陳柳欽

(天津社會(huì)科學(xué)院城市經(jīng)濟(jì)研究所，天津 300191)

城市文化是城市發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力

陳柳欽

(天津社會(huì)科學(xué)院城市經(jīng)濟(jì)研究所，天津 300191)

城市文化是城市社會(huì)成員在城市發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，城市文化具有地域性、聚集性、包容性與選擇性、多元異質(zhì)性、延續(xù)性和動(dòng)態(tài)性等特征，城市文化是城市發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量，這主要表現(xiàn)為:城市文化是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和支撐;城市文化為城市發(fā)展塑造形象和提高品位;城市文化是城市特色形成的條件;城市文化為城市發(fā)展增強(qiáng)輻射力和整合力;城市文化是城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，等等。

城市;文化;城市文化;城市發(fā)展;城市經(jīng)濟(jì)

一、城市文化的內(nèi)涵

“文化”是一個(gè)特殊的詞匯，變化多端，含義復(fù)雜，民族性和歷史性很強(qiáng)，感情色彩較重。對(duì)于“文化”一詞的確切含義至今仍然莫衷一是。就其一般意義而言，“文化”是指人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它是歷史形成的，特定的社會(huì)群體所共同具有的價(jià)值取向、思維方式、心理狀態(tài)和精神風(fēng)貌。文化說到底就是人化，是人類特殊的生活方式和活動(dòng)方式;是社會(huì)成員共同的文明素質(zhì)和心理結(jié)構(gòu);是民族的集體智慧、集體性格;是凝結(jié)在社會(huì)成員中的核心價(jià)值、行為定勢(shì)。

在過去的一二百年里，世界最大的變化之一就是人們的居住場(chǎng)所、生活方式和謀生手段發(fā)生的改變，越來越多的人從農(nóng)村走向了城市。城市作為人類生活聚落的形態(tài)，伴隨著文明的演進(jìn)而發(fā)展。城市是文化的搖籃，是人類文化的容器，是文化的舞臺(tái)，是社會(huì)財(cái)富的集中地，又是文明的生成地和文化土壤，也是人類思想文化的創(chuàng)新地。文化是歷史的積淀，文化無所不在，城市本身就是一件杰出的文化產(chǎn)品。城市是文化的體現(xiàn)，是文化在地理景觀中產(chǎn)生的最清晰、最集中、最有意義的印記。城市從本質(zhì)上講是人類進(jìn)行貿(mào)易和文化交流的催生物，是人口密集的政治和軍事上的集成物，是市民集居生活、進(jìn)行活動(dòng)、表達(dá)理念、傳承文明的共同空間，是活生生的生命體相互依存、創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)的動(dòng)態(tài)平臺(tái)。城市，是人類的偉大創(chuàng)造，是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的鮮明標(biāo)志。正如美國著名學(xué)者劉易斯·芒福德(Lewis Mumford)在《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》一書中指出:“古代的社區(qū)過于穩(wěn)定，它墨守成規(guī)舊俗，不愿采納新的生活方式;如果古代人類有意突破這種保守社區(qū)的孤立和封閉狀態(tài)，那么他對(duì)此問題能夠找到的最好答案莫過于城市這一發(fā)明了?！薄俺鞘惺且环N特殊的構(gòu)造，這種構(gòu)造致密而緊湊，專門用來流傳人類文明的成果?！背鞘惺侨祟愇幕e淀的物質(zhì)形態(tài)，是在一定的地域范圍內(nèi)聚集了各種不同形態(tài)的文化特質(zhì)的承載體。在城市發(fā)展的長(zhǎng)河中，城市發(fā)展的歷史其實(shí)就是一部文化發(fā)展的歷史。城市兼收并蓄、包羅萬象、不斷更新的特性，促進(jìn)了人類社會(huì)秩序的完善、文化的聚變和財(cái)富的積累。城市的魅力在于它的發(fā)達(dá)的社會(huì)文化。

城市文化是人類文化的一種特殊形態(tài)，是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。城市文化是隨著社會(huì)勞動(dòng)分工的細(xì)化而產(chǎn)生的，是一種比村落文化更為高級(jí)的文化形態(tài)。城市作為人類適應(yīng)環(huán)境的一種特殊方式，是人類文化的組成部分和獨(dú)特的文化現(xiàn)象，反映著它所處的時(shí)代、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、生活方式、人際關(guān)系、倫理道德及宗教信仰等。城市在不斷地適應(yīng)環(huán)境的過程中，產(chǎn)生了各種不同地域及不同時(shí)代特色的生活方式、行為模式與建筑形式，亦即產(chǎn)生了城市文化。就城市的發(fā)展史而言，“城市”這一概念并不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、地理學(xué)的范疇，它同時(shí)是人類文化的一種高級(jí)形態(tài)。城市文化存在于城市的每一個(gè)發(fā)展階段中，城市的發(fā)展史是一部人類發(fā)展史的記錄:從最初的擋風(fēng)避雨滿足基本生理需求的構(gòu)筑物到今天越來越豐富滿足不同層次需求的鋼筋混凝土森林般的建筑群;從安全防御考慮的“城”到“匠人營國，旁三門，方九里”的氣魄直至今天綿延幾十甚至上千公里的城市群，無一不是隨著人類自身的生活狀態(tài)、生活方式的變化而變化、發(fā)展而發(fā)展的。

