萬妮娜

(南開大學(xué) 歷史學(xué)院,天津 300071)

民國時(shí)期國際婦女節(jié)功能探析

萬妮娜

(南開大學(xué) 歷史學(xué)院,天津 300071)

1924年,國際婦女節(jié)傳入中國,并成為中國婦女運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性節(jié)日。受政治環(huán)境和國共兩黨婦女政策的影響,婦女節(jié)慶祝在中國呈現(xiàn)兩種迥然不同的面貌。節(jié)日的慶祝,將廣大婦女團(tuán)結(jié)起來,以群體面貌參與社會(huì)生活,增強(qiáng)了婦女的凝聚力和認(rèn)同感。同時(shí),作為節(jié)日,婦女節(jié)也成為政黨進(jìn)行文化傳播的方式之一。

國際婦女節(jié);民國;節(jié)日;功能

20世紀(jì)初,在世界婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了國際婦女節(jié)。①目前,關(guān)于這個(gè)問題的研究專著,見孔寒冰和許寶友合著的《國際婦女節(jié)考》(北京大學(xué)出版社,2004年);論文見陳雁的《“三八”國際婦女節(jié):中國婦女運(yùn)動(dòng)的特殊場(chǎng)域與公共文化空間》(《婦女研究論叢》2010年第2期),魏建克的《論延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)“三八”婦女節(jié)紀(jì)念及其歷史價(jià)值》(《婦女研究論叢》2010年第2期),都對(duì)這個(gè)問題從不同側(cè)面進(jìn)行了深入探討。本文擬從宏觀角度,對(duì)國際婦女節(jié)在民國時(shí)期承擔(dān)的節(jié)日功能進(jìn)行探析。1924年,在國共合作的背景下,國際婦女節(jié)傳入中國。作為一個(gè)舶來品,國際婦女節(jié)之所以能被中國社會(huì)接受并延續(xù)下來,重要原因在于其節(jié)日意蘊(yùn)迎合了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的需要,并承擔(dān)了重要的社會(huì)功能。據(jù)第一次婦女節(jié)慶祝的組織者何香凝回憶,婦女節(jié)是順應(yīng)中國婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展、宣傳婦女解放而傳入中國的。作為女性的節(jié)日,她在中國從出現(xiàn)到普及,以一種形象直觀的方式,漸被廣大女性所了解,對(duì)于女性的思想啟蒙起到了不可抹殺的作用。國共分立后,國際婦女節(jié)呈現(xiàn)出兩種不同的性質(zhì)和面貌,沒有統(tǒng)一的婦女組織領(lǐng)導(dǎo),也沒有形成制度化。但是,基于同樣的社會(huì)背景,作為中國婦女共同的節(jié)日,婦女節(jié)在宏觀層面上可以超越這些障礙。這種相通之處為我們探討婦女節(jié)的實(shí)際功能提供了可能。

一、兩種面貌迥異的節(jié)日景觀

1924年3月8日,廣州市第一公園舉行了盛大的國際婦女節(jié)紀(jì)念大會(huì)。這是中國第一次慶祝國際婦女節(jié)的活動(dòng),何香凝認(rèn)為,“這次會(huì)議雖然規(guī)模不大,但對(duì)全國婦女有很大影響,為以后中國婦女運(yùn)動(dòng)開辟了一條廣闊的道路?！盵2](P902)國共分裂后,國共兩黨分別在城市和農(nóng)村舉行了節(jié)日慶祝。由于婦女政策的差異,婦女節(jié)慶祝在中國呈現(xiàn)出兩種截然不同的景象。在國統(tǒng)區(qū),婦女節(jié)是中上層?jì)D女的一個(gè)歡慶休閑節(jié);而對(duì)于解放區(qū)的婦女而言,婦女節(jié)更像是一個(gè)戰(zhàn)斗的節(jié)日。

