馬群香（江蘇省丹陽市后巷初級(jí)中學(xué)）

用自由為孩子們點(diǎn)亮心靈的燈

馬群香（江蘇省丹陽市后巷初級(jí)中學(xué)）

在人本主義心理學(xué)家、教育改革家羅杰斯的理論中，“自我”是一個(gè)很重要的概念。他充分相信人的自我建設(shè)能力，充分尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。而語文，正是一門解放心靈、喚醒自我、發(fā)展個(gè)性的“人學(xué)”。然而在我們的語文教學(xué)中常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：課堂上學(xué)生對(duì)老師的提問往往置若罔聞；對(duì)學(xué)生的作業(yè)布置總是老師的“專利”；作文中以生病補(bǔ)課、攙扶老人等來表現(xiàn)真善美的情況簡(jiǎn)直不勝枚舉；學(xué)校的“骨干”老師往往一副兇神惡煞的臉孔；積極上進(jìn)的“優(yōu)秀生”也往往是那些能認(rèn)真聽從老師安排的“乖乖孩”……

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一些奇怪的現(xiàn)象呢？是課堂上“教師的嘴巴，學(xué)生的耳朵”壓抑了學(xué)生潛在的能動(dòng)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)生的“自由”正在一點(diǎn)點(diǎn)被我們當(dāng)老師的剝奪。受害的是誰？只能是處在最底層的學(xué)生。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為：“愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育?！彪y道這就是教育中的愛嗎？冰心老人曾經(jīng)說過：“要讓學(xué)生像野草一樣自由地生長”。是呀，這句話是如此的深刻，我們的學(xué)生不正是一株株野草嗎？有著頑強(qiáng)的生命力，正在茁壯成長。野草的生長，固然需要陽光，需要雨露，但更需要沒有約束的自由空間。套用網(wǎng)絡(luò)上的一句流行語“愛他，就給他自由”，筆者不禁要振臂高呼：“愛學(xué)生，就應(yīng)給學(xué)生自由。”讓他們自由，他們必將閃現(xiàn)創(chuàng)造的靈氣，必將燃燒起創(chuàng)新的火花，在鮮活的世界里飛揚(yáng)個(gè)性，喚醒自我。

一、給學(xué)生自由，留學(xué)生一份尊重

在教育發(fā)展史上，師生關(guān)系是古今不斷的話題?！敖虝恕弊钪匾氖切撵`溝通，在教育教學(xué)過程中教師尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，有利于建立民主、平等和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)積極愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，這是實(shí)施《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中以學(xué)生發(fā)展為中心、重視學(xué)生主體地位的課程基本理念的重要策略。因此在教學(xué)過程中構(gòu)建師生之間相互平等、相互信任、相互學(xué)習(xí)的和諧、寬容關(guān)系對(duì)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性就顯得尤為重要。如果教育者能充分給予學(xué)生自由，不高高在上，不一味家長式地說教，而是充分地尊重學(xué)生，給學(xué)生一個(gè)自由、沒有壓抑的環(huán)境，讓他們的情感得到真正釋放，那么，學(xué)生的精神必將走向自由。在這樣一個(gè)“精神自由”的環(huán)境里，我們的學(xué)生一定敢想、敢做、敢說。

比如說讓學(xué)生給大家分析一下作品中的某個(gè)人物，讓一位同學(xué)給全班布置一次作業(yè)，或者出一次測(cè)驗(yàn)試題等。這些本來由老師來做的事情，突然間換了位，讓學(xué)生自己來完成，這無疑會(huì)引起學(xué)生極大的興趣，同時(shí)為學(xué)生提供一次創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，學(xué)生本人必將真正深入所學(xué)內(nèi)容之中，充分運(yùn)用他的認(rèn)知能力、觀察能力、分析能力，發(fā)揮出自己的創(chuàng)造才能。如教學(xué)《為學(xué)》一課最后一句“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉”時(shí)，筆者讓學(xué)生就此句發(fā)表自己的看法，一位同學(xué)問道：“此句中的‘僧’是指‘窮僧’、‘富僧’、還是‘二僧’？ ”可以說這完全出乎我的意料之外。再比如說教學(xué)完《故鄉(xiāng)》之后我讓班上的五位同學(xué)每人出一道題作為本課的作業(yè)，其中一位同學(xué)出了這樣一道題，“文章標(biāo)題是《故鄉(xiāng)》若改為《回故鄉(xiāng)》行不行，為什么？”他在講解時(shí)說：“因?yàn)槲闹袑懙搅擞洃浿械墓枢l(xiāng)，這是不能‘回’的?！笨梢哉f正是有了這種種的機(jī)會(huì)，有了這開闊的空間，學(xué)生情感的思維與靈感才能像泉水無拘無束地奔流而出，學(xué)生創(chuàng)新的思維與火花才能迸發(fā)出璀璨的光芒，學(xué)生才會(huì)像茁壯的嫩苗，人人都收獲綠色的精彩。