關(guān)于城市文化概念界定，不同學(xué)者研究視角和方法不同，有不同的理解和描述，目前尚沒有達(dá)成共識(shí)。一般認(rèn)為，城市文化是具有鮮明城市特點(diǎn)的一般文化。它強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)志性的或者內(nèi)在的價(jià)值，使城市充滿朝氣或者使其具有獨(dú)特性。這就是城市的文化價(jià)值所在。城市文化作為一種價(jià)值概念，是城市具有的城市特點(diǎn)和文化模式，是物質(zhì)與精神的結(jié)晶。在綜合不同學(xué)者對(duì)城市文化理解的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為可以這樣來理解城市文化，即城市文化是指城市生活中所體現(xiàn)出來的“人化”，即人與人、人與環(huán)境以及環(huán)境的社會(huì)屬性的集中體現(xiàn)，是城市居民在長(zhǎng)期的生活過程中，共同創(chuàng)造的適應(yīng)城市特點(diǎn)和要求的人工環(huán)境、生活方式和生活習(xí)俗的總和，是在更高社會(huì)層面上展示歷史、現(xiàn)在和未來的城市生活，是城市社會(huì)成員在城市發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，其涵蓋的內(nèi)容非常廣泛。城市文化，就其內(nèi)涵和外延來看，不完全等同于其他文化。人造城市，城市造人。城市和人共同造就城市文化。從宏觀上看，城市文化是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國家的文化范式，與城市對(duì)于社會(huì)、人類的意義相吻合，標(biāo)志著一種社會(huì)體制下的文化語境。從整體上來看，城市文化涉及三個(gè)要點(diǎn)。(1)城市文化是一種大文化的視角。它不是單指某一特定城市的文化教育設(shè)施、人的知識(shí)水平、教育程度的狹義文化形象，而是包括了舉凡某特定城市所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化、制度文化和精神文化總和所形成的整體景象。(2)城市文化是一種綜合認(rèn)識(shí)的結(jié)果。即主體對(duì)某特定城市客體的總印象。它不是單個(gè)人的認(rèn)識(shí)，也不是多數(shù)人對(duì)城市文化個(gè)別要素的認(rèn)識(shí)，而是多數(shù)人對(duì)一個(gè)城市的總體認(rèn)識(shí)結(jié)果。它通過城市物質(zhì)要素表達(dá)出來，又依靠個(gè)人而存在發(fā)展下去。世界上絕沒有存在于人的心靈之外的文化。城市文化是人們衡量與評(píng)價(jià)各類事物的共同標(biāo)準(zhǔn)與共同規(guī)范。它反映著某個(gè)特定區(qū)域某個(gè)特定階段人們共同的意識(shí)。(3)城市文化的構(gòu)成要素有城市精神文化、物質(zhì)文化、建筑文化、自然文化、管理文化、制度文化、行為文化等內(nèi)容。他們是自然文化與社會(huì)文化的結(jié)合，物質(zhì)文化、制度文化與精神文化的統(tǒng)一。它們構(gòu)成了城市文化管理體系的基本條件和組織架構(gòu)。由此可見，城市文化處在整個(gè)社會(huì)前沿，最能體現(xiàn)時(shí)代特征。

城市能否成為詩意的生活環(huán)境，文化是主要因素。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過:“人們來到城市是為了生活。人們居住在城市是為了生活得更好。”滿足不同地區(qū)、不同人群各種不同層次的需要是城市發(fā)展的最終目標(biāo)，也是城市文化的本質(zhì)所在。文化是城市的基因，是城市的靈魂，是城市形象，是城市的實(shí)力。

二、城市文化的特征

1.地域性

人類的出現(xiàn)首先是分地域的，而且各個(gè)人群初期相互隔絕，因此也按照自身的方式創(chuàng)造了自己的文化，所以文化一產(chǎn)生便帶有鮮明的地域性。城市是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月逐步發(fā)展而成的，由于地理位置、生產(chǎn)生活方式等的差異，歷史地形成了不同的地域，不同的地域文化又有著不同的特色。從淵源上講，城市的興起是基于一定的地理位置和交通狀況的，并由此影響到城市的功能和人們的生活狀態(tài)，進(jìn)而孕育出相應(yīng)的城市觀念和文化。由于城市的地域特征，地域文化為城市文化鋪上了第一層底色，城市文化既是由一定的地域文化哺育的，又有可能是一種主動(dòng)的、富有特色的文化建設(shè)，而成為地域文化的標(biāo)志和典范。作為地域的中心，城市承載著其所在區(qū)域歷史文化傳統(tǒng)的積淀，這是城市文化產(chǎn)生認(rèn)同感、歸宿感的基礎(chǔ)，也是城市個(gè)性形成的根本原因。城市文化來源于城市生活，來源于市民群眾，是城市群體和市民的創(chuàng)造物，由于是不同城市的不同人群在不同時(shí)期所創(chuàng)造生長(zhǎng)的，所以，其具有鮮明的地域性特點(diǎn)，又具有豐富多彩的個(gè)性。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。城市文化的地域性差異是城市應(yīng)保存的有價(jià)值的文化內(nèi)涵，是城市市民對(duì)本民族與本地區(qū)和本城市的歷史、傳統(tǒng)、宗教信仰及其載體的一種成熟的認(rèn)同了的看法及行為表現(xiàn)。地域性特征使城市文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性和傳承性。

