陶立

(中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，中央民族大學(xué)民俗文化研究中心教授)

攔街福
——溫州人的狂歡盛宴

(中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，中央民族大學(xué)民俗文化研究中心教授)

“攔街?！痹跍刂莸貐^(qū)長(zhǎng)久傳承一定有其內(nèi)在的原因，盡管我們說(shuō)當(dāng)下是在恢復(fù)它，恢復(fù)的時(shí)間也不是很長(zhǎng)，但正如大家所說(shuō)，它是我們心中的一個(gè)東西，心中的東西不會(huì)輕易地消逝掉。

溫州是文化燦爛的東甌名鎮(zhèn)，今天完全發(fā)展成一座現(xiàn)代化的城市。我們參加了“攔街?！被顒?dòng)的開(kāi)幕式，看到了溫州的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化在同一個(gè)舞臺(tái)共處，和諧地發(fā)展，是非常令人感動(dòng)的一件事。傳統(tǒng)文化活動(dòng)“攔街?！敝噩F(xiàn)了溫州歷史文化的魅力。溫州被稱作“鹿城”。鹿在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是吉祥之物，象征福祿的意思，是財(cái)富的象征。這與今天溫州人在改革開(kāi)放中創(chuàng)造的“溫州模式”是一脈相承的。溫州人之所以敢為人先，不僅做到了民本和諧，而且將財(cái)富之路鋪到了全國(guó)，鋪到了全世界。我想這得益于她有一個(gè)很好的名字，就是“鹿城”的“鹿”字。溫州借著“鹿”這種吉祥的符號(hào)，創(chuàng)造了像“攔街福”這樣的文化。財(cái)富和文化是連在一起的，敢于創(chuàng)造財(cái)富的人，也善于創(chuàng)造文化。

溫州人杰地靈。歷史上以手工業(yè)發(fā)達(dá)著稱，是青瓷的發(fā)源地之一。造紙、造船、絲綢、繡品、漆器、鞋革等也很發(fā)達(dá)。南宋時(shí)期作為對(duì)外通商口岸，就有了“一片繁榮海上走，從來(lái)喚作小杭州”的美稱。溫州還是南戲之鄉(xiāng)，高明的《琵琶記》是古典戲曲的代表作之一。至于“永嘉學(xué)派”和以“永嘉四靈”為代表的詩(shī)派，盡人皆知，是雅文化的杰出代表。這里我們所說(shuō)的溫州歷史文化，作為雅文化母體的民俗文化以及今天我們所說(shuō)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化中的民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間戲劇、民間美術(shù)、民間手工藝等，在溫州都有著深厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值。

2005年非遺保護(hù)工作全面開(kāi)始以來(lái)，通過(guò)普查，溫州共確定了非遺線索55萬(wàn)條，有價(jià)值的27萬(wàn)條。在這個(gè)基礎(chǔ)上，樂(lè)清黃楊木雕、細(xì)紋刻紙，溫州古瓷，泰順?biāo)幇l(fā)木偶等，進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些在“攔街福”現(xiàn)場(chǎng)都看到了。這些藝人創(chuàng)造的精美的民間藝術(shù)品是溫州的驕傲。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，國(guó)家級(jí)的有17件，省級(jí)的有43件，市級(jí)的有203件，縣級(jí)的有786件。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人中，國(guó)家級(jí)的有6人，省級(jí)的有64人。這些對(duì)于溫州文化建設(shè)、對(duì)于溫州的強(qiáng)市建設(shè)有重要意義?，F(xiàn)在全國(guó)很多省都要建經(jīng)濟(jì)大省，還要建文化大省，在經(jīng)濟(jì)和文化之間很多領(lǐng)導(dǎo)會(huì)把目光投向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，溫州也是如此。這些文化在“攔街?！被顒?dòng)中一一展現(xiàn)出來(lái)，具有振奮人心的力量。

全溫州的人都會(huì)在“攔街?！被顒?dòng)中享受文化遺產(chǎn)帶來(lái)的歡樂(lè)?！皵r街?！笔菧刂菝耖g文化的總匯。溫州有許多的節(jié)日，為什么“攔街?！庇绕湮?？我想原因有三個(gè)。

