王小漳

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淺談中國書法在高職高專藝術(shù)類課程中的作用

王小漳

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 建筑工程系，福建 漳州 363000）

中國書法是相通于眾多姊妹藝術(shù)、具有綜合性的一門藝術(shù)。從浩瀚的中國書法傳統(tǒng)文化入手，及其獨(dú)特的藝術(shù)形式和特有的文化現(xiàn)象，從筆畫、結(jié)構(gòu)、章法等基本要素，分析了書法藝術(shù)在表現(xiàn)客觀事物美和人格美的同時(shí)所具有的教育作用，進(jìn)而闡述書法藝術(shù)在高職高專藝術(shù)類課程中的重要作用。

中國書法；文化精神；審美意識；筆畫；結(jié)構(gòu)；章法

當(dāng)前，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正越來越引起國人以及世界的關(guān)注，在奧運(yùn)會的會標(biāo)以及各種宣傳單上，我們可以看到中國書法、篆刻、京劇等許多中國本土優(yōu)秀的藝術(shù)門類正在向世人展示著無窮的魅力。中國書法作為中華民族的文化精髓，無疑應(yīng)該得到重視并發(fā)揚(yáng)光大，中外的許多學(xué)者、大家也對書法做過很高的評價(jià)，藝術(shù)大師畢加索就這樣稱贊中國書法：如果我是一個中國人，那么我一定不是一個畫家，而是一個書法家，我要用筆來寫我的感情。世界語言大師林語堂先生也曾說：“在書法上，也許只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術(shù)心靈極致?！盵1]但中國書法藝術(shù)在許多高職院校中并未得到足夠的重視，甚至可以說是被邊緣化了，許多學(xué)生認(rèn)為書法只是寫一手好字，可要可不要。這顯然是一種錯誤的認(rèn)識。

一、學(xué)習(xí)中國書法可以提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、塑造性格、陶冶情操

中國書法是相通于眾多姊妹藝術(shù)、具有綜合性的一門藝術(shù)，在表現(xiàn)客觀事物美和人格美的同時(shí)還有強(qiáng)大的教育作用。

首先，中國書法可以加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對中華民族優(yōu)秀文化的深刻認(rèn)識，提高個人綜合素質(zhì)修養(yǎng)，可以說是人生的必備功課。

古人非常重視“德成而上,藝成而下” “字如其人”。如果把這“字外功夫”具體化的話，就是要學(xué)書者在思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)等方面多下功夫。一句話，就是改變學(xué)書者的胸襟氣質(zhì)，提高素質(zhì)。在中國書論中歷來有一個人品與書品的關(guān)系問題。中國歷朝歷代許多書家、評論家都非常強(qiáng)調(diào)人品不高，書品也不可能高。因?yàn)闀ù_實(shí)與書寫者的個性、氣質(zhì)、習(xí)性、趣味、精神、情感密切相聯(lián)，現(xiàn)代用于偵察破案的筆跡字的研究也從一個側(cè)面證明了這一點(diǎn)。從書寫者的精神情感狀態(tài)來講，晚清文學(xué)家，書法理論大家劉熙載說：“圣哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎”。[2]我們欣賞歷代書法名作，顏真卿的書法相當(dāng)于“駿雄之書”，張旭、懷素的書法相當(dāng)于“畸士之書”，孫過庭的書法相當(dāng)于“才子之書”，相應(yīng)地各有不同特點(diǎn)。類似的書法評論可謂是比比皆是，書法作為我國一門獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，它是通過漢字的抽象線條的千姿百態(tài)，千百萬化的神妙組合來表情達(dá)意的。達(dá)什么情？表什么意？這在很大程度上取決于作者的品格、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)問和修養(yǎng)。從這個意義上來說，因?yàn)樽质潜憩F(xiàn)人的，所以要寫好字，除了掌握借以表現(xiàn)人的筆墨技巧以外，就必得造就人，造就自己。那么，怎樣才能加強(qiáng)修養(yǎng)，提高素質(zhì)呢？其中重要而必須的一條就是要多讀書，讀書法理論的書,讀文學(xué)的書,讀哲學(xué)、心理學(xué)等方面的書。蘇軾說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”。[3]這從一個側(cè)面道出了讀書的重要性。因?yàn)樽x書可以增加見識，開闊視野，從而潛移默化地改變一個人的氣質(zhì)，提高道德情趣和審美意識。這就需要讓大學(xué)生清楚知道學(xué)好書法除了練好書寫技法外還必須同時(shí)提高綜合藝術(shù)修養(yǎng)，才能學(xué)有所成。