2.聚集性

城市文化是一種以城市為載體的文化形態(tài)。而城市的重要特點(diǎn)或者本質(zhì)特點(diǎn)是集聚。城市不僅是人口密集的場(chǎng)所，而且也是產(chǎn)業(yè)、資金、技術(shù)和建筑物密集的場(chǎng)所。高密度的人口、建筑、財(cái)富和信息是城市的普遍特征。馬克思恩格斯指出，“城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂和需求的集中，而在鄉(xiāng)村里所看到的卻是完全相反的情況，孤立和分散”。英國學(xué)者K·J·巴頓也是從集聚的角度來定義城市的。在巴頓看來，“所有的城市都存在著基本的特征，即人口和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在空間的集中。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語來說，城市是一個(gè)坐落在有限空間地區(qū)內(nèi)的各種經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)——住房、勞動(dòng)力、土地、運(yùn)輸?shù)取嗷ソ豢椩谝黄鸬木W(wǎng)狀系統(tǒng)……城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是把各種活動(dòng)因素在地理上的大規(guī)模集中稱為城市”。城市從其起源之初就是創(chuàng)造、傳播和傳承文化的重要載體。人類創(chuàng)造了城市，也創(chuàng)造了城市文化。正如劉易斯·芒福德所說，“城市是文化的容器”，是人類文化的薈萃之地。在城市積聚的文化有來自不同時(shí)代的文化(古代文化與當(dāng)代文化)和來自不同方向的文化(民族文化和外來文化)。這些文化不僅在城市沉積，而且在城市融合、滲透和創(chuàng)新。城市文化的集聚性特征，也表現(xiàn)在城市是各種文化資源的“集聚地”。城市社會(huì)所擁有的文化設(shè)施是農(nóng)村社會(huì)所無法比擬的。在現(xiàn)代社會(huì)，城市不僅集中了各種文化設(shè)施和藝術(shù)精品，其中包括博物館、展覽館、影院、歌劇院、文化藝術(shù)館、城市空間設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格極其精致的外部裝飾要素，而且也集中了大學(xué)、中學(xué)等教育機(jī)構(gòu)以及研究所;不僅是各種文化人才的聚集地，而且也是各種思想流派、藝術(shù)流派的相互交鋒、相互融合的場(chǎng)所?？傊?，城市以其獨(dú)有的向心力使人類的財(cái)富、信息、權(quán)力乃至全部生活方式都以城市為中心進(jìn)行匯集。這個(gè)集中過程使城市文化更具社會(huì)化，它的涵蓋面越來越廣、凝聚力越來越強(qiáng)，這必然帶來文化在城市的聚集和繁榮，進(jìn)而逐步形成多民族文化特色。

3.包容性與選擇性

從古至今，城市文化一直顯示出極強(qiáng)的包容性。包容性是城市具有活力的重要原因之一，尤其在信息化的世界里，沒有一座城市能僅僅依靠其內(nèi)部成員所創(chuàng)造并繼承下來的(或引進(jìn)的)單一文化樣式生存與發(fā)展。城市文化從其形成開始便表現(xiàn)出兩重性特點(diǎn)，這一特點(diǎn)從此就再未消失過:它把最大限度的保護(hù)與最大限度的侵略動(dòng)機(jī)融于一身，提供了最廣泛的自由與多樣性，而同時(shí)又強(qiáng)制推行一種徹底的強(qiáng)迫統(tǒng)治制度。這種制度必將使城市選擇適合于本身發(fā)展的或與之相近的價(jià)值觀念加以利用，進(jìn)而形成具有自身特色的城市文化。

