■ 孫姣英（廣東省東莞市沙田中學(xué)）

生活是一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉，所以當(dāng)今許多國(guó)家的作文教學(xué)改革都強(qiáng)調(diào)要向生活靠攏?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求學(xué)生“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”“在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫(xiě)，做到有感而發(fā)”。東莞作為珠三角地區(qū)改革開(kāi)放的前沿陣地，社會(huì)面貌日新月異，可挖掘、可創(chuàng)作的題材很豐富?？墒俏覀兊膶W(xué)生在校期間多以學(xué)習(xí)知識(shí)為主，熟悉的僅僅是校園學(xué)習(xí)生活，尤其是90后一代，他們只在一定的“圈子”里生活，有時(shí)間就會(huì)上網(wǎng)、聊天、玩游戲、看八卦新聞，很少關(guān)注周?chē)乃馍缴?，更沒(méi)有興趣去了解家鄉(xiāng)的發(fā)展與未來(lái)。因此，要想改變作文時(shí)“閉門(mén)造車(chē)”的寫(xiě)作狀態(tài)，根本的出路在于語(yǔ)文教師要帶領(lǐng)學(xué)生走出“象牙塔”“電游圈”，從認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)做起，對(duì)鄉(xiāng)土的歷史人文、民俗風(fēng)情、改革發(fā)展等方面著手研究，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活的熱愛(ài)之情，并從中尋找寫(xiě)作的素材、寫(xiě)作的靈感，從而激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的潛能。

一、利用鄉(xiāng)土資源寫(xiě)作符合新課程改革的要求

1.當(dāng)前的課程地區(qū)適應(yīng)性不強(qiáng)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：高中語(yǔ)文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)，各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多方面的語(yǔ)文課程資源，應(yīng)積極利用和開(kāi)發(fā)。著名教育家陶行知先生也曾經(jīng)提出 “社會(huì)即學(xué)校、生活即課堂”的觀點(diǎn)，并十分注重本土化教育。這種觀點(diǎn)顯示出一種廣義的課程資源觀點(diǎn)。因此，利用鄉(xiāng)土資源作為校本教材，可以彌補(bǔ)通用教材的不足，擴(kuò)展語(yǔ)言教學(xué)的外延，符合開(kāi)發(fā)和利用課程資源的理念。

2.符合“以人為本”的新課程理念

新課程理念強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注人生命的整體發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。因此，我們要樹(shù)立大語(yǔ)文的實(shí)踐觀念，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注鄉(xiāng)土人文資源，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科與鄉(xiāng)土資源的整合。通過(guò)開(kāi)展形式多樣的綜合性語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，一方面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，拓展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，豐富學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的積累；另一方面激發(fā)學(xué)生對(duì)本土人文的熱愛(ài)之情，將來(lái)更好地服務(wù)家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)。

二、利用鄉(xiāng)土資源寫(xiě)作的實(shí)踐策略

1.利用景物的地域性，進(jìn)行感悟自然的寫(xiě)作

東莞市位于廣東省中南部，珠江口東岸，東江下游的珠江三角洲。東莞的自然風(fēng)景優(yōu)美，有清澈的仙鵝湖、石排燕嶺的采石場(chǎng)、美麗的綠色世界、清溪的山水天地以及珠江口的濱海秀色、稻海蕉林、荔紅荷香、旗峰勝跡等。另外，東莞的人文景觀也很豐富，有金鰲洲塔和榴花塔、廣東四大名園之一的可園、黃旗古廟等。

一方山水，獨(dú)有一方風(fēng)情，學(xué)生在習(xí)作中也這樣描述家鄉(xiāng)東莞：

“松湖煙雨迷蒙，廣場(chǎng)七彩霓虹；虎英重巒疊翠，虎門(mén)橋跨莞邑；大道朝暉人車(chē)如流，板嶺凝芳綠意濃融；蓮峰賞鷺覽奇觀，金沙蕩月水波鱗”“亙古的浩歌，傳唱著山情水吟?！保▽W(xué)生習(xí)作《醉讀東莞》選段）

