從此進(jìn)入實(shí)質(zhì)性、全面開(kāi)展階段。黨的十六大突出了強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的重要地位和作用,對(duì)文化建設(shè)和文化體制改革提出了一系列新要求,尤其是要求抓緊制定文化體制改革的總體方案。隨后黨的十六屆三中全會(huì)指出,文化體制改革要“按照社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律,適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,逐步建立黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、行業(yè)自律、企事業(yè)單位依法運(yùn)營(yíng)的文化管理體制。轉(zhuǎn)變文化行政管理部門的職能,促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。”〔10〕這就把文化體制改革納入完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的總體思路和目標(biāo)之中,也說(shuō)明了文化體制改革的重要性進(jìn)一步增強(qiáng)。

黨的十六大以來(lái),除了在黨中央的歷次重大會(huì)議上提出深化文化體制改革的方案之外,還出臺(tái)了一系列綱領(lǐng)性文件,如《中宣部、文化部、廣電總局、新聞出版總署關(guān)于文化體制改革試點(diǎn)工作的意見(jiàn)》、《文化體制改革試點(diǎn)中支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)定 (試行)》、《文化體制改革試點(diǎn)中經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)制為企業(yè)的規(guī)定 (試行)》、《關(guān)于在文化體制改革綜合試點(diǎn)地區(qū)建立文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法機(jī)構(gòu)的意見(jiàn)》、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化文化體制改革的若干意見(jiàn)》、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等。隨著各種措施的實(shí)施,文化體制改革取得重要進(jìn)展。國(guó)有文化事業(yè)單位已基本實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)企改制”、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、文化經(jīng)濟(jì)政策全面開(kāi)展、文化立法不斷完善、新興文化產(chǎn)業(yè)主體和新興文化業(yè)態(tài)不斷得到培育、現(xiàn)代文化市場(chǎng)管理調(diào)控機(jī)制不斷完善、公共文化服務(wù)體系不斷完善、文化產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力日益增強(qiáng)等。十七大召開(kāi)以來(lái)文化體制改革要以更加開(kāi)放的眼光著眼世界文化發(fā)展,以更加積極的姿態(tài)推動(dòng)文化又好又快發(fā)展,促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),提高中華文化的世界影響力。文化軟實(shí)力的提升離不開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展,正如十七大報(bào)告指出的 “在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,是繁榮文化的必由之路?！薄?1〕解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的關(guān)鍵途徑是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)是文化經(jīng)濟(jì)一體化最重要的表現(xiàn)形式,也是文化軟實(shí)力的物化和有效載體,是高新技術(shù)和文化內(nèi)涵密切結(jié)合的產(chǎn)物?！耙粋€(gè)國(guó)家和民族的價(jià)值觀念、思想意識(shí)、行為方式只有通過(guò)大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作,才能向全世界傳播和擴(kuò)散,并且滲透到千百萬(wàn)人的生活中去?！薄?2〕在當(dāng)今全球化信息化時(shí)代,發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)和強(qiáng)大軟實(shí)力對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言具有必然的正相關(guān)關(guān)系,中華文明綿延 5000多年,博大精深而又內(nèi)涵豐富,毋庸置疑是一個(gè)文化資源大國(guó),但同時(shí)又是世界公認(rèn)的文化經(jīng)濟(jì)弱國(guó)。

提升中華在世界的影響力必須借助文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)載體,而中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚處于“初級(jí)階段”:起步晚、規(guī)模小、相對(duì)分散、總體實(shí)力弱,在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中雖然占據(jù)一定的比重,但和國(guó)家十大重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)相比,文化產(chǎn)業(yè)在 GDP中的比重明顯偏低,地位有待提高。因而國(guó)家從政策層面加大了對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的支持力度,對(duì)改變文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模、文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)值、文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員數(shù)、文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面相對(duì)落后的現(xiàn)狀有重要的導(dǎo)向意義。統(tǒng)計(jì)資料顯示,近年來(lái)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快,每年保持了 15%以上的增長(zhǎng),增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)超 GDP和第三產(chǎn)業(yè)的增速。〔13〕但和文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)相比,差距還是相當(dāng)大的,因而要通過(guò)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),進(jìn)行文化產(chǎn)品、服務(wù)的國(guó)際貿(mào)易,并由此促進(jìn)中華文化理念走出去,全方位展示真實(shí)的中國(guó),讓世界認(rèn)識(shí)、接納中國(guó)文化,在提升中華文化的影響力的同時(shí)提高中國(guó)的軟實(shí)力。

〔1〕〔2〕〔11〕胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗 〔M〕.人民出版社, 2007.35,35,36.

〔3〕毛澤東選集:第 2卷 〔M〕.人民出版社,1991.663-664.

〔4〕辭海編輯委員會(huì).辭海 〔M〕.上海辭書(shū)出版社,2000.1731.

〔5〕十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編 (上)〔C〕.中央文獻(xiàn)出版社,2005.465.

〔6〕李忠杰.論建設(shè)和諧文化 〔N〕.光明日?qǐng)?bào),2006-10-09(4).

〔7〕[法 ]羅蘭·巴特.神話——大眾文化詮釋 〔M〕.上海人民出版社,1999.126.

〔8〕[美 ]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建 〔M〕.新華出版社,2002.47.

〔9〕刑福義.文化語(yǔ)言學(xué) 〔M〕.湖北教育出版社,1990.1.

〔10〕十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編 (上)〔C〕.中央文獻(xiàn)出版社,2005.478.

〔12〕[德 ]塞曼·杜林.全球化與后殖民主義 〔M〕.佚名譯.中央編譯出版社,1998.31.

〔13〕張曉明,胡惠林,章建剛.2009年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告 〔M〕.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009.56.

(本文責(zé)任編輯 劉昌果)

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教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目《“三個(gè)代表”重要思想與中國(guó)改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)研究》(08JJD710023)

2009—07—24

楊利英,中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生,安陽(yáng)工學(xué)院教師。 河南安陽(yáng) 455000