4.多元異質(zhì)性

人類文化本來就是由多樣性的文化組成，人類文化多樣性的存在又是人類社會(huì)的福祉，也是人類文化生生不息的生機(jī)所在。城市從來就是各民族、各種文化相互混合、相互作用的大熔爐，新的種族、新的文化、新的風(fēng)俗與新的社會(huì)形態(tài)就從這些相互作用中產(chǎn)生出來。有文字記載的當(dāng)技術(shù)發(fā)明的時(shí)候，城市文化早已經(jīng)歷了很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，無法統(tǒng)計(jì)的發(fā)展歷史長(zhǎng)度使城市文化在不斷的碰撞、融合中呈現(xiàn)出多樣性的特征，正如芒福德所說，當(dāng)今時(shí)代的城市文化“正失去人的控制，正在被自身的過分豐富的創(chuàng)造力所淹沒”。城市是一個(gè)多種文化的共存體。美國作家A·J·雅各布斯(A·J·Jacobs)認(rèn)為:“多樣性是城市的天性，城市的多樣性，不管是什么樣的，都與一個(gè)事實(shí)有關(guān)，即，城市擁有眾多人口，人們的興趣、品位、需求、感覺和偏好五花八門、千姿百態(tài)?！辈煌瑖业某鞘校捎跉v史發(fā)展和傳統(tǒng)文化等各種因素的影響，形成了不同的城市文化，正如美國人類學(xué)家魯思·本尼迪克特(Ruth Benedict)所說:“一種文化就如一個(gè)人，是一種或多或少一貫的思想和行為的模式，各種文化都形成了各自的特征性目的，它們并不必然為其他類型的社會(huì)所共有，各個(gè)民族的人民都遵照這些文化目的，一步步強(qiáng)化了自己的經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)這些文化內(nèi)驅(qū)力的緊迫程度，各種異質(zhì)的行為也相應(yīng)地愈來愈取得了融貫統(tǒng)一的形態(tài)。一組最混亂地結(jié)合在一起的行動(dòng)，由于被吸收到一種整合完好的文化中，常常通過最不可設(shè)想的形態(tài)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了該文化獨(dú)特目標(biāo)的特征?！倍嘣愘|(zhì)性的城市文化環(huán)境為每個(gè)市民提供了多種選擇的可能，“個(gè)人同其同類相分離的可能性不斷發(fā)展，并且不斷強(qiáng)化著個(gè)人共性中的個(gè)性差別”。可以說，世界上的城市是千差萬別的，根本的差別就在于城市文化的不同。

5.延續(xù)性

城市文化的發(fā)展是延續(xù)的，因?yàn)槌鞘形幕軌虿粩嗟姆e累與傳遞。它的傳遞不是對(duì)原有文化原封不動(dòng)的兼容并蓄，而是依據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行選擇與加工，吸取其中有益的部分，是對(duì)歷史文化的揚(yáng)棄與繼承。從這個(gè)角度來看，城市文化已經(jīng)具備了生物有機(jī)體的某些特征，是能夠進(jìn)化與自我改良的有機(jī)系統(tǒng)。城市文化不是在一天當(dāng)中突然完成的，而是一個(gè)不斷發(fā)展的持續(xù)過程，甚至?xí)r間本身都是影響城市文化的力量。當(dāng)城市生活中的行為和現(xiàn)象沉降到文化層面體現(xiàn)，那它一定是經(jīng)受過了時(shí)間的檢驗(yàn)，這種文化繼續(xù)發(fā)展下去就能成為一種文化基因而遺傳下去?？疾煲粋€(gè)城市的歷史，既能分析出城市發(fā)展的歷程，也能分析出它所承載的文化信息，甚至能分析出時(shí)間在城市發(fā)展中刻畫的痕跡。城市文化是城市得以延續(xù)的重要內(nèi)容。一座城市能夠延續(xù)下來，在很大程度上取決于城市文化的延續(xù)。一座城市，其過去的文化和現(xiàn)在的文化都是它的價(jià)值所在。若拋開長(zhǎng)期積淀下來的城市文化，則該城市的知名度、凝聚力和輻射力就會(huì)減去大半。任何一座城市，無論大小，都有自己的歷史文化積淀。歷史文化是一個(gè)城市的本源和血脈。因此，如何綿延城市的記憶，傳承歷史文脈，讓這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并富有特色的歷史文化重放光芒并注入新的生機(jī)與活力，對(duì)保護(hù)城市文明特征，豐富城市文化內(nèi)涵，展示城市文化魅力，發(fā)掘城市精神的歷史人文根基，都有舉足輕重的意義。

6.動(dòng)態(tài)性

城市文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。城市文化不是一成不變的，城市文化是不斷更新的動(dòng)態(tài)文化，隨著城市的不斷發(fā)展而向前推進(jìn)。人類社會(huì)在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中曾經(jīng)歷無數(shù)次變遷，在不同的歷史時(shí)期，城市文化都有不同的表達(dá)，尤其是在信息傳輸以秒計(jì)數(shù)，世界的變化轉(zhuǎn)瞬即逝的今天，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的變化不斷改寫著一些城市的形象。印度的孟買、巴西的圣保羅、阿聯(lián)酋的迪拜，二十多年前在世界城市史上要么名不見經(jīng)傳，要么以貧窮出名。但今天，孟買和圣保羅成為全球當(dāng)紅的“金磚”明星城市;而50年前還未出現(xiàn)在世界地圖上的迪拜，已成為阿聯(lián)酋的“新紐約”，每年流進(jìn)超過7 000億美元的全球熱錢。世界在變，城市也在變，作為城市載體的城市文化，隨著社會(huì)的變遷不斷變化著。城市文化所反映的是整個(gè)社會(huì)的前沿文化，是一種最能體現(xiàn)時(shí)代特征、具有強(qiáng)烈時(shí)代感的文化，如先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造等都能直接反映出城市文化。