其次，中國書法可以培養(yǎng)大學(xué)生良好性格和提高工作能力。

書法藝術(shù)的三要素“筆畫、結(jié)構(gòu)、章法”，是學(xué)習(xí)書法時(shí)需要弄清楚的主要課題，也是初學(xué)書法所需掌握的基礎(chǔ)知識，我們在學(xué)習(xí)中也必然會牽涉到諸如衛(wèi)夫人的《筆陳圖》等許多歷代書論有關(guān)“筆畫、結(jié)構(gòu)、章法” 的研究學(xué)習(xí)。從筆畫說，強(qiáng)調(diào)形質(zhì)美；從結(jié)構(gòu)講，強(qiáng)調(diào)字的筆畫搭配；從章法談，講究整體視覺效應(yīng)。這樣的學(xué)習(xí)筆畫的形質(zhì)美要求我們要嚴(yán)格的寫好每個筆畫，哪怕是一個小小的點(diǎn)，所以在學(xué)習(xí)中有描紅，甚至摹帖等過程，要求非常之嚴(yán)格。這樣也必將使大學(xué)生能夠很好地培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鋈俗鍪嘛L(fēng)格。結(jié)構(gòu)和章法的學(xué)習(xí)，我們也能從傳統(tǒng)書論中窺見端倪，結(jié)構(gòu)講究重心和協(xié)調(diào)的美感，章法如行軍布陣，講究陣形及整體感，這一訓(xùn)練模式對一個人今后的工作行為習(xí)慣也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

再次，學(xué)習(xí)中國書法可以提高大學(xué)生審美情趣和水平，端正社會風(fēng)氣。

中國美學(xué)在很早的時(shí)候就開始由魏晉時(shí)期對人物個性風(fēng)度之美的品評，進(jìn)而擴(kuò)展到對自然美和藝術(shù)作品的美的品評，三者經(jīng)常合一而不可分。中國的詩、書、畫向來也是密切聯(lián)系在一起的，在審美上也有很多互為影響的地方。諸如宋朝蘇東坡的論書法詩：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”及“論畫與形似，見與兒童鄰”[4]等，論書論畫皆取意，從而道出了書畫同源，不僅在審美上的意趣，甚是是文化精神上的一些追求都有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。這無疑是我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一個很好的途徑（當(dāng)然不是唯一的途徑）。另外，我們從書法的各種審美情感意味在作品中的表現(xiàn)，根據(jù)中國歷代書法評論，從結(jié)構(gòu)、用筆、境界（意境）三個方面舉出的種種不同的情感意味。