一是它的歷史悠久?！皵r街?！绷?xí)俗早在清代就在溫州民間流行。據(jù)史料記載，每年農(nóng)歷二月初一到農(nóng)歷三月十五，溫州主要街道都要舉行“攔街?！被顒?dòng)，這時(shí)街頭巷尾家家擺設(shè)幾桌，戶戶相連，花卉、古玩等琳瑯滿目，還備足了物資準(zhǔn)備通宵歡慶，可謂匯集民間信仰、民間娛樂(lè)、商業(yè)活動(dòng)于一體，熱鬧非凡。民間信仰是“攔街福”活動(dòng)的核心，可以說(shuō)是民間信仰創(chuàng)造了溫州“攔街?！边@種獨(dú)特的文化活動(dòng)。我們不要輕視信仰的力量，如果沒(méi)有信仰，就沒(méi)有這樣的活動(dòng)，溫州就不會(huì)有“攔街?！被顒?dòng)存在。所以在許多節(jié)日文化里，如果研究起來(lái)，有它的靈魂，就是貫穿始終的信仰。

二是“攔街?！被顒?dòng)的本質(zhì)是商業(yè)民俗、都市民俗。溫州商業(yè)社會(huì)的發(fā)展使溫州文化五彩紛呈、美不勝收。這種活動(dòng)的內(nèi)容表現(xiàn)得十分精彩，戲劇等各類表演構(gòu)成了狂歡的景象，使人流連忘返，這就是文化的吸引力。沒(méi)有文化就沒(méi)有人氣，“攔街?！笔敲癖妱?chuàng)造的，自然由民眾來(lái)享受。溫州人創(chuàng)造這種文化是情理中的事情，所以才能延續(xù)下來(lái)。“攔街?！被顒?dòng)是商業(yè)階層發(fā)動(dòng)的一種民俗活動(dòng)，所以今天我們要研究“攔街?！?，就必須研究溫州的商業(yè)民俗和商業(yè)信仰，這些基本素養(yǎng)促成了“攔街?！必S富多彩的內(nèi)容。

三是“攔街?！笔谴汗?jié)文化的延續(xù)，它不是余興，而是讓春節(jié)文化在“攔街福”的高潮中結(jié)束。因?yàn)樗浞煮w現(xiàn)了中國(guó)春節(jié)文化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)的春節(jié)是從臘八以后開(kāi)始忙年，到農(nóng)歷的二月二龍?zhí)ь^結(jié)束。溫州的“攔街?！备汗?jié)在時(shí)間上連在一起，可以說(shuō)把春節(jié)的節(jié)期延長(zhǎng)了。

“攔街?！钡奈幕z產(chǎn)性質(zhì)是肯定的，但是如何保護(hù)這種文化，特別是在都市環(huán)境中，如何使這種文化傳承和發(fā)展，如何讓它與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，這是值得重視和研究的問(wèn)題。我覺(jué)得首先要對(duì)“攔街?！钡臍v史淵源進(jìn)行細(xì)致的考察，畢竟這種活動(dòng)的歷史太悠久，而在很長(zhǎng)的時(shí)間里又中斷了。結(jié)合我們的精神文化遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀來(lái)看，我們可以看到每一種民俗現(xiàn)象的中間都出現(xiàn)過(guò)斷層，這個(gè)斷層不是一年兩年、十年八年，而是幾十年甚至更多，一直到今天我們還沒(méi)有把這種斷層接續(xù)上，所以需要研究今天的“攔街?！被顒?dòng)和歷史上的“攔街福”活動(dòng)究竟有什么聯(lián)系、有什么區(qū)別，這是我們?cè)凇皵r街?！蔽幕芯恐行枰鉀Q的一個(gè)問(wèn)題。在都市文化中，溫州的“攔街福”具有特殊的意義，這與溫州民俗的形成有關(guān)，與信仰有關(guān)，所以要仔細(xì)地解讀“攔街?！?，區(qū)別它眾多的文化元素，將這些元素結(jié)合起來(lái)，確定“攔街?！钡膬x式。要把“攔街?！笨闯墒且环N綜合性的文化，它不是單純的娛樂(lè)。我們?cè)诮裉炜础皵r街福”的時(shí)候，要想到歷史，想到今天的傳承和創(chuàng)新。