三、城市文化是城市發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量

城市文化是城市發(fā)展不可或缺的重要?jiǎng)恿?，在城市的?jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等發(fā)展中起著重要的作用。城市文化是城市發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，可以牽引城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐。城市的文化生活與人文精神對(duì)城市的發(fā)展起著越來越重要的引領(lǐng)作用和實(shí)際影響。文化具有恒久的魅力。文化是城市的一種“力”，也是一個(gè)城市全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的“能”，是支撐城市發(fā)展并可不斷傳承的精神支柱。城市文化滲透在城市個(gè)性與魅力之中，影響著城市的發(fā)展建設(shè)，成為一種軟實(shí)力，而這種實(shí)力積累、傳承到一定程度，就會(huì)放射出巨大的張力，成為市民普遍認(rèn)同并努力踐行的核心價(jià)值，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體進(jìn)步。城市文化是重要的社會(huì)資本，支撐和決定著城市發(fā)展進(jìn)程，代表著一個(gè)城市文明程度所達(dá)到的最高水平，城市文化的提升則是城市發(fā)展的最終任務(wù)。

1.城市文化是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和支撐

在一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)，文化與經(jīng)濟(jì)不是天敵，也不是兩條永不相交的鐵軌，文化與經(jīng)濟(jì)是共生互動(dòng)的。特別是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的成熟發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛崛起，使長(zhǎng)期存在的文化與經(jīng)濟(jì)隔離發(fā)展的狀態(tài)消除，困擾人類的文化的經(jīng)濟(jì)貧困和經(jīng)濟(jì)的文化貧困現(xiàn)象緩解。各國致力于促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的負(fù)面效應(yīng)，使文化與經(jīng)濟(jì)在雙贏格局中共同進(jìn)步。文化的經(jīng)濟(jì)自覺和經(jīng)濟(jì)的文化自覺成為世界潮流。作為歷史積淀深厚的城市，其創(chuàng)造的產(chǎn)業(yè)價(jià)值是巨大的，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力是很明顯的，這種動(dòng)力又會(huì)對(duì)城市及其文化的發(fā)展起促進(jìn)作用。城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)無不體現(xiàn)著城市文化的內(nèi)涵。除文化產(chǎn)業(yè)本身之外，沒有任何的文化不是同經(jīng)濟(jì)連在一起的，城市文化滲透在城市經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，從政府經(jīng)濟(jì)政策，到企業(yè)的經(jīng)營理念、管理方式，以及消費(fèi)服務(wù)的各個(gè)方面，無不滲透著文化的影響。文化與經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)、融合已成為當(dāng)今世界的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)。城市文化不僅是一種精神活動(dòng)，它本身也能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益和財(cái)富，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市文化融入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，可以提升經(jīng)濟(jì)的價(jià)值和品位，以形成行業(yè)特色，可增強(qiáng)吸引力，推動(dòng)消費(fèi)，增加經(jīng)濟(jì)的總值，這是被許多實(shí)踐所證明的。從某種意義上，城市文化是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。城市文化是城市經(jīng)濟(jì)吸引力與輻射力擴(kuò)大的基礎(chǔ)，是支撐城市生存、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的巨大動(dòng)力和無形資產(chǎn)。而且，就城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，文化因素能為其提供深層次、寬領(lǐng)域、強(qiáng)勢(shì)頭的動(dòng)力，更能從經(jīng)營管理理念層面上保證城市發(fā)展的制度連續(xù)性、規(guī)劃合理性和建設(shè)系統(tǒng)性。無論哪個(gè)城市，哪一時(shí)期的城市發(fā)展都需要文化的支撐。城市文化對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的支撐作用主要表現(xiàn)在:一是城市文化導(dǎo)向賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以價(jià)值意義;二是城市文化賦予城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展以極高的組織效能;三是城市文化賦予城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展以更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。經(jīng)濟(jì)是城市的形，文化是城市的神，經(jīng)濟(jì)與文化相輔相成，形神兼?zhèn)?，城市將散發(fā)無窮魅力。