（1）結(jié)構(gòu)之美：精密、嚴(yán)謹(jǐn)、手正、峻險(xiǎn)等

（2）用筆之美：雄健、清秀、遒勁、俊逸、奔放等

（3）境界之美：高古、秀潤、古雅、飄逸等

以上的修飾詞語標(biāo)示了書法所體現(xiàn)的某種審美情感意味，在作品的欣賞中，我們的經(jīng)常由此領(lǐng)略到個中微妙的差別，這種借用毛筆書寫在紙面上所留下的痕跡來組成的“有意味的形式”，即著眼于從筆道的粗細(xì)、點(diǎn)畫的輕重緩疾，直到它們之間的呼應(yīng)、撐持、分布、讓就等關(guān)系以及字與字之間關(guān)聯(lián)、對照、挪讓、呼應(yīng)等所構(gòu)成的趣味，給欣賞者的欣賞活動留下了極其寬廣的想象空間，使欣賞者從中得到了藝術(shù)美的充分享受和熏陶。當(dāng)代大學(xué)生不但需要電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、音樂等有聲有色的動的藝術(shù)，也需要像書法這種藝術(shù)形式來使我們的精神境界更加高尚，祛除輕率和浮躁的習(xí)性，培養(yǎng)優(yōu)雅而恬靜的性格，這對擺脫社會上各種庸俗的情調(diào)和各種不健康思想的侵蝕，端正社會風(fēng)氣，都將十分有益。大家也知道，一個人書法藝術(shù)水平的提高，并不是只靠苦練幾本字帖能完成的，常常要涉及到字外功夫，也就是要同時(shí)很好的學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀的書法理論、美術(shù)知識以及美學(xué)知識等相關(guān)知識，并不斷地交流所學(xué)，甚至要走遍各山大川，養(yǎng)胸中之氣，方可大成。雖然我們的書法教育并不是要把所有的大學(xué)生都培養(yǎng)成大書法家，但這種普及教育的提升，無疑對一些不良的社會風(fēng)氣的改造有著很好的助力作用，這種作用在許多發(fā)達(dá)國家都有著實(shí)例存在，諸如日本的全民藝術(shù)教育，日本的家庭婦女的業(yè)余所學(xué)的藝術(shù)教材，工具都已達(dá)到一些發(fā)展中國家的專業(yè)藝術(shù)家水平，其重視程度可見一斑。還有，如德國、意大利等國家對本土傳統(tǒng)文化的繼承也很值得我們學(xué)習(xí)。所以，在這方面我們要有足夠的認(rèn)識去挖掘和研究中華民族光輝燦爛的藝術(shù)寶藏，不要讓這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)在我們這一兩代人手中消亡。

二、中國書法在高職高專藝術(shù)類課程中的重要作用

中國書法藝術(shù)最能代表中國人的文化精神，因?yàn)橹袊苏J(rèn)為宇宙的結(jié)構(gòu)與和諧是存在于天地萬物中陰陽的相互作用與變化決定的，因此，中國書法的象征則是對天地萬物陰陽變化的一種比擬性的象征，用中國美學(xué)的說法，這是一種“比類”、“比象”，即“意象比喻”。中國的這種不脫離自然的“比類”、“比象”或“意象比喻”的象征方式，使得中國書法即是抽象的，又不失自然的具象意味，這是中國書法抽象的重大特征與貢獻(xiàn)所在，也正由于這種高度合規(guī)律性的美，它同時(shí)也具有很強(qiáng)的裝飾感，如金文書法、篆書、隸書以至楷書，它們的排列、結(jié)構(gòu)變化所表現(xiàn)出的明顯的合規(guī)律性，以及節(jié)奏的變化與連續(xù)性，都產(chǎn)生了很強(qiáng)的裝飾感，這種藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)無疑對高職院校中的建筑裝飾、廣告設(shè)計(jì)、影視動漫、環(huán)境藝術(shù)等專業(yè)的學(xué)習(xí)有著很大的啟發(fā)作用，為自身的專業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)，將是一條很好的途徑，特別是中國書法的這種注重書寫的筆墨韻味，重視作品的個性、情感的表現(xiàn)的藝術(shù)特征，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生繼承、研究，并加以發(fā)展。