二、給學(xué)生自由，寄學(xué)生一份呵護(hù)

指導(dǎo)學(xué)生作文是語文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，更是一個(gè)難點(diǎn)，然而往往是老師布置作文，學(xué)生唉聲嘆氣，勉強(qiáng)“擠”寫出來的文章也往往是套話連篇，結(jié)構(gòu)“三段式”、語言枯燥蒼白，毫無靈氣可言。難道他們生活真的如此嗎？習(xí)作中所寫的是他們內(nèi)心的想法嗎？回答是否定的。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)作者也有一千個(gè)哈姆雷特，學(xué)生印象最深的還是自己的情感體驗(yàn)。在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作中，要注意誘發(fā)學(xué)生無拘無束地表達(dá)真情實(shí)感，有意去創(chuàng)設(shè)心理安全、自由、健康的習(xí)作環(huán)境，開啟學(xué)生情感的閘門，讓點(diǎn)點(diǎn)滴滴自然流露，款款真情訴說妙語。

然而我們的學(xué)生寫作僅僅是在完成老師布置的任務(wù)而已，而且必須按教師的意思來寫，要運(yùn)用什么方法，達(dá)到多少字?jǐn)?shù)等等。事實(shí)上我們的這些做法是在禁錮學(xué)生的心靈，給學(xué)生帶上精神的枷鎖，讓他們無法充分展示自己的人格精神，學(xué)生這樣寫出來的文章，當(dāng)然不是自己想說的、想寫的，更談不上有什么創(chuàng)新精神。自由、民主的文風(fēng)是培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)作文情感的關(guān)鍵。作為老師，平時(shí)的言談中就要鼓勵(lì)學(xué)生有話就說、有話就寫，讓他們大膽地寫困惑、寫胸臆、寫思考，這樣，在思考寫什么時(shí)，學(xué)生就能放下思想包袱，比較有真情實(shí)感地去寫。正如羅杰斯所強(qiáng)調(diào)的人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由，要充分實(shí)現(xiàn)置于首要位置的觀點(diǎn)。于是在他們的作文中，我看到了“天空是白云的家鄉(xiāng)，星星是遠(yuǎn)行的我夢(mèng)中媽媽的眼睛”；“馬達(dá)是磨盤的夢(mèng)，綠色是沙漠的夢(mèng)，追求是人生永恒的夢(mèng)”；“三月雨是一幅布簾，將我與外面的世界隔開，流淌的是思念”……這些飛揚(yáng)的靈氣讓我感到了欣喜，這樣富有想象和創(chuàng)意感的語句在應(yīng)試作文中是少見的。是啊，教育本來就是呵護(hù)心靈的藝術(shù)，只有從心里流出來的東西，才能達(dá)到心的深處。

三、給學(xué)生自由，送學(xué)生一份快樂

減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，幾乎是天天呼吁、年年貫徹的口號(hào)，遺憾的是效果并不盡如人意。減負(fù)的背后隱含著激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，以及相伴而生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，我們學(xué)生哪有快樂可言？有研究表明，80%的學(xué)習(xí)困難與過重壓力有關(guān)，解除這些壓力，明顯有助于學(xué)習(xí)效率的提高和創(chuàng)造潛能的開發(fā)。當(dāng)學(xué)生處于輕松愉快的狀態(tài)時(shí)，視覺、味覺、嗅覺、聽覺和觸覺都更靈敏，記憶力大大增強(qiáng)，聯(lián)想也會(huì)更加豐富?！皽p壓”最關(guān)鍵的是要把時(shí)間還給學(xué)生，而不是按教師的要求排得滿滿當(dāng)當(dāng)，那樣學(xué)生只是“傀儡”。只有讓學(xué)生獲得自由支配時(shí)間的權(quán)利，才能形成不同的個(gè)性，百花齊放。