2.城市文化為城市發(fā)展塑造形象和提高品位

城市是國家的核心，是科技、教育、市民素質(zhì)、觀念意識(shí)等構(gòu)成的文化的象征。城市是有氣質(zhì)的，構(gòu)成一座城市的全部魅力，核心在于這座城市的精神品格，即城市文化。城市文化雖然是無形的，卻比有形的物質(zhì)設(shè)施影響更深遠(yuǎn)、更廣泛。城市文化不僅可以創(chuàng)造城市經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還可以塑造城市形象和提升城市品位。城市形象是一種文化感知，是城市內(nèi)在歷史底蘊(yùn)和外在特征的綜合表現(xiàn)，是城市整體的公眾印象，是城市總體的特征和風(fēng)格。城市形象是城市重要的無形資產(chǎn)，對(duì)城市的發(fā)展有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。?duì)民族而言，文化是一個(gè)民族的精神之根;對(duì)城市而言，文化是一個(gè)城市的氣質(zhì)、風(fēng)骨和靈魂。文化能夠塑造城市形象，提升城市品位，是城市面貌與內(nèi)在精神的有機(jī)統(tǒng)一，歷史文化與現(xiàn)實(shí)文化的統(tǒng)一。一個(gè)城市形象的“軟件”部分，即那些生氣勃勃的、最能夠感染人影響人的部分，主要就表現(xiàn)在城市的文化方面。美國城市文化學(xué)家伊里爾·沙里寧(Eliel Saarinen)有句名言:“讓我看看你的城市，我就能夠說出這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么。”城市形象所凝聚的是獨(dú)特的社會(huì)文化環(huán)境，是具有個(gè)性特色的文化內(nèi)涵。世界上著名的城市都有其演進(jìn)的文化、傳承的精神和延續(xù)的歷史。幾乎每座世界歷史文化名城都實(shí)實(shí)在在地浸透著這座城市乃至國家的歷史，展示著這座城市乃至祖先的輝煌，體現(xiàn)著這座城市乃至民族的精神，折射著這座城市乃至地域的文化情趣和象征著這座城市乃至公眾的生活品位。如維也納是世界音樂之鄉(xiāng)，羅馬是古典文化集萃的城市等，這些城市的文化定位為城市形象的塑造賦予了美好的品質(zhì)。每座城市都有自身的形象和內(nèi)涵，而具有特殊文化品格和精神氣質(zhì)的城市，無疑是最有文化魅力的城市。城市形象和這種特色的形成，是一種歷史的積淀和文化的凝結(jié)。只有當(dāng)文化與城市處于一種水乳交融的狀態(tài)時(shí)，城市的個(gè)性魅力才能夠光芒四射。城市發(fā)展需要文化，文化塑造城市，提升城市品位，為城市發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。通過文化建設(shè)，塑造城市標(biāo)志性文化，塑造城市特色文化，塑造城市精神和風(fēng)格，提升城市文化力，不斷增添城市發(fā)展的文化含量，提高城市內(nèi)在文化品質(zhì)，從而進(jìn)一步提升城市形象和品位，為城市發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境條件。城市文化從根本上決定了城市形象和品質(zhì)以及由此形成的城市輻射力吸引力的大小。從某種意義上說，城市文化展示著城市的風(fēng)格特征，體現(xiàn)著城市的管理理念，代表著城市的科學(xué)教育水平，標(biāo)志著市民的思想道德水準(zhǔn)，反映著城市的整體精神風(fēng)貌，是城市內(nèi)部將各種力量統(tǒng)一于一個(gè)共同發(fā)展方向上所形成的特定的文化生產(chǎn)力。城市正是因?yàn)橛辛宋幕?，才能不斷地提升城市的形象和品位?/p>

3.城市文化是城市特色形成的條件

特色是城市內(nèi)在的、恒久的生命力。城市的魅力在于它的特色，無論國內(nèi)國外，凡是給人留下深刻印象的城市，都是有個(gè)性的特色城市。吳良鏞曾在《城市特色美的認(rèn)知》一文中指出:“一般人往往會(huì)有類似經(jīng)歷:某些具有特色的城市，曾經(jīng)在某方面給自己留下難忘的印象?！背鞘刑厣N(yùn)于城市文化中，不同的城市文化之“根”，衍生出不同的城市特質(zhì)。城市特色的形成有其漫長(zhǎng)的過程。城市隨不同的歷史階段和不同的社會(huì)形態(tài)，表現(xiàn)出各種屬性與文化特征。城市的歷史形成與發(fā)展階段不同，呈現(xiàn)出的文化底蘊(yùn)也不同。在歐洲，那些發(fā)展得相對(duì)完善的城市都有著自己的城市文化，有著自己鮮明的城市特色，設(shè)計(jì)充滿了情感，提高了城市整體環(huán)境文化水平。如維也納，一個(gè)極小的城市，因配套有齊全的音樂設(shè)施如金色大廳等，以及濃厚的音樂氣氛和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的音樂歷史，而成為世界的音樂之都;法國的戛納，一個(gè)偏僻的海濱小城，年旅游收入上億美元，它的繁華來自于它的文化——戛納電影節(jié)，一個(gè)充滿情感的節(jié)日。

