蓋伯琳,王小路

(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 馬列教學(xué)部,河北 石家莊 050091)

國強(qiáng)、民富、人發(fā)展:中國特色社會主義的核心價值追求＊

蓋伯琳,王小路

(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 馬列教學(xué)部,河北 石家莊 050091)

“國強(qiáng)、民富、人發(fā)展”應(yīng)當(dāng)是中國特色社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容。以社會主義中國國家綜合國力不斷提高、多數(shù)人共同富裕、人的自由全面發(fā)展為核心的價值追求,植根于中國社會主義制度確立、發(fā)展的過程之中,具基礎(chǔ)性;立足于當(dāng)今中國特色社會主義實踐水平之上,具標(biāo)志性;能動地反映了人類社會發(fā)展的總趨勢,具崇高性;實現(xiàn)了價值目標(biāo)不同梯度間的高度統(tǒng)一,具簡潔性。國強(qiáng)、民富、人發(fā)展具有內(nèi)在的統(tǒng)一性,堅持了價值導(dǎo)向的一元化。

國強(qiáng);民富;人發(fā)展;社會主義;核心價值觀

任何價值體系都必然圍繞著核心價值構(gòu)建,社會主義核心價值體系,同樣以自己的核心價值為中心。只有把握了這個核心價值觀,才能更好地領(lǐng)會價值體系的精神實質(zhì)。我們認(rèn)為“國強(qiáng)、民富、人發(fā)展”,是中國共產(chǎn)黨人在社會主義初級階段最根本的價值追求,是社會主義核心價值體系的實質(zhì)?！皣鴱?qiáng)、民富、人發(fā)展”作為中國特色社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容,它植根于中國社會主義國家確立、發(fā)展的過程之中,立足于中國特色社會主義實踐水平之上,反映了人類社會發(fā)展的總趨勢。通過明確核心價值觀的內(nèi)容,解決中國社會發(fā)展的動力和方向等重大戰(zhàn)略問題,克服建設(shè)中的盲目性和機(jī)會主義傾向,應(yīng)對以資本主義制度及其價值觀念為“普世價值”而對我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。

一、國強(qiáng):人民群眾對社會主義國家最基本的價值認(rèn)同

研究當(dāng)代中國核心價值觀不能離開社會主義國家這一價值客體。價值客體不同于一般認(rèn)識客體。價值客體的生成發(fā)展,是價值主體根據(jù)客觀條件不斷調(diào)整自身追求的過程。這一過程孕育、規(guī)定、制約著價值觀的內(nèi)容,構(gòu)成該價值觀的特征。社會主義核心價值觀應(yīng)該反映社會主義國家的形成、社會主義道路的探索以及社會主義制度的本質(zhì)。它是在對社會主義優(yōu)越性事實認(rèn)定基礎(chǔ)上的價值認(rèn)同和價值引導(dǎo)。因此,探討社會主義核心價值觀的內(nèi)容,離不開社會主義國家產(chǎn)生和發(fā)展的歷史事實。

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確指出,在資本主義社會與共產(chǎn)主義社會之間,有一個轉(zhuǎn)變時期,“這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政”。無產(chǎn)階級專政即社會主義國家,它的出現(xiàn)不同于以往任何國家。它是無產(chǎn)階級及勞動大眾推翻資產(chǎn)階級國家建立新政權(quán)并依靠國家的力量剝奪剝奪者后,建立起來的以公有制為基礎(chǔ)的新型國家。創(chuàng)建社會主義國家的特殊過程凸顯了社會主義國家前所未有的威力,形成了社會主義制度最顯著的優(yōu)越性——順應(yīng)歷史潮流,代表多數(shù)人的意志,集中力量辦大事。馬克思主義認(rèn)為,只有建立這樣的國家,才能完成人類社會的變革,才能完成消滅階級和向無階級的時期過渡。因此,社會主義國家作為過渡性質(zhì)的國家,擔(dān)負(fù)著消滅剝削、消滅階級、建設(shè)社會主義的歷史使命。在此意義上,建設(shè)強(qiáng)大的無產(chǎn)階級國家,積極發(fā)展生產(chǎn)力,促進(jìn)國家綜合國力的提升,是無產(chǎn)階級政治生活中首要的歷史任務(wù)。中國同樣如此,在中國沒有這一新型國家的強(qiáng)大,就不會有公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),就不會有生產(chǎn)力的解放和發(fā)展,就不會有多數(shù)人的幸福生活。毛澤東早就指出,由于帝國主義還存在,國內(nèi)反動派和階級還存在,我們現(xiàn)在的任務(wù)是要加強(qiáng)武裝力量建設(shè),強(qiáng)化人民的國家機(jī)器,“借以鞏固國防和保護(hù)人民利益?！鄙鐣髁x國家的強(qiáng)大是體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性,無產(chǎn)階級完成歷史使命的根本要求和可靠保障。

