肖 艷

(武漢工程大學(xué)郵電與信息工程學(xué)院，湖北 武漢 430074)

大學(xué)階段是青年人生中從幼稚、生澀逐漸走向成熟、穩(wěn)重的一個(gè)重要時(shí)期，其責(zé)任感的有無或者強(qiáng)弱直接關(guān)系到大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程，直接影響到人才的培養(yǎng)質(zhì)量能否為社會(huì)所認(rèn)可。一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)的大學(xué)生，往往能清醒的明確自身的角色意識(shí)，個(gè)人的責(zé)任，能自覺地處理好各種關(guān)系，模范地遵守各種規(guī)范，成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才[1]。但是，現(xiàn)實(shí)卻難以令人樂觀。在各種因素的影響下，大學(xué)生責(zé)任感缺乏和淡化，與社會(huì)期望不相符合。更有甚者，不少大學(xué)生對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德與責(zé)任，認(rèn)識(shí)不清，其狀況令人憂慮。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育是一個(gè)刻不容緩的話題。然而，要做好大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育僅僅借力于思政教育工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，同時(shí)還需要教師利用課堂的優(yōu)勢(shì)，學(xué)科的魅力，讓學(xué)生在潛移默化中受教育。大學(xué)語文人文內(nèi)涵的特質(zhì)，決定了它在學(xué)生人文素質(zhì)形成中的地位和作用，比任何一種教育形式都更具有優(yōu)勢(shì)[2]，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)有其獨(dú)特的教育功能。

1 大學(xué)語文教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

大學(xué)語文相對(duì)于其他學(xué)科在教材內(nèi)容方面體現(xiàn)出來的豐富性、廣博性是培養(yǎng)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的有利條件[3]。古今中外，上下千年，但凡能在文學(xué)史上垂名的作家，其人生的道路，對(duì)于人生的看法，都是深刻而獨(dú)到的。優(yōu)秀的作家，無論是從宏觀的角度去把持還是從微觀的角度去體悟，他們?cè)谧约旱纳鼩v程里和歷史的長河中，都是飽含深情，以文人應(yīng)有之責(zé)擔(dān)當(dāng)了歷史所賦予的使命，不折不扣的踐行著他們的責(zé)任，其為人、為文均可作為大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的范本：

第一，作家主體自身有較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)。作家應(yīng)當(dāng)有高于社會(huì)一般文明程度的素質(zhì)，一個(gè)素質(zhì)低下的作家，他是很難創(chuàng)作出高尚作品的。作家的一言一行，都體現(xiàn)其個(gè)體形象和素質(zhì)，好的作家是勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的，好的作家有責(zé)任在作品中自覺提倡真善美而批判假惡丑，并將這種責(zé)任意識(shí)滲透到作品中，以此來打動(dòng)和鼓舞讀者。正如《平凡的世界》的作者路遙先生所說：“我們的責(zé)任不是為自己或少數(shù)人寫作，而是應(yīng)該全心全意全力滿足廣大人民群眾的精神需要?！闭亲骷矣辛巳绱说木窬辰绾蜕嵛移湔l的責(zé)任意識(shí)，才會(huì)創(chuàng)作出大量優(yōu)秀作品，以此凈化人們的心靈，以此來喚醒人們的社會(huì)責(zé)任感，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。

第二，言為心聲，作家通過作品表達(dá)其責(zé)任意識(shí)。作家以我手寫我心,其作品文字或辛辣尖刻、或低回哀婉、或豪邁奔放，都是作者真實(shí)思想的寫照。他們洞悉那個(gè)時(shí)代，以手中之筆分析評(píng)判并記錄著那個(gè)時(shí)代，以作品中蘊(yùn)含的責(zé)任感來感懷時(shí)代、抒發(fā)自我。比如，李煜筆下故國之思、亡國之恨的感傷，所表達(dá)的不僅僅是作為亡國之君的痛楚，更深層次的還有他沒有能力維系其南唐朝廷，沒有能力保全其江山，渴望對(duì)其家國負(fù)責(zé)而又難負(fù)其責(zé)的悲愴。再如，岳飛的“莫等閑、白了少年頭，空悲切”，更是以誠摯執(zhí)著的文字唱出了他為國殺敵立功的豪情，重整乾坤的壯志，這豪情壯志絕非出于一己之私，而是出于他對(duì)于南宋朝廷及其宗主的耿耿忠心。

