裴淑蘭

青春期的學(xué)生由于生長環(huán)境不同，成長的歷程又千差萬別，受教育程度固然不同，他們的思維基點也迥然不同。這種思維基點又可分為恒定思維基點和不恒定思維基點，教師應(yīng)把握好這時期青少年思維發(fā)展基點的變化，高度重視青少年情感的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生沿著健康、快樂軌道發(fā)展。

有許多教師這樣認(rèn)為：學(xué)生越來越不好管理，越來越缺少上進心，整體意識、團結(jié)意識、服務(wù)意識、責(zé)任意識等越來越差，逆反心理越來越強，聽不進批評，禮貌差、目無尊長、不懂得去感恩父母、去回報社會，表現(xiàn)得非常自私，說服教育多少次，也觸動不了他們。筆者認(rèn)為，其實不然，哪個人沒有上進心？哪個人不想有所作為、有所成就？成人如此，孩子更是如此。作為一名教育工作者，如果天天挨領(lǐng)導(dǎo)批評，受同事無端指責(zé)，試問，你能找回幾分自尊、換回幾度激情？學(xué)生成績越差，挨批評的頻率就越高；挨批評的頻率越高，越容易出現(xiàn)逆反心理；逆反心理愈強，愈易出現(xiàn)不良行為；不良行為增多，師生對立就自然形成。矛盾自然而然也就產(chǎn)生。出現(xiàn)這種對立矛盾的結(jié)果，在很大程度上，就是教育工作者對學(xué)生缺乏深入細(xì)致而耐心的研究，對學(xué)生怎么想的、為什么這么想”根本不清楚、不了解，找不準(zhǔn)學(xué)生的思維基點。

所謂的思維基點，也就是思維緣點。它是指人在不同心態(tài)、不同環(huán)境下所萌生的思維。可分為恒定思維基點和不恒定思維基點。恒定思維基點，是指恒向的不易改變的思維基點，它具有穩(wěn)定性的特點；不恒定思維基點，是指極易受外界影響而產(chǎn)生的思維基點，它具有不穩(wěn)定的特點。新時期的青少年學(xué)生，由于受社會主流思想的熏陶和學(xué)校良性教育的影響，絕大多數(shù)青少年有積極向上的心態(tài)，其思維發(fā)展出現(xiàn)恒定性。但是，這種恒定性思維發(fā)展不能貫以青少年整個發(fā)展歷程，它受著時間性、階段性、偶發(fā)性等因素的制約，一旦受到外來因素干擾和自身因素的影響（如家庭和社會的壓力、老師的指責(zé)、同學(xué)的挖苦、自己的愿望與現(xiàn)實脫節(jié)等），極易對他們的恒定思維造成沖擊和破壞，產(chǎn)生不恒定思維，自身難以掌控情緒（如厭學(xué)、厭師、埋怨家庭、責(zé)備社會、嫉恨同學(xué)、漠視一切）。這種心理，直接影響青少年的身心健康，存在這一思維其后果難以預(yù)料。

青少年正處于青春發(fā)育期，是情感發(fā)展的重要時期，情緒也極不穩(wěn)定，容易出現(xiàn)波動，他們的思維又極具不恒定的特點。因此，教師更應(yīng)把握好這時期青少年思維發(fā)展基點，高度重視青少年情感的培養(yǎng)，切勿揚湯止沸、無端指責(zé)。另外，他們在承受家庭、學(xué)校、社會等各種不利因素影響時，思維載荷超出極限，易使恒定思維崩潰。在這種情況下，教師更應(yīng)該注意多與學(xué)生交流，及時發(fā)現(xiàn)、及時應(yīng)對。

教學(xué)過程是一個師生之間、生生之間多邊活動的互動過程。在新課改背景下，作為思想品德課教師必須摒棄主宰一切的觀念，樹立起民主平等的教學(xué)觀，時刻關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，時常與他們?nèi)诤显谝黄?，找?zhǔn)他們的思維基點，以便在教學(xué)過程中能夠做到熱愛、尊重、理解寬容學(xué)生，避免出現(xiàn)學(xué)生對教師教學(xué)積極“信號”的拒收，產(chǎn)生無益于身心健康發(fā)展的“抗體”，學(xué)生封閉在“自以為是”小圈子內(nèi)的現(xiàn)象發(fā)生。把學(xué)生從冷漠、悲傷、灰心、頹廢的自暴自棄的心態(tài)中撫慰回來，讓學(xué)生產(chǎn)生熱情、愉悅、向上、主動的積極心態(tài)，努力創(chuàng)建民主、積極、和諧、愉悅的課堂氛圍，讓學(xué)生感受到教師可親、可敬、可信的魅力。

