馬亞南

池田大作是日本創(chuàng)價學(xué)會名譽(yù)會長、國際創(chuàng)價學(xué)會會長，世界著名佛教思想家、教育家、社會活動家、國際人道主義者。作為世界文化名人，他在幾十年的教育實(shí)踐過程中，創(chuàng)立了從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)的一整套“創(chuàng)價”教育體系。在教育實(shí)踐中，池田大作著眼于世界和平與人類發(fā)展的國際視野，提出了“以人為本”的教育思想。

一、池田大作“以人為本”教育思想形成的時代背景

池田大作非常重視青年的教育和培養(yǎng)。他在《人生坐標(biāo)》、《青春對話》、《談幸?！返榷嗖恐髦泻敛谎陲棇η嗄瓿砷L的珍視和關(guān)愛之情。他的“以人為本”教育思想也是建立在青年成長成才的基礎(chǔ)之上，著眼于對當(dāng)前全球化時代背景下青年思潮的洞察和探究。

筆者認(rèn)為，池田大作在教育事業(yè)中研究青年思潮的興起、變化、發(fā)展與走向，歸納出青年思潮的主要內(nèi)容。具體表現(xiàn)為祈望世界和平，倡導(dǎo)世界各民族在平等的國際環(huán)境中友好相處的愿望；對成長、理想、幸福等人生意義的構(gòu)想和追求；對建立公平、公正、友愛、和諧世界的向往和擔(dān)當(dāng)?shù)?。在和平與發(fā)展的時代背景下，青年的時代使命感促使他們從對領(lǐng)袖英雄的崇拜逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注個人在社會中的地位與作用。迎接挑戰(zhàn)、追求創(chuàng)新、注重個人自由，展現(xiàn)自我人生價值，成為當(dāng)代青年的普遍追求和精神風(fēng)貌。

青年是社會不同年齡層中最活躍的群體，青年思潮能夠鮮明地體現(xiàn)出時代發(fā)展的脈搏，青年的成長與成才往往代表著時代變革的先聲。進(jìn)入21世紀(jì)以來，政治、文化、社會生活的國際化趨勢為世界各國青年相互學(xué)習(xí)和交流提供了全新的機(jī)遇。同時，國際互聯(lián)網(wǎng)的迅速崛起和普及，消除了知識和信息傳遞的時空距離，極大地改變了青年原有的工作、生活、學(xué)習(xí)和交往方式，使他們成為知識和信息的最大擁有者。青年的思想意識、文化觀念、行為準(zhǔn)則也隨之呈現(xiàn)出全球化的特征。池田大作認(rèn)為，在當(dāng)前全球化的時代背景下，青年只有善于學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，進(jìn)行不同文明之間的廣泛對話與深入交流，才能在世界競爭中立于不敗之地。

二、池田大作“以人為本”教育思想的內(nèi)涵和價值

（一）“以人為本”教育思想的內(nèi)涵

教育是培養(yǎng)人最好的事業(yè)，是關(guān)乎一個國家和民族未來的重要生命線。在世界范圍內(nèi)，抓住了教育和人才培養(yǎng)就等于抓住了人類社會發(fā)展的命脈。結(jié)合我國的教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，池田大作主張“以人為本”的教育理念與我國傳統(tǒng)儒家教育思想中關(guān)于個人實(shí)現(xiàn)省察克制、“自求內(nèi)省”這一層面上，存在一脈相承的關(guān)系。但從“人的價值”這一層面剖析教育的意義，“以人為本”教育思想的內(nèi)涵更加適應(yīng)教育的現(xiàn)代化和國際化趨勢。