城市文化決定了城市特色，脫離城市文化的城市特色建設(shè)就像無源之水、無本之木。城市文化是城市的本質(zhì)，而城市特色則是城市文化在城市的某個(gè)方面呈現(xiàn)于世人面前的表象。城市文化是滔滔的源，城市特色則是涓涓的流。城市文化形成了它的城市特色，并在城市發(fā)展中得到加強(qiáng)。不同城市之間，城市文化存在著明顯的個(gè)性差異，獨(dú)具特色的城市文化可以塑造獨(dú)特的城市風(fēng)格。所謂“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，正由于有不同的風(fēng)格和習(xí)俗，才形成了千姿百態(tài)的城市格局。城市作為文化的集聚點(diǎn)，以積留、匯聚人類優(yōu)秀的文化成果為天職。文化是城市的“精”、“氣”、“神”，缺少文化的城市是殘缺的、畸形的、粗俗的;一個(gè)沒有特色文化的城市，只具有軀殼，卻不具有靈魂。城市特色，城市個(gè)性，城市魅力，本質(zhì)上都是一個(gè)文化問題。城市的魅力和吸引力主要來自文化，沒有文化的浸潤(rùn)和洗濯，城市不可能形成個(gè)性，形成特色，也不可能形成誘人的魅力;沒有文化的浸潤(rùn)和洗濯，城市就“活”不起來?？v觀當(dāng)今世界，任何一個(gè)有特色的城市，都是以吸納人類文明成果，海納百川而著稱的。恩格斯當(dāng)年在評(píng)價(jià)法國巴黎時(shí)曾說過這樣一段話:“在這個(gè)城市里，歐洲的文明達(dá)到了登峰造極的地步，在這里匯聚了整個(gè)歐洲歷史的神經(jīng)纖維，每隔一定的時(shí)間，從這里發(fā)出震動(dòng)世界的電擊。”無論在哪一個(gè)歷史時(shí)代，作為聞名遐邇的世界級(jí)城市，總是凝聚了當(dāng)時(shí)世界文明的成果。文化的全球交流和文化民族特色的強(qiáng)化是不可消失的兩個(gè)方面，必然相輔相成，緊密相連，缺一不可。因而，世界范圍內(nèi)的廣泛的文化交流不會(huì)縮小，更不會(huì)消弭各國、各民族的文化差異。相反，城市文化的個(gè)性化發(fā)展恰恰是不同文化相互交融的必要條件。德國歷史哲學(xué)家斯賓格勒(Oswald Spengler)曾在《西方的沒落》中說，每一種文化都植根于她自己的土壤，各有自己的家鄉(xiāng)和故土的觀念，有自己的“風(fēng)景”和“圖像”，“每個(gè)文化的存在都是為了把自己的特性表現(xiàn)在她的生命的發(fā)展的每個(gè)細(xì)節(jié)之中”。城市文化經(jīng)過歷史的沉淀，一經(jīng)形成，便滲透到城市生活的方方面面，物質(zhì)的、精神的，無所不包。城市特色以城市文化為依據(jù)，植根當(dāng)?shù)氐淖匀?、社?huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，營造出一種與眾不同的城市風(fēng)格。

4.城市文化為城市發(fā)展增強(qiáng)輻射力和整合力

城市文化是一種超地域、融匯多種地域文化的復(fù)合性文化。這主要是由于城市居民地域來源多源化和城市社會(huì)階層多層化以及商業(yè)廣泛流通、輻射功能所造成的。任何一個(gè)現(xiàn)代化水平較高的城市，其重要標(biāo)志就是具有較強(qiáng)的輻射力和整合力。從城市的輻射力和影響力看，一個(gè)文明的、開放的、充滿活力的城市會(huì)對(duì)外部資源具有極大的吸引力，能夠極大地提高城市的聚集功能和輻射功能。而城市的聚集和輻射功能是通過城市文化的聚集和輻射逐步形成的。城市文化是城市吸引力與輻射力擴(kuò)大的基礎(chǔ)，是支撐城市生存、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的巨大動(dòng)力和無形資產(chǎn)。城市文化的交流和傳播，使得城市理念、價(jià)值觀以及城市經(jīng)濟(jì)輻射力、文化影響力、政治作用力向周邊地區(qū)滲透和擴(kuò)散，從而提高城市的知名度，增強(qiáng)城市的輻射力和影響力。如果說，在古代及漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，城市文化的輻射力已經(jīng)關(guān)系到城市形象的確立(如雅典文化的深遠(yuǎn)影響);那么，在21世紀(jì)的今天，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，城市文化的輻射力就更顯重要。隨著城市文化的價(jià)值及其獨(dú)特魅力的日益凸現(xiàn)，它已不單單是文字記錄的一切成果，也不僅僅是吃、穿、住、行等生活方式的外在體現(xiàn)，而是滲透到社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活的一切領(lǐng)域，構(gòu)成每一個(gè)人及每一個(gè)社會(huì)生活的基本組成部分，并在社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中展現(xiàn)出特殊的地位和巨大的促進(jìn)作用。從城市整合力看，通過發(fā)揮城市文化凝聚市民、引導(dǎo)市民的作用，整合各種社會(huì)力量。使市民從價(jià)值觀、城市意識(shí)、城市特色等方面去認(rèn)識(shí)城市、了解城市、熱愛城市、建設(shè)城市，增強(qiáng)城市的向心力和凝聚力。全球視野下的城市文化，是創(chuàng)新性與傳統(tǒng)性的統(tǒng)一。它既有創(chuàng)新的視角，又有注重傳統(tǒng)的眼界;既有廣泛吸納世界各國優(yōu)秀成果的廣闊胸襟，又有堅(jiān)持民族獨(dú)立的堅(jiān)定立場(chǎng);它繼承傳統(tǒng)而不保守;與時(shí)俱進(jìn)而不獵奇;視野開闊而不媚外。在全球范圍內(nèi)不同文化的融合和沖突中，城市文化輻射力的強(qiáng)弱關(guān)系到該城市能否以平等的地位、主動(dòng)的姿態(tài)融入世界文化潮流。