在以和平、發(fā)展為時代主題的背景下,維護(hù)世界和平仍需要強(qiáng)大的社會主義中國;解決發(fā)展問題離不開占世界人口四分之一的中國人擺脫貧窮。市場經(jīng)濟(jì)條件下,使大多數(shù)中國人都過上富裕的生活需要強(qiáng)有力的高效的社會主義國家。經(jīng)濟(jì)全球化,一方面加強(qiáng)了國家與國家的聯(lián)系,另一方面使得國與國之間的競爭空前激烈。沒有社會主義中國的強(qiáng)盛,就無法保證中國人的根本利益。離開對國強(qiáng)的追求,空談?wù)撁裰?、自由和博愛等詞藻沒有任何實際意義。強(qiáng)社會主義中國,走中國特色社會主義道路是我們黨和民眾對中國特色社會主義產(chǎn)生的合理性、發(fā)展條件和社會主義制度的價值認(rèn)同,是我們的共同理想。

二、民富:社會主義社會最根本的價值追求

民富是社會主義的本質(zhì)特征、根本價值追求和社會和諧的保障?！懊瘛奔?“眾”,“富”是物質(zhì)財富、精神財富的充裕。民富不是兩極分化,更不是權(quán)貴富,對此,鄧小平深刻指出:“我們堅持搞社會主義,要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義,首先必須擺脫貧窮”;“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西”;“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平的社會主義本質(zhì)論明確指出共同富裕是社會主義社會最根本的價值追求。民富的實質(zhì)內(nèi)容就是共同富裕。任何社會都必須創(chuàng)造財富,每個人都要享用財富。關(guān)鍵是創(chuàng)造和享用財富的人是否統(tǒng)一,這是區(qū)別社會主義與資本主義、封建主義的分水嶺。以民富為價值目標(biāo),必將廣大人民群眾置于價值主體的地位,進(jìn)而在制度安排、政策制定、方法選擇上都服從多數(shù)人的根本需要。否則就是對馬克思主義、社會主義的背離,就會失信于人民群眾,失去發(fā)展基礎(chǔ)。對此鄧小平曾指出,如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化,我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級,那我們就真是走了邪路了。“如果搞兩極分化,情況就不同了,民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展,相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會發(fā)展,就可能出亂子。”