池田大作認(rèn)為，教育是培育“人”的事業(yè)，“教育的根本課題在于回答‘人類應(yīng)當(dāng)怎樣存在’、‘人生應(yīng)該怎樣度過’這些人類最重要的問題”。也就是說，教育的終極目的并不在于國家、社會、經(jīng)濟(jì)、世界和文明，而在于對人生意義的領(lǐng)悟和追求?；谶@一點(diǎn)，池田大作闡發(fā)了“以人為本”的教育思想。即通過各種形式的教育和引導(dǎo)，幫助教育對象改正壞習(xí)氣，養(yǎng)成良好習(xí)慣，進(jìn)而發(fā)掘他們的內(nèi)在潛能，把教育對象培養(yǎng)成有愛心、思想成熟、富于創(chuàng)造性以及對社會有貢獻(xiàn)的人才，更多更好地創(chuàng)造人的價值。這里需要指明的是，“人的價值”包括兩重含義：一方面指人的社會作用，即個人對于社會的貢獻(xiàn)；另一方面指個人獨(dú)立的人格價值。即人的力量應(yīng)被視為創(chuàng)造歷史的動力，強(qiáng)調(diào)“教育之理念，是完善人品，陶冶人格”，教育“有必要完成人生為志向的人格教育”。

綜合兩方面的含義，池田大作認(rèn)為，教育是建設(shè)和平世界與繁榮社會的根本。教育培養(yǎng)的創(chuàng)造性人才越多，對社會的貢獻(xiàn)也會越大?！耙匀藶楸尽苯逃枷氲暮诵膬?nèi)涵，即任何現(xiàn)實(shí)問題最終可以歸結(jié)為人和人性的問題，主張對教育的任何一個環(huán)節(jié)都應(yīng)該始終以追求人自身的進(jìn)步和幸福為目標(biāo)。

（二）“以人為本”教育思想的價值

教育者與受教育者是教育的最基本因素，二者不可分離，構(gòu)成了教育活動的核心，集中體現(xiàn)為教師與學(xué)生的關(guān)系。它們互相依存、相互促進(jìn)、共同進(jìn)步，通過教學(xué)相長統(tǒng)一于育人成才的教育過程中。筆者認(rèn)為，池田大作“以人為本”的教育思想，在教育實(shí)踐中的價值可以從教師和學(xué)生這兩個對立統(tǒng)一的范疇中分別得以體現(xiàn)。

1.重申教育活動的宗旨——學(xué)生健全人格的培養(yǎng)

池田大作在多年的教育實(shí)踐活動中，堅(jiān)持“教育就是造就下一代人的偉大事業(yè)”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我的根本理念，就像司法不是為當(dāng)時的政權(quán)意志所左右，而是堅(jiān)持和貫徹國家法律規(guī)定的正義那樣，主張教育是承擔(dān)培養(yǎng)下一代歷史使命的人才的教育。”教育的宗旨是對“教育是什么”的最根本看法，承載著對教育所培養(yǎng)的人的根本預(yù)期。據(jù)此，“以人為本”教育思想重申了教育的宗旨——引導(dǎo)學(xué)生更好地規(guī)劃自己的人生，創(chuàng)造人生的價值。反思當(dāng)前的教育，由于存在重功利、輕自主的弊病，忽視了教育應(yīng)有的功能，使教育的目的物質(zhì)化，造成的結(jié)果是“人失去了作為人的活力和尊嚴(yán)，成為知識和技術(shù)的奴隸”；因此，“教育的任何課題都必須從人乃至生命的尊嚴(yán)這普遍性的立場出發(fā)，并回歸到這一立場來”。由此可見，池田大作“以人為本”教育思想的價值在于：超越功利性，使它真正成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，著眼于培養(yǎng)創(chuàng)造人生的態(tài)度，注重學(xué)生在德行方面的不斷創(chuàng)新，塑造德才兼?zhèn)涞慕∪烁瘛?/p>

2.重視教育活動的構(gòu)成——教師主體地位的褒揚(yáng)