第三，作品源于生活，高于生活，作家通過筆下人物來彰顯責(zé)任意識(shí)，也通過其作品去鞭撻責(zé)任意識(shí)的缺欠。作家筆下，每一位主人公都是來源于現(xiàn)實(shí)中的某類原型，作家將其提煉加工，塑造具有鮮明個(gè)性的人物，并通過人物來彰顯責(zé)任意識(shí)。比如，楊沫《青春之歌》當(dāng)中的女主人公林道靜，就是一位對(duì)自己的理想和人生，對(duì)于志同道合的朋友，對(duì)于國家的未來，社會(huì)的發(fā)展都有著很強(qiáng)責(zé)任意識(shí)的青年知識(shí)女性，她胸懷這種高度的責(zé)任意識(shí)用自己的青春譜寫了一曲壯麗的生命之歌，令人嘆服，值得頌揚(yáng)。同樣還是這部作品，其中的另外一個(gè)主人公余永澤卻與林道靜形成鮮明對(duì)比，他對(duì)于那個(gè)時(shí)代的青年知識(shí)分子所應(yīng)具備的責(zé)任意識(shí)，卻是想方設(shè)法地去逃避，只為著追逐個(gè)人的私利而罔顧其他。作家在小說中對(duì)其有諸多貶斥，在讀者眼中，這樣毫無責(zé)任意識(shí)的人物必遭唾棄。

大學(xué)語文的教學(xué)過程，既是品鑒作品和文化的過程，同時(shí)也是讓學(xué)生感受作家責(zé)任意識(shí)，向他們?nèi)》ê托Х氯松瑩?dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任與道義的過程。作家本身所具備的責(zé)任意識(shí)，或通過作品傳達(dá)的責(zé)任意識(shí)，可以而且應(yīng)該拿來培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然，大學(xué)語文對(duì)于大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)的過程還需教師精心的準(zhǔn)備，細(xì)心的引導(dǎo)和把握。

2 大學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的途徑

一個(gè)深諳大學(xué)語文奧妙與獨(dú)特魅力的老師，是能夠讓學(xué)生感知大學(xué)語文獨(dú)特人文內(nèi)涵的。因此，在講授作家和作品的同時(shí)，教師要把握契機(jī)，運(yùn)用科學(xué)的方法和途徑，以大學(xué)語文的魅力和張力培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，使之清晰認(rèn)識(shí)自身角色特點(diǎn)，感知個(gè)人責(zé)任，明確社會(huì)道義，并將個(gè)人的發(fā)展結(jié)合社會(huì)的要求，賦予自身強(qiáng)烈的使命感，使其個(gè)人價(jià)值與社會(huì)發(fā)展達(dá)成完美的契合。

首先，以作家獨(dú)特的文人氣質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生明確自我責(zé)任。

自古以來，文人追求的是“修身、齊家、治國、平天下”的理想，就是要在修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)上不斷完善自我，發(fā)展自我，以期能夠?qū)覈瑢?duì)天下貢獻(xiàn)綿薄之力，這是他們共有的文人特性。同時(shí)，文人還有其自身特有的氣質(zhì)，曹操的古直悲壯，李白的灑脫狂放，杜甫的沉郁悲慨，陸游的豪放不羈，這些作家，無論是他們的為人態(tài)度還是他們的作品風(fēng)格，都充分彰顯了他們的個(gè)性特點(diǎn)。比如，“天子呼來不上船”的李白，其為人蔑視權(quán)貴、追求自由，不愿阿諛逢迎，也不屑于與世俗沉浮，其為文揭露現(xiàn)實(shí)、抨擊權(quán)貴，充滿了反抗意識(shí)和叛逆精神，學(xué)生非常喜歡李白如此鮮明的個(gè)性。究其原因，目前的大學(xué)生基本是80后甚至90后，由于家庭、社會(huì)或者學(xué)校等方面的原因，他們形成了強(qiáng)烈的自我意識(shí)，張揚(yáng)的為人個(gè)性。在品鑒李白及其作品之時(shí)，學(xué)生有如尋到了知音，覓到了知己，這令他們更加相信人是應(yīng)該有個(gè)性意識(shí)的，人的個(gè)性意識(shí)是應(yīng)當(dāng)被人欣賞和頌揚(yáng)的。然而，作為大學(xué)語文教師，在講授作家之時(shí)，不能僅僅局限于簡單的作家介紹和作品講解，還需要適時(shí)把握契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到李白之所以成為李白，不僅在于他有個(gè)性，還在于他有明確的“天生我材”的自我責(zé)任，其個(gè)性意識(shí)來源于自我責(zé)任，他從對(duì)自己人生高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，為理想“上下而求索”，為之“衣帶漸寬終不悔”，并由此而展現(xiàn)個(gè)性意識(shí)。學(xué)生傾慕李白的個(gè)性，嘆服李白的文采，以此為基礎(chǔ)，既教給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，亦引導(dǎo)他們效法前人。讓他們明白：個(gè)性意識(shí)需要得以彰顯，其前提是建立在對(duì)自我、對(duì)人生理想高度負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)之上，如此，方能成就個(gè)人才華。