民富作為社會主義核心價值目標(biāo)決定著社會主義建設(shè)方式的選擇和具體制度的設(shè)計、安排。實事表明:市場經(jīng)濟(jì)至今依然是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的有效方式。自由、平等既是市場經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、發(fā)展的必要條件,又是它的基本要求。資本主義市場經(jīng)濟(jì)以及制度設(shè)計所包含的自由與平等觀念,其內(nèi)涵主要是買賣自由、等價交換。盡管對這種自由與平等的追求能激發(fā)和調(diào)動部分人的創(chuàng)造力和積極性,推動生產(chǎn)力發(fā)展,但在資本主義社會,資本把人們的一切活動及其產(chǎn)品都變成了交換價值,它帶來的是物的增殖和人的貶值,人異化為創(chuàng)造財富,榨取剩余價值的工具,其結(jié)果必然是兩極分化。民富的價值追求,要求揚(yáng)棄市場經(jīng)濟(jì),走社會主義市場經(jīng)濟(jì)之路。一方面,用市場經(jīng)濟(jì)的競爭機(jī)制將社會激活,另一方面,靠社會主義制度避免兩極分化。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是允許一部分人先富起來,但不同于資本主義市場經(jīng)濟(jì)使少數(shù)人暴富?！霸试S”表明部分先富是政府在堅持公有制為主體,按勞分配為主多種分配形式并存的前提下,對社會動態(tài)平衡的掌控和調(diào)節(jié),強(qiáng)大的社會主義國家有能力把貧富差距限制在一定的范圍內(nèi)。民富即共同富裕,在邏輯上與兩極分化對立,追求實現(xiàn)人與人利益關(guān)系的動態(tài)平衡。民富不是同富、不是均富,更不是畸形富。共同富裕在時間上有先后之分,在空間上有程度之別,在內(nèi)容上有全面性的要求。實現(xiàn)民富的基本條件是由富裕程度的適度差別而形成的社會活力和活力的有序釋放。將共同富裕作為價值目標(biāo)的實質(zhì),是承認(rèn)差別,控制差別,利用適度的差別激發(fā)、引導(dǎo)人們向消滅差別的方向努力,實現(xiàn)人自由全面的發(fā)展。

把上層建筑的反作用和生產(chǎn)方式的決定作用混為一談是當(dāng)前社會主義核心價值觀爭論中存在的一種帶有普遍性的錯誤傾向?，F(xiàn)階段我國社會存在著的較為嚴(yán)重的貧富差距,公平成為當(dāng)今中國人普遍的、強(qiáng)烈的心理訴求,將公平作為社會主義核心價值追求是可以理解的,但這種定位并不科學(xué)。抽象的公平似乎可以成為人類社會永恒的價值追求,任何社會形態(tài)都標(biāo)榜自己是公平的。實事上,公平總是歷史的具體的。不同的歷史時期,公平的內(nèi)涵和外延有很大差別,對少數(shù)人的公平就是對多數(shù)人的不公平。我們認(rèn)為兩極分化是現(xiàn)代社會最大不公平,私有制是產(chǎn)生所有不公平的社會基礎(chǔ)。民富的價值取向恰恰就在于消滅私有制,使財富生產(chǎn)與財富享用相統(tǒng)一。因此,以民富作為核心價值目標(biāo)的社會比任何社會都更加注重公平,注重創(chuàng)造現(xiàn)實公平的條件。共同富裕是公平的基本內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)。

民富的價值取向與科學(xué)發(fā)展觀的價值取向完全統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,即發(fā)展是為了廣大人民群眾享用發(fā)展的成果。民富就是多數(shù)人共同富裕,這里的“多數(shù)人”既是一個空間量,又是一個時間量,它包括代際公平的含義;這里的 “財富”主要指物質(zhì)財富,但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,精神財富越來越受到社會的關(guān)注,成為國家的軟實力。多數(shù)人享用的精神財富不僅僅指知識,還包括人的基本能力。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者阿馬蒂亞·森深刻指出,當(dāng)今“貧困必須被視為是一種對基本能力的剝奪,而不僅僅是收入低下”。把民富作為社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容,就是要將民富的價值追求轉(zhuǎn)化為對具體制度和公共政策的革新,通過創(chuàng)新形成對貧困者基本能力的扶持,實現(xiàn)以人為本。

三、人發(fā)展:共產(chǎn)黨人崇高而遠(yuǎn)大的理想

人發(fā)展即人自由而全面的發(fā)展,是無產(chǎn)階級獨特而崇高的價值追求。它賦予了無產(chǎn)階級政黨存在發(fā)展的必要性與合理性。馬克思主義的誕生改變了無產(chǎn)階級的命運(yùn),提升了無產(chǎn)階級的境界。恩格斯在談到馬克思的偉大功績時指出,“正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件?！毙纬闪朔从潮倦A級根本利益的價值追求—實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。只有擺脫各種束縛,才能實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。這一目標(biāo)的崇高性和艱巨性,要求這個階級組織起來,于是無產(chǎn)階級政黨應(yīng)運(yùn)而生。實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展是無產(chǎn)階級政黨的遠(yuǎn)大理想,是立黨之本、執(zhí)政之要,是區(qū)別于其他階級政黨的顯著標(biāo)志。