秀山麗水以闊大的胸懷接納慕名而來(lái)的四方豪逸之士，而他們以東莞的山水為謳歌對(duì)象，將之傳唱天下，名揚(yáng)海外。在必修三進(jìn)行“感悟自然”單元教學(xué)時(shí)，我們讓學(xué)生利用周末，游覽自己熟悉的山水，并了解與山水有關(guān)的傳說(shuō)、名人到訪的資料，最后形成“鄉(xiāng)情”系列寫(xiě)作之二《我眼中的東莞山水》。在學(xué)生的游記中，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生用自己獨(dú)特的視角，表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛(ài)，以及人與自然關(guān)系的反思。例如：

如今的可園沒(méi)有古代的文人墨客、達(dá)官貴人，它安靜地坐落于繁華都市的一隅，猶如城市中心一個(gè)最接近世外桃源的夢(mèng)境……在東莞這座城市車(chē)輪滾滾向前的今天，可園依舊恬淡安然，為我們守住了文人墨客的雅作和嶺南畫(huà)派的衣缽。（學(xué)生習(xí)作《可園游記》選段）

那一片片蔥郁的香蕉在推土機(jī)的利爪下逐漸消失了，取而代之的是一座座銀白色的倉(cāng)庫(kù)，里面裝載著二十一世紀(jì)人類(lèi)的血液——石油。港口城市的工業(yè)化變革徹底讓這座小島變了樣……

再見(jiàn)了，那一片如夢(mèng)幻般縈繞的青色香蕉林。

再見(jiàn)了，那一方堪稱(chēng)“世外桃源”的故鄉(xiāng)……（學(xué)生習(xí)作《故鄉(xiāng)的香蕉》選段）

2.利用風(fēng)俗的獨(dú)特性，進(jìn)行民俗文化的研究

與所有的民族文化一樣，莞邑文化也如東江水一樣，從遠(yuǎn)古的荒蠻一直流到今天。這條悠長(zhǎng)的文化之河中，沉淀了眾多的習(xí)俗，令人回味無(wú)窮。東莞為廣東省歷史文化名城，素有粵曲、粵劇之鄉(xiāng)的美譽(yù)。東莞每年十分隆重地舉行端午龍舟競(jìng)渡、醒獅麒麟表演、荔枝節(jié)、中秋燈會(huì)、重陽(yáng)登高、春節(jié)花市等活動(dòng)。筆者所處的沙田鎮(zhèn)，位于獅子洋畔，很多居民都是以打魚(yú)為生、以漁船為家的疍民后代，他們的祖先自古以來(lái)漂泊水上，在性格、語(yǔ)言、服飾、居所、婚俗和宗教信仰方面自成一體，形成了極富濃厚鄉(xiāng)土風(fēng)情的民風(fēng)民俗，被稱(chēng)為“疍家文化”。這些都為學(xué)生作文提供了豐富的鄉(xiāng)土素材。

基于莞邑的獨(dú)特文化，我們開(kāi)展了“莞邑風(fēng)情”的研究性學(xué)習(xí)專(zhuān)題，組織學(xué)生參觀東莞科技博物館、沙田疍家文化陳列館、沙田龍舟文化節(jié)等，并且根據(jù)學(xué)生所處鎮(zhèn)區(qū)的民俗文化特色，在寒暑假分成小組進(jìn)行觀摩體驗(yàn)，收集資料，把各自的所見(jiàn)所感形成文字。通過(guò)師生共同努力，學(xué)生作文中直呼愛(ài)家鄉(xiāng)的陳詞濫調(diào)不見(jiàn)了，而是注入了新鮮的文化元素。例如：

聽(tīng)，沙田的海風(fēng)中飄來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)的歌聲“天上有星之萬(wàn)顆咧，海底有魚(yú)千萬(wàn)條；哥你有情妹更有義咧，只恨牛郎織女隔條天河哎咧……”“櫓尾搖漣，棹尾起濺呃，姑娌妹，拉疏攏櫓，等哥搖前……”，那是疍家人在出海捕魚(yú)、絞網(wǎng)織纜、田間勞作、男女戀愛(ài)時(shí)唱的民歌，又稱(chēng)“白話漁歌”如今，獨(dú)具風(fēng)格的“咸水歌”已成為沙田重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（學(xué)生習(xí)作《沙田山水新韻》選段