5.城市文化是城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國際間的競(jìng)爭(zhēng)更多地表現(xiàn)為城市競(jìng)爭(zhēng)力。城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力是指一個(gè)城市所獨(dú)具的、使城市能在一個(gè)行業(yè)(產(chǎn)業(yè))或城市的其他領(lǐng)域取得領(lǐng)先地位所依賴的關(guān)鍵性的能力，它是能將城市的獨(dú)特資源轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一組政策、知識(shí)、技術(shù)或技能的有機(jī)綜合體，而非城市所擁有的資源和稟賦的本身。城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成不是一朝一夕的短期行為，而是具有歷史的積淀性。特別是文化的積淀性，主要包括城市長(zhǎng)期以來秉承的發(fā)展特色和城市的人文精神，要不斷地積累、超越和升華。城市文化是城市“關(guān)鍵性的能力”的源泉。人類的城市演變史表明，沒有文化的城市如同沒有靈魂，也沒有美好的未來。優(yōu)秀的城市文化是城市領(lǐng)先于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的一種獨(dú)一無二的關(guān)鍵性力量。因此，一個(gè)城市是否有核心競(jìng)爭(zhēng)力，最根本的是看它的文化力，即文化資源、文化氛圍和文化發(fā)展的水平和潛力。商業(yè)時(shí)代城市的發(fā)展，使得城市文化的競(jìng)爭(zhēng)成為城市競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分。城市最終的競(jìng)爭(zhēng)是文化競(jìng)爭(zhēng)，只有文化內(nèi)涵豐富、發(fā)展?jié)摿?qiáng)大的城市才是魅力無窮、活力無限的城市。城市文化力是城市競(jìng)爭(zhēng)力的核心。城市文化力是一種軟實(shí)力，比任何產(chǎn)業(yè)都能創(chuàng)造出一座有質(zhì)量、品格與品位的出色城市。如果一個(gè)城市文化發(fā)達(dá)，思想解放，開拓進(jìn)取，尊重創(chuàng)造，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，那么這個(gè)城市的發(fā)展就大有希望。人類社會(huì)已進(jìn)入信息社會(huì)，智慧的因素、知識(shí)的力量、人力資源會(huì)越來越突出，文化所創(chuàng)造的人文環(huán)境和整個(gè)城市的文化發(fā)展水平對(duì)我們進(jìn)入信息社會(huì)后的整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將起越來越大的促進(jìn)作用。與此同時(shí)，隨著城市文化的發(fā)展，城市整個(gè)人文環(huán)境會(huì)得到新的改善和優(yōu)化，對(duì)市民素質(zhì)的提高起著不可替代的潛移默化的作用，從而激發(fā)市民熱愛城市、發(fā)展城市的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，增強(qiáng)市民對(duì)自己城市的自豪感、親和度和凝聚力，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為巨大的創(chuàng)新能力，轉(zhuǎn)化為集聚社會(huì)資源的城市競(jìng)爭(zhēng)力。城市文明發(fā)展實(shí)踐表明，凡是人文文化和科學(xué)文化能夠得到很好結(jié)合并發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)候，城市就出現(xiàn)興旺繁榮;反之，則會(huì)走向沒落衰敗。一般說來，城市文化的發(fā)展水平往往代表了一個(gè)地區(qū)文明程度所能達(dá)到的最高水平，是城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力的重要組成部分，它對(duì)城市創(chuàng)造力、凝聚力、核心價(jià)值與集體性格的形成起到了關(guān)鍵的作用。

總之，一個(gè)城市能夠延續(xù)和發(fā)展，越來越取決于城市文化的延續(xù)。哲學(xué)家愛默生曾說過“城市是靠記憶而存在”。每座城市的人都有自己的記憶。城市的記憶正是這些獨(dú)特的城市文化在歷史長(zhǎng)河中一點(diǎn)一滴形成難以磨滅的符號(hào)。這些符號(hào)的形成、變化和演進(jìn)過程中留下的歷史軌跡和印痕，是一個(gè)城市生生不息的象征。因此，城市發(fā)展，應(yīng)重視城市文化的發(fā)展。我們要用先進(jìn)的城市文化理念引導(dǎo)城市今后的發(fā)展，不斷豐富城市自身的文化內(nèi)涵，找到屬于城市自己的文化發(fā)展路徑，努力創(chuàng)新和發(fā)展屬于城市自身的城市文化，使城市永葆鮮明的特色、永葆鮮活的靈魂，永葆蓬勃的生機(jī)。

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F290

A

1007－9734(2010)06－0034－07

2010－10－11

陳柳欽，男，湖南邵東人，研究員，研究方向?yàn)楫a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)學(xué)。

責(zé)任編校:田 旭，馬軍英