人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義最根本的價值追求。胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開 30周年大會上的講話中指出:“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證?！瘪R克思主義博大精深,但無論是馬克思主義哲學(xué),還是政治經(jīng)濟(jì)學(xué),都圍繞著科學(xué)社會主義展開,而科學(xué)社會主義的核心就是人的發(fā)展問題。人的發(fā)展問題既是馬克思主義的出發(fā)點和歸宿,又是馬克思主義的中心問題。鄧小平明確指出:“馬克思主義的另一個名詞就是共產(chǎn)主義”。共產(chǎn)主義是“以每個人的自由而全面的發(fā)展為基本原則的社會形式”。馬克思主義發(fā)展史表明,馬克思、恩格斯以及他們的后繼者花費(fèi)畢生精力從事理論探索和實踐活動的目的,就是為了實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。馬克思主義是社會主義核心價值體系的靈魂,人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義最根本的價值追求。

將人自由全面的發(fā)展規(guī)定為社會主義核心價值觀的內(nèi)容,絕非好高騖遠(yuǎn),絕非嘩眾取寵。這是由社會價值與社會核心價值的關(guān)系以及我黨與中國特色社會主義的關(guān)系決定的。一個社會的價值可以是多元的,但核心價值必須是一元的:它是這個社會制度的主導(dǎo)價值。一個社會的核心價值不一定是全社會的共同價值,但它卻必定是處于統(tǒng)治地位的價值,中國共產(chǎn)黨是社會主義中國的執(zhí)政黨,它的最高理想目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義,因此,人自由全面的發(fā)展必然成為中國特色社會主義的終極價值追求。尚處于社會主義初級階段的中國,要實現(xiàn)人全面自由發(fā)展的崇高理想還要經(jīng)過一個漫長而艱苦的奮斗過程。人特別是共產(chǎn)黨人總要有點精神、有所追求,有所作為。只有在社會主義初級階段就以人的全面自由發(fā)展為奮斗目標(biāo),才能最大限度地調(diào)動廣大人民的積極性,促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,為現(xiàn)實共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。中國特色社會主義建設(shè)取得的偉大成就充分說明了人發(fā)展的現(xiàn)實性。

四、國強(qiáng)、民富、人發(fā)展:確定性與完整性的高度統(tǒng)一

國強(qiáng)、民富、人發(fā)展不如平等、自由、博愛美妙動聽,但卻比后者更真實、更具現(xiàn)實性,實現(xiàn)了確定性與完整性的統(tǒng)一。核心價值觀應(yīng)該是確定性的。所謂確定性就是在宣傳中保持相對的肯定性、明確性和具體性,盡可能排除彈性、模糊性和任意性。另外就是肯定它在社會主義核心價值體系中的至上性。沒有至上性,遇到?jīng)_突和矛盾就失去判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)。真理是全面的,確定性存在于整體性之中。國強(qiáng)、民富、人發(fā)展以民富為中心相互依存,互為條件,相輔相成構(gòu)成價值取向完全一致的和諧整體。

國強(qiáng)是民富的基礎(chǔ)與保障。在世界社會主義處于低潮的背景下,追求社會主義國家的強(qiáng)大尤為重要。這是由社會主義國家的生存環(huán)境的惡劣性、經(jīng)濟(jì)文化的落后性決定的。只有保持中華民族的獨立自主,不斷提高軍事、科技等綜合國力和社會主義中國的國際聲望,才有可能增進(jìn)民族團(tuán)結(jié),逐步提高和擴(kuò)展多數(shù)人生活水平、綜合素質(zhì)、基本能力和基本權(quán)力。民富是國強(qiáng)的實質(zhì)內(nèi)容。要實現(xiàn)多數(shù)人共同富裕,就必須強(qiáng)化公有制的主體地位,共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位,提高實踐科學(xué)發(fā)展觀的水平。人民生活水平和質(zhì)量有較明顯提高、多數(shù)人的積極性高、民族凝聚力強(qiáng)、社會和諧、有強(qiáng)大的國防力量和高水平的科技,這些都是國強(qiáng)的內(nèi)容與標(biāo)志。