中國書法藝術(shù)的綜合性與它所書寫的中國文字分不開，我們可以根據(jù)魯迅先生說的中國文字所具有的三美來進(jìn)行分析，魯迅先生說中國文字具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也，形美以感目，三也。[5]這對中國文字之美是一個正確而簡明的概括。首先，中國書法所寫的正是中國文字，即使是一般通信問候的尺牘，也仍然是有文詞之美的。有了這種文詞的“意美”，就會擴(kuò)展書法的藝術(shù)美，使之與文學(xué)的美連接起來，這種形式從古自今一直是許多書家的作品表現(xiàn)形式，就現(xiàn)在的全國書法大賽，許多書法作品都以寫對聯(lián)、唐詩宋詞的內(nèi)容作為載體加以表現(xiàn)的，以詩詞的意境結(jié)合書法的意境充分體現(xiàn)作品的內(nèi)涵，許多書家在學(xué)習(xí)書法的同時(shí)，也都有意加強(qiáng)對中國文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)；其次“音美”指中國文字所具有的音韻的美。中國古代詩文很早就具有音韻的美，至于書法本身是無聲的，但它的點(diǎn)畫書寫及結(jié)構(gòu)能造成一種與音律相通的節(jié)奏感、韻律感，產(chǎn)生出一種“無聲的旋律”之美，中國古代書論在評論書法的美時(shí)，也常常將書法美與音樂美聯(lián)系起來。如南朝袁昂《古今書評》說“皇象書如歌聲繞梁，琴人舍徵”[5]等，其實(shí)不僅中國書法、中國繪畫、建筑也都有音樂美，但以一種很純粹而富于多樣變化的形式來體現(xiàn)音樂美的，首推書法。宗白華先生曾經(jīng)指出中國書法在表現(xiàn)音樂美上占有特殊的地位：“中國樂教失傳，詩人不能弦歌，乃將心靈的情韻表現(xiàn)于書法、畫法。書法尤為代替音樂的抽象藝術(shù)”。[5]中國書法這種如音樂般的純線條的旋律美也一直是中國書家所追求的最高境界，特別是行、草書在這一方面的表現(xiàn)更是突出。學(xué)習(xí)書法者自然而然在學(xué)習(xí)過程中必將也會加強(qiáng)對音樂乃至宇宙間的協(xié)調(diào)之音的感悟，加強(qiáng)“字”外功夫的修為；其三“形美”指中國文字的結(jié)構(gòu)及點(diǎn)畫書寫的美，書法美就是中國文字的“形美”的最高表現(xiàn)。中國書法藝術(shù)的線條形質(zhì)美可謂是視覺藝術(shù)中最高境界的藝術(shù)形式，其對線條本身的認(rèn)識與中國畫的白描、西方素描中的線描相比，似乎更具高明之處，書法的線條能很充分地表現(xiàn)生命運(yùn)動的氣勢與力量，在這一方面它又可以引起對舞蹈美的聯(lián)想，甚至于中國武術(shù)。唐朝草圣張旭觀公孫大娘舞劍創(chuàng)草書便是著名一例，書法的結(jié)構(gòu)能取得高度平衡、精密、勻稱而有多樣變化的效果，這又可以和建筑的結(jié)構(gòu)之美類似、相通。反之，我們在欣賞建筑的結(jié)構(gòu)之美時(shí)，也能喚起對書法的結(jié)構(gòu)的聯(lián)想。

綜上所述，足以證明選擇書法這門課程對提升大學(xué)生的綜合藝術(shù)修養(yǎng)是一個很好的學(xué)習(xí)途徑。它應(yīng)該引起我們的重視，并把它列入所有藝術(shù)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，甚至是院級所有專業(yè)的選修課程，讓它隨著我們社會主義的發(fā)展而欣欣向榮。

[1]吳國璋.中國書法文化論[M].南京:南京出版社,1993:60.

[2]劉綱紀(jì).書法美[M].武漢:湖北教育出版社,1995:95.

[3]洪丕謨.墨池散記[M].上海:學(xué)林出版社,1996:90.

[4]歐陽中石.書法教程[M].北京:高等教育出版社,2005:209.

[5]劉綱紀(jì).書法美[M].武漢:湖北教育出版社,1995:147-149.

The Important Role Chinese Calligraphy Plays in Art Courses of the College

WANG Xiao-zhang

(Department of Architecture Engineering ,Zhangzhou Intitute of Technology , Zhangzhou, Fujian 363000, China)

The Chinese calligraphy has the common sense with many other forms of arts. With its unique art form and unique cultural phenomenon it has its own educational function over the college students. This article starts with introducing the traditional culture of Chinese calligraphy. And it , from the stroke, the structure , the rules and other basic elements, analyses the art of calligraphy in performing the beauty and personality of the objective things, while possessing the educational function. And then it explains the important role Chinese Calligraphy plays in art courses of the colleges.

Chinese Calligraphy; Cultural Spirit; Aesthetic Arts; Strokes; Structure ; Methodicalness

2009－12－25

王小漳（1970－），男，福建漳州人，講師，學(xué)士，研究方向:中國書法、藝術(shù)設(shè)計(jì)。

J292.11

A

1673-1417（2010）01-0102-03

（責(zé)任編輯：馬圳煒）