隨著國共分裂,中國的婦女運(yùn)動(dòng)一分為二。在國民黨控制的城市,婦女運(yùn)動(dòng)朝著改良的、資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)方向發(fā)展,中上層?jì)D女是婦女運(yùn)動(dòng)的主要參與者。陳三井對(duì)國民黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女運(yùn)動(dòng)有如下評(píng)價(jià):“抗戰(zhàn)以前的婦女運(yùn)動(dòng)大多局限于中上層社會(huì)的知識(shí)婦女,頗有與廣大婦女群眾脫節(jié)的現(xiàn)象。對(duì)日抗戰(zhàn)爆發(fā)后,不論上、中、下層的婦女,或是為了救國,或是為了逃命,或是為了生活,走入社會(huì),直接、間接都參與了婦女運(yùn)動(dòng)?！盵3](P400)由此可以看出,下層?jì)D女參與婦女運(yùn)動(dòng),多屬環(huán)境所迫。這種社會(huì)條件下的婦女節(jié),參加的主體是城市知識(shí)婦女,包括女學(xué)生、婦女團(tuán)體、機(jī)關(guān)職業(yè)婦女,節(jié)日當(dāng)天通常會(huì)放假半天或者一天。女工偶爾也會(huì)參加,放假情況各時(shí)各地不同,特殊時(shí)刻被禁止參加。盡管某些地方有少量家庭婦女、農(nóng)婦和女仆加入到節(jié)慶中,但從總體上而言,國統(tǒng)區(qū)婦女節(jié)的參與者還沒有普及到普通婦女。批評(píng)之聲,時(shí)?？陕?。1939年,桂林慶祝婦女節(jié)時(shí),一位炸年糕的老太太說:“我曉得‘三八’節(jié)是婦女節(jié),可是我不懂得是什么意思……我看今天來開會(huì)的都是你們有學(xué)問的人,我想這都是你們的事,所以一些像我們這樣的人都不敢來參加!”1948年婦女節(jié)當(dāng)天,《申報(bào)》發(fā)表的名為《走向民主之路》的社論對(duì)以往的婦女節(jié)慶祝作出反思,認(rèn)為婦女節(jié)參與者局限在都市女性,大多數(shù)的鄉(xiāng)村婦女根本不知道什么叫做“三八婦女節(jié)”。

節(jié)日的慶祝方式主要是開紀(jì)念大會(huì),會(huì)后通常有娛樂節(jié)目表演。以1926年上海婦女節(jié)慶祝為例。3月9日《申報(bào)》對(duì)婦女節(jié)慶祝大會(huì)的定位是“女界同樂會(huì)”。會(huì)議事項(xiàng)如下:“先報(bào)告開會(huì)宗旨,次上海大學(xué)附中女生唱歌,次景平中學(xué)女生舞蹈,次郭沫若演講女子應(yīng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,次余興,有國樂、拳術(shù)、雙簧、鋼琴獨(dú)奏、火棍、新劇(寡婦的悲哀)等多種,六時(shí)始盡歡而散?！盵5]當(dāng)然,除娛樂外,紀(jì)念大會(huì)也會(huì)通過一些有關(guān)婦女問題的提案,有時(shí)還會(huì)圍繞目前存在的婦女問題進(jìn)行動(dòng)員和斗爭(zhēng)。如,1925年婦女界借助婦女節(jié)慶,表達(dá)對(duì)國民會(huì)議組織條例將婦女?dāng)P棄在外的不滿,及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,婦女界在節(jié)日期間往往舉行募捐及慰勞傷兵抗屬的活動(dòng)。盡管如此,縱觀整個(gè)民國時(shí)期,國統(tǒng)區(qū)婦女節(jié)慶祝高低潮交錯(cuò),基本停留在表面和形式上。這使得婦女節(jié)的實(shí)際意義受到懷疑。1946年有人批評(píng)說:“到了這天,有智識(shí)的人站在臺(tái)上高呼,沒有智識(shí)的人跟在后面狂喊,忙了一天,一覺醒來,頭一天的事全忘了”。[6]羅蘇文在《女性與近代中國社會(huì)》一書中認(rèn)為:“所謂紀(jì)念‘三八’節(jié)的初衷和成果,不過是使一小部分女性得以參與女界社交活動(dòng)的機(jī)會(huì),分享群體的休閑而已”。[7](P363)作者完全忽略國統(tǒng)區(qū)節(jié)慶的積極作用固然有失偏頗,但將節(jié)慶參加者定位為一小部分女性,目的是為了參與社交活動(dòng),分享群體休閑的看法則與本文結(jié)論相符,也是符合事實(shí)的。