鼓聲響起，龍舟便像一支離弦的箭在江上疾馳，激起具有爆發(fā)力的浪花，跳躍狂舞。江邊的吶喊聲越發(fā)響亮，鑼鼓聲越發(fā)雄壯，它們交匯、融合，和江面上的浪聲交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！翻飛！升華！

這晌午的鄉(xiāng)音，爆發(fā)了城市的活力，奏出了東莞蓬勃發(fā)展的樂(lè)章。（學(xué)生習(xí)作《莞邑的符號(hào)選段）

3.利用人物的鄉(xiāng)土性，進(jìn)行閱讀再創(chuàng)造

東莞人杰地靈，俊才名士輩出，將星閃耀。明代大將袁崇煥，英勇抗清，名垂千古；民族英雄林則徐，虎門(mén)銷(xiāo)煙，氣壯山河；可園主人張敬修，筆墨超脫，詩(shī)詞清雅；文人鐘映雪的木魚(yú)書(shū)《花箋記》，馳譽(yù)歐洲，贏得了歌德的贊美；現(xiàn)代史學(xué)家方志家張次溪，撰寫(xiě)《莞鄉(xiāng)煙水錄》《北京嶺南文物志》，還有當(dāng)代中國(guó)第一個(gè)打破世界紀(jì)錄的挺舉冠軍張鏡開(kāi)、IT界著名人士王志東、文史泰斗楊寶霖……盡管他們都是閃著光芒的神奇人物但他們都是一樣地情系桑梓，身上都有抹不去的濃濃鄉(xiāng)土氣息。

我們引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣，閱讀有關(guān)這些名人的傳記及文章，來(lái)加深對(duì)他們的了解，深入他們的精神世界，探求他們的成名因素，并撰寫(xiě)心得體會(huì)，這樣，本土名人的榜樣效應(yīng)就能內(nèi)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

另外，東莞文聯(lián)和作家協(xié)會(huì)有一群積極創(chuàng)作的作家，“東莞文化藝術(shù)系列叢書(shū)”中收錄了他們的很多優(yōu)秀作品，如詹谷豐的《1823，道光年間的東莞》、鄭小瓊的《夜晚的深度》、何超群的《風(fēng)中的城市》，尤其是詩(shī)人方舟的詩(shī)作《水的斷章》《在外省的日子》《打工這個(gè)詞》《工業(yè)區(qū)的一只蝴蝶等，閱讀這些作品讓學(xué)生更深刻地了解了處在變革中的東莞，以及奮斗在這遍土地上的各色人等的生活，給學(xué)生帶來(lái)了較好的文學(xué)創(chuàng)作的示范作用。我校還邀請(qǐng)了《東莞文藝》的主編胡海洋開(kāi)設(shè)寫(xiě)作講座，通過(guò)這種近距離的接觸打破了詩(shī)文在學(xué)生心中的距離感和神秘感。在這種鄉(xiāng)土文學(xué)的感染下，我們的學(xué)生習(xí)作《我那無(wú)盡的思念》（高麗萍）《載不動(dòng)的師生情》（高彩弟）分別獲得了第五屆世界華人青少年“中華情”大賽銀獎(jiǎng)，另外還有15篇獲得了銅獎(jiǎng)。

目前，我校利用鄉(xiāng)土資源的實(shí)踐活動(dòng)還在進(jìn)行中，我相信這項(xiàng)實(shí)踐一定能使寫(xiě)作教學(xué)較好地突破作文的瓶頸，朝著民族化、特色化、多元化的方向發(fā)展，更好地完成“母語(yǔ)教育”的任務(wù)。

參考資料：

1.《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，湖北教育出版社。

2.陳嘉映譯《存在與時(shí)間讀本》，三聯(lián)書(shū)店。

3.胡曉風(fēng)、金成林等編 《陶行知教育論文集》，四川教育出版社。