首先要傳承，在傳承的基礎(chǔ)上再來(lái)考慮創(chuàng)新的問(wèn)題。如果傳承問(wèn)題都沒(méi)有解決，那就談不上創(chuàng)新?！皵r街?！笔且环N儀式文化。它有固定的時(shí)間，有具體的活動(dòng)內(nèi)容和形式，只是我們現(xiàn)在對(duì)它不甚了然。不要把今天的“攔街?！被顒?dòng)認(rèn)為是歷史的一個(gè)復(fù)制品。今天的“攔街?！被顒?dòng)無(wú)疑是歷史的延續(xù)，但這種延續(xù)是變化中的延續(xù)。過(guò)去舉行“攔街?！被顒?dòng)時(shí)，家家門(mén)前要擺放供桌，為什么會(huì)這樣？今天這些東西為什么消失了？那些祭桌體現(xiàn)著農(nóng)業(yè)信仰，而在今天的這種活動(dòng)里面信仰的東西去哪里了？是什么讓老百姓沒(méi)有這種信仰了？應(yīng)該很好地研究一下，不要把它看成是簡(jiǎn)單的文化組合，把民間的各種文化擺上臺(tái)面就行了。另外，我的一點(diǎn)想法是，“攔街福”活動(dòng)地點(diǎn)變了，原來(lái)在繁華的街區(qū)里邊進(jìn)行這樣的活動(dòng)，現(xiàn)在改到一個(gè)廣場(chǎng)里邊，把它變成一種廣場(chǎng)文化，這種廣場(chǎng)文化與“攔街福”的民俗文化是有所區(qū)別的。作為民俗文化來(lái)講，民俗發(fā)生的地點(diǎn)是有它特定意義的。一種文化長(zhǎng)期地延續(xù)下來(lái)，有傳統(tǒng)的意義、傳統(tǒng)的人群、傳統(tǒng)的地點(diǎn)。時(shí)間、地點(diǎn)、參與者共同創(chuàng)造了這種文化。我們把它挪一個(gè)地方，人氣就沒(méi)有了。就像把一種植物從南方移到北方一樣，環(huán)境不適應(yīng)了。同樣我們做這樣一個(gè)活動(dòng)，也應(yīng)該想想這種活動(dòng)要怎樣與傳統(tǒng)文化銜接起來(lái)。我們的活動(dòng)只考慮到了安全問(wèn)題，安全是重要的問(wèn)題，如果政府重視的話，這些小問(wèn)題都是不難解決的。我們有警察、有志愿者，我們?cè)?jīng)看到過(guò)有些活動(dòng)幾萬(wàn)人、幾十萬(wàn)人參加，組織得好，就沒(méi)有出現(xiàn)安全方面的問(wèn)題。所以我覺(jué)得不要輕易地改變文化活動(dòng)的傳統(tǒng)地點(diǎn)。這種現(xiàn)象我們經(jīng)歷得太多了。比如說(shuō)廣西壯族的“三月三”歌圩，我曾參加過(guò)都安、巴馬的傳統(tǒng)歌圩，都是在傳統(tǒng)地點(diǎn)舉行的。后來(lái)為配合一次學(xué)術(shù)會(huì)議，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)決定改到交通發(fā)達(dá)的地方舉行，改到馬路邊上來(lái)了，一下子人氣就沒(méi)有了。所以不要輕易地改變文化傳承地，讓“攔街?！被氐椒比A的街區(qū)，使人們對(duì)這種文化具有親切感。

談到保護(hù)，首先要保護(hù)“攔街福”的文化內(nèi)涵，可以把“攔街福”里面的眾多因素進(jìn)行細(xì)致的考察分解，然后整合，形成一個(gè)和傳統(tǒng)非常接近的“攔街?！被顒?dòng)，這樣會(huì)更加有意義。“攔街?！被顒?dòng)是溫州人民的狂歡盛會(huì)，“攔街?！痹诂F(xiàn)代溫州又一次恢復(fù)舉行，是一種盛世壯舉。

敢于創(chuàng)造財(cái)富的人也善于創(chuàng)造文化?！皵r街?！辈皇且环N簡(jiǎn)單文化，它的內(nèi)容非常豐富，只不過(guò)我們現(xiàn)在只是少數(shù)人去作考查研究，總結(jié)出來(lái)一些特色，但大多數(shù)人不知道。這種文化是一種文化空間，它的里面可能在每一個(gè)角落里都分布了很多東西，這些不能只是讓一部分人知道，一定要讓大多數(shù)人知道。溫州大學(xué)有這么多的民俗學(xué)專家，離“攔街?！边@么近；溫州有這么多的老者，他們都親身經(jīng)歷過(guò)這些東西，所以我覺(jué)得應(yīng)該很好地進(jìn)行研究?！皵r街?！笔且环N地域文化，地域文化的意義在于造福地域。溫州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展這么快，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，必然帶來(lái)對(duì)文化財(cái)富的需求，所以我覺(jué)得將“攔街?！被顒?dòng)搞好，對(duì)溫州來(lái)說(shuō)非常有意義。過(guò)去一段時(shí)間主要是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在通過(guò)“攔街?！被顒?dòng)建設(shè)文化，相輔相成。我希望溫州不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大市，而且是一個(gè)文化大市，這是非常有意義的事情，我想“攔街?！睍?huì)越辦越好。

Lanjiefu: Carnival in Wenzhou

TAO Lifan

(Vice President of China Folklore Society; Professor with Center for Research of Folklore, Minzu University of China)