共產(chǎn)黨最早在1932年獨(dú)立慶祝婦女節(jié),慶祝方式靈活多樣。相對(duì)于國民黨,共產(chǎn)黨對(duì)婦女節(jié)給予了高度重視,以至于給當(dāng)時(shí)人造成婦女節(jié)是共產(chǎn)黨人節(jié)日的印象。與國統(tǒng)區(qū)的刻板程式相比,解放區(qū)的婦女節(jié)慶?；顫娋o張,充滿了戰(zhàn)斗氣息。

鄧穎超在1938年婦女節(jié)慶祝時(shí)發(fā)表文章,提出:“‘三八’國際婦女節(jié),是全世界婦女表示自己團(tuán)結(jié)力量,檢閱自己力量,檢閱過去一年工作,提出新的奮斗任務(wù)的日子”。[8]綜合共產(chǎn)黨中央針對(duì)婦女節(jié)發(fā)表的通告和工作決議,以及解放區(qū)各地報(bào)刊發(fā)表的社論及報(bào)道,可以這樣認(rèn)為,在解放區(qū),婦女節(jié)成為婦女運(yùn)動(dòng)和婦女工作的標(biāo)志性節(jié)日。中央和各地在這一天,大都會(huì)檢閱過去的婦女工作,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足,結(jié)合當(dāng)前和當(dāng)?shù)氐男蝿?shì),提出具體并適宜的工作任務(wù)。1939年山東慶祝婦女節(jié)時(shí),要求檢查婦女工作,接受過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),糾正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,“作為將來婦女工作的準(zhǔn)繩”。其他各地,如華北、晉東南也在節(jié)日期間,提出當(dāng)前婦運(yùn)面臨的主要工作任務(wù)。婦女節(jié)時(shí)發(fā)表的其他文章,有的是回顧過去,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),有的是關(guān)于婦女各種權(quán)利的爭(zhēng)取和保護(hù),但更多的是就目前面臨的形勢(shì),提出工作建議,號(hào)召婦女付出和奉獻(xiàn)。

解放區(qū)采取了靈活多樣的方式慶祝節(jié)日。節(jié)日前,節(jié)日籌備組通常會(huì)組織下鄉(xiāng)隊(duì)進(jìn)行宣傳,區(qū)、縣、鄉(xiāng)、村、工廠和學(xué)校均為慶祝單位。1940年,邊區(qū)舉行了為期一周的盛大紀(jì)念活動(dòng)?；顒?dòng)的內(nèi)容主要有演講、舉辦婦女生活展覽會(huì)、開運(yùn)動(dòng)會(huì)、示威游行、舉行自衛(wèi)軍檢閱、舉辦晚會(huì)等。但是,在解放區(qū),婦女節(jié)日遠(yuǎn)不止舉行慶?；顒?dòng)這么簡(jiǎn)單。更多時(shí)候,解放區(qū)婦女通過自身的工作和生產(chǎn)來慶祝這個(gè)節(jié)日。中央和各地往往以節(jié)日為契機(jī),發(fā)動(dòng)一個(gè)新的婦女工作高潮。以1934年為例,“三八”節(jié)前,各地大都舉行工作突擊,內(nèi)容包括發(fā)展女黨員和團(tuán)員、做草鞋、建立托兒所、擴(kuò)大赤少隊(duì)、推銷公債等。見珍(李堅(jiān)貞)對(duì)此給予總結(jié),認(rèn)為“三八”節(jié)工作經(jīng)過一個(gè)多月的時(shí)間動(dòng)員,取得了一定成績,如完成了制作15萬雙草鞋的任務(wù),但發(fā)展一倍的女黨員及動(dòng)員婦女參加春耕等方面沒有取得應(yīng)有的成績。在總結(jié)原因之后,她提出要以“三八”工作經(jīng)驗(yàn)來準(zhǔn)備“五一”工作。[9](P385-390)可見,在解放區(qū),婦女節(jié)的意義超越了三月八日這一天,成為婦女日常工作的一個(gè)時(shí)間段。