其次，以作家完滿的擔(dān)當(dāng)多重社會(huì)角色，啟發(fā)學(xué)生樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

大學(xué)生在他們的生活環(huán)境中，往往扮演著多重角色。相對(duì)于老師，他們扮演著學(xué)生的角色；相對(duì)于父母，他們扮演著子女的角色；相對(duì)于社會(huì)，他們扮演著公民的角色。然而，現(xiàn)實(shí)反映，很多大學(xué)生的對(duì)于自身的角色認(rèn)知是有偏差的。面對(duì)如此情形，教師在大學(xué)語文教學(xué)時(shí)，就需要從文本和作家的背景出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在品鑒作品和理解作家的同時(shí)去認(rèn)同并效法前人的行為方式。從作家的多重社會(huì)角色身份去剖析和講解其中的責(zé)任意識(shí)擔(dān)當(dāng)。比如，教師在講解蘇軾之時(shí)，可以從蘇軾的多重角色身份入手：作為文豪的蘇軾，他是豪放樂觀且詩詞文賦樣樣精通的；作為兒子的蘇軾，他是孝順和謙恭的；作為丈夫和父親的蘇軾，他是體貼和慈愛的；作為臣子的蘇軾，他是盡忠和執(zhí)著的；作為朋友的蘇軾，他又是詼諧與幽默的。蘇軾之所以成為蘇軾，不僅僅在于他是一代大文豪，同時(shí)也因?yàn)樗谄渖鼩v程中非常清晰和明確的社會(huì)角色認(rèn)識(shí)，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。教師若能充分把握這一點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)真體悟，使其明確自身的多重角色，擔(dān)當(dāng)好角色責(zé)任：作為學(xué)生，應(yīng)當(dāng)勤于鉆研，刻苦努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)；作為子女，應(yīng)當(dāng)孝順恭敬地去體貼父母；作為社會(huì)的一份子，應(yīng)當(dāng)以己之長為社會(huì)盡綿薄之力。

再次，以作家作品的歷史穿透力，感召學(xué)生增強(qiáng)歷史責(zé)任感。

大學(xué)語文以其豐富的文學(xué)內(nèi)涵，傳承著中華民族幾千年光輝燦爛的文明，承載著優(yōu)秀的民族精神[4]。著名的作家、經(jīng)典的作品，都具有強(qiáng)大的歷史穿透力，他們(它們)可以跨越歷史，影響當(dāng)代。無論是陸游的“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，還是魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，抑或是舒婷的“祖國啊，我親愛的祖國”，作品的主人公或者作品的作者都具有高度的家國思想，強(qiáng)烈的歷史穿透力和責(zé)任意識(shí)。無論是他們的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，還是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，錚錚怒號(hào)，都喊出了鐵骨男兒抑或柔情兒女的那份赤子之心。以如此之精神來感召當(dāng)代的大學(xué)生，引導(dǎo)其明心見性，既懂得完善自我，發(fā)展自我，也能肩擔(dān)道義，正視社會(huì)和歷史賦予他們的使命。這樣的人才，才是符合社會(huì)要求的人才。

作為大學(xué)語文教師，應(yīng)立足文本的整體意義和價(jià)值取向，把學(xué)生的相關(guān)情感與經(jīng)驗(yàn)喚醒[5]，在教學(xué)過程中靈活講解作品的內(nèi)容，重點(diǎn)鮮明的闡釋作家和作品背后的深意。在教育學(xué)生的過程中，有的放矢，善于引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)于無形之中，讓學(xué)生通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)既獲得知識(shí)的積累，也能不斷完善人格，讓學(xué)生在潛移默化之中逐漸養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)意識(shí)和強(qiáng)烈的責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

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