教育活動的基本范疇是由思想與行為、內(nèi)化與外化、疏通與引導(dǎo)、監(jiān)督與激勵等方面構(gòu)成的。這其中教師承擔(dān)著教育活動的組織和實(shí)施工作，發(fā)揮著不可替代的作用，關(guān)系著教育的成敗。池田大作“以人為本”教育思想在關(guān)注學(xué)生個人價值的同時，褒揚(yáng)了教師的主體地位。把教師視為教育活動的首要條件和重要構(gòu)成因素，重視教師在學(xué)生成長中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)教師“不僅是教育活動的組織者和人類文明的傳播者，更主要的是，教師是制約教育能否實(shí)現(xiàn)其價值的關(guān)鍵，是人類自身進(jìn)步的促進(jìn)者和人幸福的締造者?！?/p>

具體而言，在教育活動中，學(xué)生由于其思想行為與特定的社會要求存在差距，他們的主要任務(wù)和活動方式即通過接受教育和實(shí)踐鍛煉，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和知識能力素質(zhì)。與之相對應(yīng)的，設(shè)計(jì)教育方案、開展教育活動、評估教育效果等就成為教師的主要任務(wù)和活動方式。教師要善于根據(jù)特定的社會要求與學(xué)生的實(shí)際狀況設(shè)計(jì)教育計(jì)劃，確定教育內(nèi)容，選擇教育方法，引導(dǎo)學(xué)生參與教育活動，并在其中發(fā)揮組織實(shí)施、疏導(dǎo)激勵、轉(zhuǎn)變示范等主導(dǎo)作用。一輪教育活動結(jié)束后，教師還要完成經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歸納和總結(jié)，供下一輪教育活動的借鑒和參考。

基于教師的主體地位和重要作用，池田大作指出，在教育活動中，教師不僅要言教，更要注重身教，最大限度地發(fā)揮教師的主體作用，源源不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，全身心地投入到教育活動中?！叭绻阎攸c(diǎn)放在教育中的人格形成方面，教師的人格磨練就顯得極其重要。知識本身是客觀的，利用講義、傳聲器也完全可以傳授……而人格的形成……如何運(yùn)用知識的價值創(chuàng)造的問題，是要通過教師與學(xué)生之間的交流和接觸才會自然地刻印在生命中”。

因此，池田大作對教師寄予很高的期望，把教師看做真正和有效教育能否實(shí)現(xiàn)的先決條件。他強(qiáng)調(diào)教師不僅要具備廣博的知識儲備、飽滿的工作熱情和堅(jiān)定的教育信念，而且必須具有高尚的人格、強(qiáng)烈的上進(jìn)心和奉獻(xiàn)精神。由此可見，“以人為本”教育思想的價值還在于：褒揚(yáng)教師在教育活動中的主體地位，通過教師個人價值的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而推動教育事業(yè)的重要變革。

三、池田大作“以人為本”教育思想對青年教育的借鑒意義

池田大作倡導(dǎo)世界和平，不斷通過與各國杰出人物對談的形式闡述對人類文化、教育演進(jìn)、社會文明等思想的理解，在世界范圍內(nèi)影響巨大。他長期致力于增進(jìn)中日兩國文化的友好交流，是中日邦交正?；某珜?dǎo)人之一。筆者認(rèn)為，池田大作現(xiàn)代教育思想對青年教育的貢獻(xiàn)在于，他在鼓勵個人全面自由發(fā)展的基礎(chǔ)上，把發(fā)揮個人對社會進(jìn)步、國家發(fā)展乃至世界和諧的積極作用視為教育的終極目標(biāo)。

由于學(xué)識和水平所限，筆者僅從兩個方面淺析池田大作“以人為本”教育思想對當(dāng)前我國青年教育的借鑒意義。

（一）從知識教育的層面：青年教育要尊重人性，注重人的全面發(fā)展

人的現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)具有深刻和廣泛的內(nèi)容?，F(xiàn)代化的人應(yīng)當(dāng)是充滿理性智慧的同時，擁有豐富情感的人。青年是國家和民族未來的希望，對人性的尊重以及對人的全面發(fā)展的關(guān)注是青年教育過程中的題中應(yīng)有之義。尊重人性，就等于尊重人的尊嚴(yán)，體察人的情感，允許人有不同的追求，并通過教育的手段，使人獲得精神層面與物質(zhì)層面的不同需求。池田大作認(rèn)為：“教育不是埋沒個性，而是應(yīng)當(dāng)發(fā)展個性?！边@就要求我們在教育過程中，把青年視為有充分自由發(fā)展權(quán)的個體，注重青年之間的個體差異，充分尊重和維護(hù)青年對教育的自我選擇權(quán)利，調(diào)動他們的參與熱情，在開放的情境下學(xué)會自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)途徑。