自1943年開始,經(jīng)濟(jì)工作成為婦女工作的主要內(nèi)容。該年婦女節(jié),蔡暢在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《迎接?jì)D女工作的新方向》的社論。社論稱:“最近中央清算了過去婦女工作的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,正確指出了今后婦女工作的新方向、新作風(fēng)。要求每個(gè)婦女工作者,深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)于堅(jiān)持抗戰(zhàn)、建設(shè)根據(jù)地的重要。而經(jīng)濟(jì)工作正是今天婦女對(duì)于抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)最大與最適宜的工作”。從該年開始,解放區(qū)婦女往往以生產(chǎn)突擊的形式來表達(dá)對(duì)節(jié)日的慶祝,展示婦女生產(chǎn)成績、交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)英雄成為婦女節(jié)日的主要內(nèi)容。1943年,延安婦女節(jié)舉行盛大集會(huì),到會(huì)五千婦女,一邊開會(huì)一邊生產(chǎn)。勞動(dòng)英雄馬杏兒得到獎(jiǎng)勵(lì)并被廣泛宣傳。1947年,太行區(qū)婦女為迎接和慶祝婦女節(jié),進(jìn)行生產(chǎn)突擊,總結(jié)生產(chǎn)成績,交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)英雄,提出生產(chǎn)競(jìng)賽。在政府的宣傳號(hào)召下,解放區(qū)的廣大婦女積極生產(chǎn),用這種奉獻(xiàn)付出的方式紀(jì)念自己的節(jié)日。對(duì)其而言,婦女節(jié)不是一個(gè)喜慶的休閑的節(jié)日,而是伴隨著緊張的工作、生產(chǎn)和戰(zhàn)斗。通過這種方式,婦女們加強(qiáng)了責(zé)任感,為自身的解放鋪平了道路。

二、婦女節(jié)與婦女團(tuán)結(jié)

自戊戌維新時(shí)起,中國社會(huì)就出現(xiàn)了一股“群學(xué)”思潮。這股思潮發(fā)展到20世紀(jì)初,更加活躍,“合群”之說廣為流行,一部分進(jìn)步女性組織起來,結(jié)成團(tuán)體。婦女節(jié)的出現(xiàn),順應(yīng)了這種思潮,在更大范圍、更深層次上將婦女團(tuán)結(jié)起來,以群體的面貌參與社會(huì)生活。節(jié)日所獨(dú)具的凝聚力,將女性同胞聚集在一起,催生巨大的情感認(rèn)同和一致的政治追求。

從婦女節(jié)傳入中國那天起,中國的政黨和婦女團(tuán)體都或深或淺地意識(shí)到了婦女節(jié)與婦女團(tuán)結(jié)之間的關(guān)系。1924年,中國第一次慶祝婦女節(jié)時(shí)發(fā)布的傳單開頭,即為“是日也,所有婦女,當(dāng)為一大同團(tuán)結(jié)”。1925年,天津慶祝婦女節(jié)時(shí),主席在開幕詞中稱:“今天是國際婦女節(jié),是全世界婦女開始團(tuán)結(jié)的紀(jì)念日,也是我們沒組織、素?zé)o團(tuán)結(jié)的中國婦女,應(yīng)該實(shí)行開始團(tuán)結(jié)的一天?！盵10](P332)1939年,延安慶祝婦女節(jié)時(shí),毛澤東發(fā)表了題為《婦女們團(tuán)結(jié)起來》的演說,第一次全面闡釋了婦女節(jié)和婦女團(tuán)結(jié)之間的關(guān)系。演說中明確提出,“紀(jì)念‘三八’,開大會(huì),干什么呢?就是要結(jié)團(tuán)體”。演說在肯定了婦女的力量后,提出“女子有力量,還要加一條結(jié)團(tuán)體。沒有團(tuán)體,這種力量是散的、零碎的,人心是各管各的,這叫做心不齊,力不合。有了團(tuán)體,心就齊了,力量就結(jié)合起來了,就能齊心合力干大事?！薄敖裉扉_紀(jì)念‘三八’的大會(huì),就是一個(gè)號(hào)召,一個(gè)動(dòng)員,要把全國女同胞的大團(tuán)體結(jié)合起來,把全國男女同胞的大團(tuán)體結(jié)合起來。”[11](P285-287)