國強(qiáng)民富的統(tǒng)一構(gòu)成全體中國人民現(xiàn)階段的共同理想。人發(fā)展即共產(chǎn)主義是人類社會最崇高的社會理想。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想和最高綱領(lǐng)。共同理想與遠(yuǎn)大理想是辯證統(tǒng)一的。實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想必須以共同理想為基礎(chǔ),實現(xiàn)共同理想又必須樹立遠(yuǎn)大理想。如果只講國強(qiáng)和民富,不講人發(fā)展,在建設(shè)中國特色社會主義的過程中就會迷失方向,失去前進(jìn)動力;如果只講人發(fā)展,不講國強(qiáng)和民富,實現(xiàn)共產(chǎn)主義就是一句空話,就喪失了實現(xiàn)的基礎(chǔ)。

國強(qiáng)、民富、人發(fā)展的高度統(tǒng)一,實現(xiàn)了社會價值導(dǎo)向的一元化。這里的一元并不是指量上的一個價值觀念,而是幾個觀念在價值取向上的和諧統(tǒng)一。社會主義國家意識形態(tài)領(lǐng)域中,占指導(dǎo)地位的只有馬克思主義。馬克思主義是一個價值體系,它由不同層次的價值觀念圍繞著共產(chǎn)主義這一遠(yuǎn)大理想而形成。國強(qiáng)、民富、人發(fā)展作為核心價值觀看似多元,但因其價值取向的一致性實則一元。

[1]馬克思.馬克思恩格斯選集第 3卷[M].北京:人民出版社,1995:21.

[2]毛澤東.毛澤東選集第 4卷[M].北京:人民出版社,1977:1476.

[3]鄧小平.社會主義必須擺脫貧窮[A].鄧小平文選第 3卷[M].北京:人民出版社,1993:225.

[4]鄧小平.善于利用時機(jī)解決發(fā)展問題[A].鄧小平文選第3卷[M].北京:人民出版社,1993:364.

[5]鄧小平.在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點[A].鄧小平文選第 3卷[M].北京:人民出版社,1993:373.

[6]鄧小平.善于利用時機(jī)解決發(fā)展問題[A].鄧小平文選第3卷[M].北京:人民出版社,1993:364.

[7]阿馬蒂亞.森.以自由看待發(fā)展.任賾,于真譯[M].北京:人民大學(xué)出版社,2002:15.

[8]馬克思恩格斯選集第3卷[M].北京:人民出版社,1995:777.

[9]鄧小平.鄧小平文選第 3卷[M].北京:人民出版社,1993:137.

[10]馬克思恩格斯全集第 44卷[M].北京:人民出版社,2001:683.

On the Core Values of the Socialism with Chinese Characteristics

Ge Bol in,Wang Xiaolu
(Hebei University of Business and Econom ics,Shijiazhuang050091,Hebei Province,China)

“Strong country,prosperous people and developed people”should be the main content of the core values of the socialism with Chinese Characteristics.The core values include the continuously improvement of comprehensive national strength,the common enrichmentof themostpeople and the independent and comprehensive developmentof people.It is rooted in the processof establishing and developing China’s socialist system.It is based on the current levelof the socialis m practicewith Chinese characteristics.It reflected the general developing trend of human society,and it achieved the highly unity be tween different levelsof value objective.

It is a dynamic reflection of the general trend of development of human society

strong country;prosperous people;people developed;socialism;core values

D616

A

1673-2375(2010)03-0091-04

[責(zé)任編輯:簡 潔]

2010-04-18

蓋伯琳 (1958—),女,河北石家莊人,河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬列教學(xué)部教授;王小路 (1968—),男,河北石家莊人,河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬列教學(xué)部,副教授。

本文為河北省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金項目,課題編號:HB09BMK009;課題組成員:趙曙林、李英、王慶江等。