思想品德課教師在挖掘?qū)W生思維基點的同時，也必須隨時向?qū)W生敞開自己的心扉，讓學(xué)生感知到教師高尚靈魂，讓學(xué)生感受到教師關(guān)愛如洪、積極向上的思維基點，展示教師的人格魅力，博大的情懷。教師切忌出現(xiàn)傷害學(xué)生的語言，放棄學(xué)生的行為。尤其是對那些不良行為頻發(fā)的學(xué)困生，更要找準(zhǔn)他們的思維切入口，對癥下藥，摸清底數(shù)，讓他們重塑自我，享受溫馨，這樣，學(xué)生自然而然地就會向教師主動剖展思維，亮出真心，融合環(huán)境，師生能在和諧有序的環(huán)境里共鳴，使教學(xué)能夠順利進行，達到理想的效果。

思想品德課實際上就是注重培養(yǎng)學(xué)生思想品德教育的一門學(xué)科，它是育人的橋梁，它每一章節(jié)的設(shè)計都是與教育、培養(yǎng)學(xué)生欣賞美好、愛國情操等內(nèi)容緊密相連。提倡學(xué)生要塑造整體意識、責(zé)任意識、競爭合作意識，教育學(xué)生懂得去感恩社會、回報父母。因此，可以稱這一學(xué)科是育人的工具學(xué)科，教師要運用好這一“工具”，在教學(xué)過程中，就必須平等對待每一個學(xué)生，不放棄任何一個學(xué)困生，深挖他們的思維緣點，找準(zhǔn)他們思維動態(tài)的缺口，竭盡全力，對他們的人生負(fù)責(zé)，讓他們在關(guān)愛的氛圍中愉快地成長。

思想品德課教師都應(yīng)肩負(fù)起這一歷史責(zé)任，尤其是對待那些學(xué)習(xí)落后、家庭貧困、家庭出現(xiàn)變故遭受打擊、不良行為頻發(fā)的學(xué)生，更應(yīng)該多用心思、多去關(guān)愛，跟蹤他們的思維發(fā)展變化趨向，讓他們有話說、有事做，讓他們在良性互動中健康成長。

例如，筆者教過這樣一個學(xué)生，她的母親因患癌癥，不幸去世，給他很大的打擊，他一反常態(tài)，不是過于沉默，就是對誰都有抵住情緒，看什么都不順眼，就想打架。筆者發(fā)現(xiàn)他這種宣泄悲哀的做法后及時找到他，拉著他的手撫摸他的頭，與他長談近半天的時間，才了解到他母親在他心目中是一個任勞任怨、非常善良、孝敬老人、與鄰里和睦相處的好母親。他認(rèn)為：像這樣的好人卻得這種病、遭受折磨而死去是無法接受的。他心里總是想：“做好人有什么用？母親這么好，還不是得這種??？這么受折磨？我為什么要做好人？”針對他這種思維，筆者問他：“你愛你的母親嗎？”他含著淚說：“愛！”又問他：“你為什么愛你的母親？”他說了一大堆的理由……筆者問他：“鄉(xiāng)鄰們?yōu)槭裁聪肽钅愕哪赣H？”他又說了一大堆的理由……筆者告訴他：“這就是做好人與做壞人留下的不同的結(jié)局！得病并不是因為他做好人而不做壞人，得什么病跟做好人壞人沒有關(guān)系！”筆者找到他這種思維基點后，又多次耐心地找他談心，使他改變了原來的看法，又重新振作起來。通過這件事，筆者深知：思想品德課教師必須多與學(xué)生溝通，及時了解他們的思想動態(tài)，把教育延伸到他們心理，隨時找準(zhǔn)他們的思維基點。

總之，思想品德課不是簡單的說教，也不是單純的知識傳授，而是深研學(xué)生思維發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生沿著健康、快樂軌道發(fā)展的一門重要學(xué)科，是新時期、新形勢下關(guān)系到國家未來、民族興亡的“工程學(xué)科”。