在教學(xué)《松鼠》一課時(shí)，筆者只是在課前告訴學(xué)生這是一篇介紹小動(dòng)物的說明文，然后筆者就分別給三位同學(xué)每人一個(gè)問題：“本文介紹松鼠的哪些特征？”“用了哪些方法來介紹松鼠的？”“你認(rèn)為本文在結(jié)構(gòu)上和語言上有哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方？”讓他們?cè)谡J(rèn)真預(yù)習(xí)之后給大家上一堂課。課上三位同學(xué)給大家一一講述了自己的教學(xué)內(nèi)容，同學(xué)們便開始了熱烈的提問與討論。教師只是在最后予以簡(jiǎn)單的歸納與總結(jié)，對(duì)一些有爭(zhēng)議的問題稍加點(diǎn)撥。這樣就把學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性全部調(diào)動(dòng)起來了，把本來枯燥無味的說教變成學(xué)生的一種“享受”，學(xué)生再也不會(huì)把聽課、回答問題、作業(yè)當(dāng)作自己過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)了，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得快樂了，從而真正達(dá)到減負(fù)增效的目的。同時(shí)，每堂課讓學(xué)生自由支配5分鐘，留給學(xué)生一個(gè)自由的領(lǐng)域，一個(gè)思維的空間。讓他們自主選擇內(nèi)容，或?qū)εf知的溫習(xí)，或?qū)φn文的精加工，或?qū)χR(shí)的拓展延伸……這樣，既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，又真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。

四、給學(xué)生自由，還學(xué)生一份個(gè)性

“讓每個(gè)人的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展”是馬克思主義哲學(xué)中的重要觀點(diǎn)之一。傳統(tǒng)教育中的“注入式”、“填鴨式”教學(xué)的弊端就是老師簡(jiǎn)單將自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生。那種“告訴”為主的教學(xué)方式，剝奪了學(xué)生思維、選擇和嘗試的權(quán)利，只能扼殺學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造能力的發(fā)揮。美國的教育家斯夫說過：“個(gè)性化教育是一種以學(xué)生的個(gè)性特征為基礎(chǔ)，在有組織的教育環(huán)境中開展有效的教育實(shí)踐?！惫P者認(rèn)為，有效的教育實(shí)踐就應(yīng)該“給學(xué)生自由”。

例如在教學(xué)韓愈的《馬說》一文時(shí)，一位學(xué)生在他的上講臺(tái)發(fā)言中說：“韓愈只是在發(fā)個(gè)人牢騷而已。真正的千里馬一定首先要表現(xiàn)出自己日行千里的能力，然后才能被發(fā)現(xiàn)、喂養(yǎng)、重用，被埋沒的馬一定是沒有表現(xiàn)出日行千里的能力，這又叫人怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)呢？難道愛因斯坦小時(shí)候，人們就知道他一定是一個(gè)物理學(xué)家嗎？”這樣獨(dú)特的見解我相信任何人都無法評(píng)論它的優(yōu)劣，但至少我傾聽到了他心底最深的聲音，至少，我了解了學(xué)生真實(shí)的想法。陶行知先生的詩值得我們銘記：你這糊涂的先生/你的教鞭下有瓦特/你的冷眼里有牛頓/你的譏笑里有愛迪生/你別忙著把他們趕跑/你可要等到/坐火車/點(diǎn)電燈/學(xué)微積分/才認(rèn)我們是你當(dāng)年的學(xué)生……

自由如一片蔥蘢的綠洲，自由如一道亮麗的風(fēng)景，自由如一股清涼的甘泉。孩子是需要自由的，只有在自由的氛圍中，孩子的生命世界才是精彩的，孩子的精神世界才是充實(shí)的，孩子的心靈世界才是寬松的，孩子的學(xué)習(xí)體驗(yàn)才是快樂的。有位教師的座右銘是這樣說的：“給孩子一些權(quán)利，讓他自己去選擇，給孩子一些機(jī)會(huì)，讓他自己去體驗(yàn)，給孩子一片空間，讓他自己向前走。”你給植物以自然的陽光和水，它就還你以怒放的芬芳，沒有一朵花是不知道感恩的，你給學(xué)生以適當(dāng)?shù)淖杂?，你教學(xué)生涯的回報(bào)一定會(huì)豐碩而精彩。

讓自由為孩子們點(diǎn)亮心靈的燈！

參考資料：

1．林方主編譯《人的潛能與價(jià)值》，華夏出版社，1987年。

2．《語文教學(xué)的叛徒》，中國青年報(bào)《冰點(diǎn)·新聞》，1999 年。

3．岑國楨編著《學(xué)校心理輔導(dǎo)基礎(chǔ)》，廣西教育出版社，1999年8月。