婦女通過參加節(jié)日慶祝,在不同程度上加強(qiáng)了彼此的團(tuán)結(jié)。1924年,在廣州舉行首次慶祝婦女節(jié),人數(shù)并不多。次年,節(jié)日慶祝擴(kuò)大為廣州和北京兩地。1926年,不但各大城市的知識(shí)女性,就連城市女工和少數(shù)鄉(xiāng)村婦女,也參加到節(jié)日中來。為吸引女性前來,節(jié)日慶祝常常伴隨游藝活動(dòng)。1938年,武漢慶祝婦女節(jié)時(shí),在漢口和武昌布置了兩個(gè)游藝會(huì)。由于宣傳到位,節(jié)日當(dāng)天雖然大雪紛飛,仍吸引了眾多婦女前來參加。一位工作者認(rèn)為:“看見平常不參加救亡工作的婦女大眾對(duì)抗戰(zhàn)表示熱烈的情緒,真是最令人愉快的一件事,因?yàn)檫@就是他們參加抗戰(zhàn)工作的先兆。”[12]盡管婦女前來多受游藝活動(dòng)吸引,但由此走出家門,進(jìn)入到節(jié)日慶祝中,便是一大進(jìn)步。國共分裂后,共產(chǎn)黨在農(nóng)村進(jìn)行了婦女節(jié)的動(dòng)員和慶祝,農(nóng)村婦女參與到節(jié)日中。1940年,晉察冀邊區(qū)行唐縣舉辦的慶祝活動(dòng),參加者有“穿花鞋子的大閨女,有穿紅褲子的新媳婦,有的牽著兩三歲的孩子,有的抱著剛出世的小妮,還有七歲的小女孩背著背包參加,白發(fā)的老太婆扶拐棍到會(huì)”。[13](P293)1941年,參加延安婦女節(jié)慶祝的,不但有知識(shí)婦女,還有來自幾十里外抱娃牽孩的農(nóng)村婦女?！缎轮腥A報(bào)》在報(bào)道中寫到:“他們被招待坐在最前面一排,與帶著榮譽(yù)花的模范婦女、模范婦孺工作者、醫(yī)務(wù)和保育工作婦女同志在一起。好多女同志都插雜在他們中間,和他們談話,給他們抱娃,分給他們饅頭做午飯,他們之間親昵得沒有一點(diǎn)隔閡,他們的感情和他們的要求匯合在共同事業(yè)的交流中,每個(gè)人都掬起了一陣陣興奮和愉快?！盵14]報(bào)道固然有美飾夸大的成分,卻可以看出當(dāng)時(shí)的融洽氣氛。不管是主動(dòng)還是被動(dòng),婦女節(jié)的慶祝使婦女走出各自獨(dú)立的家庭,進(jìn)入到女性集體當(dāng)中,在群體中汲取新文化,尋找新的認(rèn)同。

婦女同胞結(jié)團(tuán)體,為的是什么?綜合民國時(shí)期各種報(bào)刊雜志對(duì)婦女節(jié)下的定義,可以得出如下兩個(gè)結(jié)論:一是求得解放。三月八日國際婦女日,是全世界勞動(dòng)?jì)D女警醒自己與集合自己的力量,以參加革命運(yùn)動(dòng),求婦女解放的日子。[15]此處“解放”,隨政治環(huán)境有具體內(nèi)容的變化。另一則是團(tuán)結(jié)示威,檢閱力量。甚么叫“三八紀(jì)念”?這是我們不受壓迫、痛苦的婦女同胞舉行示威、檢閱戰(zhàn)斗力的國際日。[10](P594)婦女同胞結(jié)成團(tuán)體為解放作出努力,是婦女節(jié)的精神號(hào)召。而在節(jié)日當(dāng)天,廣大婦女通過慶祝節(jié)日,結(jié)成群體,可以實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)示威、檢閱力量的目的,還可以藉由節(jié)日,提出自己的要求。國共合作期間,婦女節(jié)的慶祝常常伴隨著向政府請(qǐng)?jiān)浮?927年,武漢慶祝婦女節(jié)時(shí),湖北勞動(dòng)?jì)D女提出了自己的要求,內(nèi)容涉及女工生活的方方面面。國共分裂后,解放區(qū)各地慶祝節(jié)日時(shí),通常會(huì)檢閱婦女武裝。1940年,延安婦女節(jié)的慶祝共進(jìn)行了7天。其中,第2天和第3天是婦女運(yùn)動(dòng)會(huì)。運(yùn)動(dòng)會(huì)的內(nèi)容分為球類比賽、集體舞、腳踏車比賽、女自衛(wèi)軍檢閱、騎兵隊(duì)。通過這些方式,從體力上檢閱婦女,增強(qiáng)了婦女的戰(zhàn)斗力、凝聚力和自信心。

蔡特金在其起草的《關(guān)于爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)基本原則的決議案》中,指出婦女節(jié)必須有國際性?！叭恕眿D女節(jié)是全世界婦女為著自身的利益而實(shí)行聯(lián)合的節(jié)日。中國的婦女節(jié)慶組織者對(duì)此也給予重視,節(jié)日當(dāng)天向許多國家的婦女致電,表示希望親密合作的意愿。另外,由于中國特殊的政治環(huán)境,性別壓迫被社會(huì)危機(jī)、民族矛盾所掩蓋,女性和男性之間的性別對(duì)立不是社會(huì)的主要矛盾。國際婦女節(jié),這個(gè)最初具有女權(quán)意義的節(jié)日,在中國,是女性和男性均可參加的節(jié)日。婦女節(jié)日?qǐng)F(tuán)結(jié)的不僅僅是廣大女同胞,還有男性同胞。

三、婦女節(jié)與文化傳播

在民國社會(huì),婦女節(jié)具有向婦女進(jìn)行文化傳播的功能。這種文化包括婦女解放理念和政黨的政治文化。婦女節(jié)作為一個(gè)節(jié)日,必定承載特定的節(jié)日意蘊(yùn)。如前所述,婦女節(jié)傳入中國,最初的目的是為了傳播婦女解放理念。按照節(jié)日引入者的預(yù)想,這應(yīng)該是婦女節(jié)的首要功能。但是,民國時(shí)期動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境,使婦女解放與國家、民族的解放結(jié)合在一起。政黨利用婦女節(jié),向婦女進(jìn)行政治文化傳播,而婦女本身的解放則退居次要地位。國共兩黨采取的文化傳播方式大致相同,共產(chǎn)黨的方式更加靈活多樣。主要方式有:節(jié)日前,通常會(huì)進(jìn)行沿街或下鄉(xiāng)宣傳,張貼口號(hào)、標(biāo)語和油畫;紀(jì)念大會(huì)當(dāng)天,社會(huì)名流或婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表演說,有時(shí)利用電臺(tái)廣播;節(jié)日期間,各大報(bào)刊發(fā)表社論,有時(shí)會(huì)出婦女?？?婦女運(yùn)動(dòng)家利用報(bào)紙發(fā)表自己的看法。婦女節(jié)在某種程度上成為集中發(fā)表婦女問題的公開合法途徑。從廣義上而言,婦女節(jié)的娛樂活動(dòng),如觀看新劇和免費(fèi)電影等,以及會(huì)后的游行,都可看做是文化傳播的方式之一。

國共第一次合作期間,女權(quán)運(yùn)動(dòng)與國民革命合流?！皣窀锩背蔀閶D女解放的前提。國共兩黨對(duì)此達(dá)成共識(shí)。因此,婦女節(jié)的政治宣傳將婦女解放與國民革命聯(lián)系起來,號(hào)召婦女接受國民黨的領(lǐng)導(dǎo),積極參加到國民革命中。第一次慶祝婦女節(jié)時(shí),國民黨散發(fā)的傳單中即寫到:“而欲求婦女解放,則必于一國革命黨經(jīng)奮斗構(gòu)成之社會(huì)秩序中乃能得之。故在中國,此婦女日之遵守甚為重要。蓋是日也乃借以警醒婦女群眾,使了然于中國國民黨所倡導(dǎo)之革命運(yùn)動(dòng)之目的,而圖其實(shí)現(xiàn)也?！盵16]國共分裂后,兩黨互相攻擊,婦女節(jié)的宣傳也不例外。1928年,國民黨慶祝婦女節(jié)時(shí),南京婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)散發(fā)的傳單中攻擊共產(chǎn)黨的婦女節(jié)“想利用機(jī)會(huì)煽惑一般無識(shí)的流氓”。共產(chǎn)黨關(guān)于婦女節(jié)發(fā)布的工作決議明確規(guī)定了政治宣傳的內(nèi)容,宣傳手段具體多樣。如1932年的工作決議,要求“黨在三八節(jié)中要將帝國主義、國民黨、地主階級(jí)的罪惡,與白區(qū)、蘇區(qū)勞動(dòng)?jì)D女的生活,印刷各種簡(jiǎn)單清楚的宣言、傳單、歌謠、畫報(bào)、小冊(cè)子等刊物,向勞動(dòng)?jì)D女群眾做廣大宣傳”。[17](P102)中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,民族矛盾上升為國家的主要矛盾,國共兩黨再次攜手合作,努力生產(chǎn)、支援前線、抵抗日本法西斯主義的侵略成為節(jié)日宣傳的主題。例如,《新中華報(bào)》關(guān)于婦女節(jié)的宣傳大綱明確指出,在國家、民族的命運(yùn)面臨生死攸關(guān)的情況下,來談婦女解放是夢(mèng)想,號(hào)召婦女配合抗戰(zhàn),為新中國而斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨在1939年的節(jié)日工作決議中,要求“用各種方法解釋婦女大眾在抗戰(zhàn)建國及將來社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用”。[18]抗戰(zhàn)勝利后不到一年,國共內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。由于政治目的明確,開展社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的方法熟練,在此階段婦女節(jié)的傳播競(jìng)賽中,共產(chǎn)黨明顯占據(jù)優(yōu)勢(shì)。而國民黨在前期未能有效地利用這一傳播工具,面臨后期的軍事頹勢(shì),使它無暇顧及婦女宣傳及動(dòng)員工作。

婦女節(jié)成為文化傳播的方式,至于這種文化傳播在多大范圍和程度上為婦女所接受,則不易評(píng)判。首先,國統(tǒng)區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)的參與者集中在中上層?jì)D女,這是局限之一;其次,解放區(qū)惡劣的生存和斗爭(zhēng)環(huán)境,使得這種傳播在多大范圍進(jìn)行成為疑問;再次,民國時(shí)期婦女教育雖有進(jìn)步,但文盲仍占絕大多數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì),抗戰(zhàn)期間,中國百分之八十以上的婦女是文盲,這種情況降低了報(bào)刊雜志的傳播功效。另外,與前兩種節(jié)日功能相比,這種文化傳播在節(jié)日之外依舊進(jìn)行。這些均對(duì)婦女節(jié)的文化傳播功能打上折扣。盡管如此,婦女節(jié)成為文化傳播的方式之一,這是毋庸置疑的事實(shí)。婦女節(jié)的特殊之處在于其信息傳播的對(duì)象是女性同胞。將婦女組織起來參與節(jié)日慶祝,節(jié)日之前的宣傳以及與節(jié)日伴隨的演講、游行、游藝、觀看新劇電影以及運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等,都以一種易于接受的方式行使了文化傳播的功能。對(duì)共產(chǎn)黨而言,婦女節(jié)的宣傳始終處在政黨的嚴(yán)格指導(dǎo)下,從宣傳內(nèi)容到方法都作了詳細(xì)規(guī)定。盡管沒有明確資料顯示這種傳播的功效,但廣大女性,尤其是解放區(qū)婦女的實(shí)際表現(xiàn),可以看做對(duì)此問題最好的詮釋。通過對(duì)婦女的政治文化傳播和動(dòng)員,婦女生活融入時(shí)代主旋律。

[1]孔寒冰,許寶友.國際婦女節(jié)考[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004.

[2]何香凝.回憶中國第一個(gè)“三八”節(jié)[A].尚明軒,余炎光.雙清文集(下)[C].北京:人民出版社,1985.

[3]陳三井.近代中國婦女運(yùn)動(dòng)史[M].臺(tái)北:近代中國出版社,2000.

[4]三八在桂林[J].婦女生活,1939,(3).

[5]女界昨開三八紀(jì)念會(huì)[N].申報(bào),1926-03-09.

[6]三八節(jié)的廢話[N].申報(bào),1946-03-08.

[7]羅蘇文.女性與近代中國社會(huì)[M].上海:上海人民出版社,1996.

[8]鄧穎超.紀(jì)念“三八”節(jié)與幾項(xiàng)重要工作[N].新華日?qǐng)?bào),1938-03-08.

[9]見珍.“三八”工作的總結(jié)與今后的婦女工作[A].中華全國婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室.中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料:1927—1937[Z].北京:中國婦女出版社,1991.

[10]中華全國婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室.中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料:1921—1927[Z].北京:人民出版社,1986.

[11]毛澤東.婦女們團(tuán)結(jié)起來(1939年3月8日)[A].《延安市婦女運(yùn)動(dòng)志》編纂委員會(huì).延安市婦女運(yùn)動(dòng)志[Z].西安:陜西人民出版社,2001.

[12]熱烈的婦女節(jié)紀(jì)念會(huì)[N].新華日?qǐng)?bào),1938-03-09.

[13]一九四零年“三八”國際婦女節(jié),晉察冀邊區(qū)各地婦女承繼斗爭(zhēng)傳統(tǒng)檢閱本身力量[A].晉察冀北岳區(qū)婦女抗日斗爭(zhēng)史料編輯組.晉察冀北岳區(qū)婦女抗日斗爭(zhēng)史料[Z].北京:中國老年歷史會(huì),1985.

[14]伊唯.延安“三八”國際婦女節(jié)紀(jì)念大會(huì)紀(jì)實(shí)[N].新中華報(bào),1941-03-10.

[15]葉子.國際婦女日[J].中國青年,(69).

[16]慶祝國際婦女日[N].廣州民國日?qǐng)?bào),1924-03-05.

[17]中央關(guān)于三八婦女節(jié)工作的決議(1932年2月18日)[A].中央檔案館.中共中央文件選集(8)[Z].北京:中央黨校出版社,1985.

[18]中共中央書記處關(guān)于開展婦女工作的決定[N].新中華報(bào),1939-03-06.

Analysis on the Function of International Women’s Day during the Period of Republic of China

WAN Nina
(College of History,Nankai University,Tianjin 300071,China)

In 1924 International Women’s Day was introduced into China and thereafter became the symbolic holiday of Chinese women’s movement.Influenced by the political environment and women’s policy of the Kuomintang and the Communist Party,the celebration of Women’s Day in China presented two quite different features.The celebration of the Women’s Day united numerous women who were engaged in social activity as a community,strengthening women’s cohesive force and their sense of identity.Furthermore,as a holiday,Women’s Day has also become one of the ways of communicating culture among political parties.

International Women’s Day;function;Republic of China

10.3969/j.issn.1007-3698.2010.05.020

D442.9

A

1007-3698(2010)05-0105-05

責(zé)任編輯:張艷玲

2010-07-21

萬妮娜,女,南開大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生,主要研究方向?yàn)槊駠鐣?huì)文化。