（二）從思想教育的層面：青年教育要重視道德自律和道德實(shí)踐意識的培養(yǎng)

對于青年的教育，傳授知識只是一個方面，不可忽視的另一個方面是要堅(jiān)持發(fā)揮思想引領(lǐng)和成長服務(wù)的教育職能，引導(dǎo)青年在道德自律和道德實(shí)踐中不斷成長。在我國，這一任務(wù)集中體現(xiàn)在思想教育領(lǐng)域中。當(dāng)前，學(xué)校作為對青年進(jìn)行思想教育的主陣地，發(fā)揮了很大的德育功能；同時也存在著教育內(nèi)容枯燥單一、教育方法簡單生硬等問題。表現(xiàn)為更多地強(qiáng)調(diào)教師的“教”，而對學(xué)生的“行”重視不夠。由于不能聯(lián)系青年的思想實(shí)際，也就無法真正解決他們的思想困惑。道德教育在一定程度上流于形式，影響了實(shí)際效果。

池田大作“以人為本”教育思想認(rèn)為：背離了人性本然的追求與需要，所謂的規(guī)范將難以穿透人的心靈，也難以真正轉(zhuǎn)化為人的自覺行為。為此，他指出：“一個人踏進(jìn)社會的時候，由學(xué)問所體現(xiàn)出的能力并不能決定他作為人的價值。不少情況下，心胸寬闊、生活中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)等倒具有很大的價值……為此，作為我們現(xiàn)在所追求的理想教育……即使在學(xué)校教育中，應(yīng)當(dāng)盡量創(chuàng)造機(jī)會與社會接觸，使學(xué)生懂得利用人生經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生具備課外活動和共同生活的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

換言之，思想教育不應(yīng)是強(qiáng)制的灌輸和說教，而應(yīng)是由個體意識不斷進(jìn)行自我構(gòu)建的過程。為此，青年教育要充分實(shí)現(xiàn)教師教育過程和學(xué)生實(shí)踐過程的統(tǒng)一。加強(qiáng)思想教育的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，引導(dǎo)青年學(xué)生對日常生活事件進(jìn)行觀察和體驗(yàn)，通過關(guān)愛他人產(chǎn)生幸福感，促進(jìn)互助精神的養(yǎng)成。幫助他們在思想教育的實(shí)踐中進(jìn)行自我辨別和反思，通過注意、理解、接受三環(huán)節(jié)的共同作用，將外在的規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的思維方式和行為模式，進(jìn)而升華到理想信念層面，達(dá)到認(rèn)識社會、陶冶情操、磨練意志的教育目的，增強(qiáng)服務(wù)社會和貢獻(xiàn)社會的信心。

21世紀(jì)的青年思潮受經(jīng)濟(jì)全球化和多元文化價值取向的影響，具有跨人群、跨地域、甚至跨國度的特點(diǎn)。作為青年教育的主體，我們應(yīng)該思考和把握的方向是——教育要堅(jiān)持走國際化的發(fā)展之路，自覺把青年塑造成具有崇高人格、卓越學(xué)識、豐富教養(yǎng)的世界性人才，讓世界各國的有志青年凝聚成維護(hù)世界和平的生力軍，共同建設(shè)“敬業(yè)樂群、創(chuàng)造價值”的精神家園。展現(xiàn)新世紀(jì)青年學(xué)生以天下為己任的世界視野和虛心學(xué)習(xí)、平等交流、銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌。