彭思茗，錢杭園

（浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江 臨安 311300）

鄧小平文化思想研究綜述

彭思茗，錢杭園

（浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江 臨安 311300）

從20世紀(jì)80年代末開始，學(xué)界對鄧小平文化思想的研究主要集中于概念分析、理論淵源、科學(xué)體系與基本內(nèi)容、主要特征與突出貢獻(xiàn)等方面，學(xué)者們在這些方面作了深刻挖掘與充分闡述。其研究面越來越寬，研究點越來越深，研究成果也越來越多。

鄧小平；文化思想；研究觀點

鄧小平文化思想的研究始于20世紀(jì)80年代末，至今學(xué)界已從不同角度論述了鄧小平文化思想。據(jù)不完全統(tǒng)計，直接論述鄧小平文化思想的論文近二百篇，闡述鄧小平文化觀的論文有八十余篇，論述鄧小平文化建設(shè)思想的有一百余篇，探討鄧小平文化思想之文化范式和文化力的論文近十篇。另外，闡述鄧小平文化思想的著作有十余部。本文將對其中各個不同研究層面的代表性觀點進(jìn)行評述，以期進(jìn)一步了解和把握鄧小平文化思想的研究狀況。

一、關(guān)于鄧小平文化思想的概念界定

很長時期以來，對文化概念的界定紛繁多歧。從廣義上講，文化即“人化”，〔1〕即人類價值觀念在社會實踐過程中的對象化。它既包括物質(zhì)的社會存在，又包括精神的社會意識，還包括物質(zhì)和精神兼而有之的制度設(shè)施及其應(yīng)用等政治上層建筑。因此，文化有物質(zhì)的、政治的、精神的三種不同的形態(tài)。狹義的文化，是指屬于精神形態(tài)的文化，即與社會經(jīng)濟(jì)、政治相對應(yīng)的精神生產(chǎn)與活動的要素和結(jié)構(gòu)。由于研究視角的不同，學(xué)界在對鄧小平文化思想概念的把握上有不同的理解，比如：溫朝霞認(rèn)為，鄧小平是在與政治、經(jīng)濟(jì)相對的意義上運用文化的概念，其內(nèi)涵就是“當(dāng)作觀念形態(tài)的文化”〔2〕；劉以鼎認(rèn)為，鄧小平所指的“文化”的核心，是由物質(zhì)、精神和制度等三個部分的文化系列價值所組成的判斷觀念體系；〔3〕劉文杰認(rèn)為，鄧小平的文化理論是文化建設(shè)被看成一項滿足人民經(jīng)濟(jì)文化需要的基本工作；〔4〕王建輝認(rèn)為，在鄧小平的文化理論中，科技與教育處在基礎(chǔ)層面，人民的文化生活是其實踐目的，社會主義精神文明是其靈魂與支柱；〔5〕張景榮認(rèn)為，鄧小平所闡述的“文化”，在不同的語境中有不同的含義，既包括了觀念形態(tài)的文化，又涵蓋了其他意義的文化，但我們要研究的重點是“當(dāng)作觀念形態(tài)的文化”；〔6〕董國堯認(rèn)為，鄧小平論述的文化包括科學(xué)文化、人文文化和哲學(xué)文化三個層次，其中科學(xué)文化提供智慧力量，人文文化提供精神動力，哲學(xué)文化則表現(xiàn)為一個民族所具有的時代精神和理論思維能力；〔7〕陳始發(fā)則從現(xiàn)代化的宏觀背景下來認(rèn)識鄧小平的文化概念，提出了鄧小平的文化現(xiàn)代化思想?！?〕我們認(rèn)為，應(yīng)該從改革開放的大背景下來認(rèn)識和理解鄧小平文化思想的概念，要針對當(dāng)時人們所面臨的文化困惑、機(jī)遇與選擇，結(jié)合鄧小平對社會主義文化建設(shè)與發(fā)展及社會主義精神文明建設(shè)的理論闡述，突出其文化思想的創(chuàng)新之處，這就涉及到對鄧小平文化思想淵源的理解。

二、關(guān)于鄧小平文化思想的淵源

（一）鄧小平文化思想與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。許多學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化為鄧小平文化思想的形成提供了豐富的思想材料與理論淵源。王永寬認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化中的“民本”、“和諧”、“均衡”及“厚德載物”的思想極大地影響了鄧小平本人及其文化思想，從而使鄧小平文化思想具有獨特魅力與凝聚力；〔9〕唐賢秋認(rèn)為，鄧小平文化思想扎根于民族文化的土壤之中，中國傳統(tǒng)文化是鄧小平文化思想形成的重要文化淵源，比如：中華民族歷史上形成的以愛國主義為核心的民族精神，在鄧小平文化思想中就升華為以弘揚(yáng)愛國主義道德為重要內(nèi)容的思想道德建設(shè)；〔10〕侯琦把鄧小平的務(wù)實思想、富民思想、人才思想、改革開放思想與傳統(tǒng)的經(jīng)世致用思想、民本思想、選賢任能思想、尚變思想（變化發(fā)展是人類社會的固有屬性，人們只有“趨時應(yīng)變”才能推動社會的發(fā)展）之間的關(guān)系作了分析與比較；〔11〕裴傳永分析了鄧小平執(zhí)兩用中（執(zhí)兩端而用其中）的思維方式、求真務(wù)實的思想品格和關(guān)注民心、順應(yīng)民意的“民本”思想，闡述了鄧小平文化思想和中國傳統(tǒng)文化之間的淵源、傳承關(guān)系；〔12〕（P52）戴詩煒則認(rèn)為，鄧小平首先是按照毛澤東確定的“古為今用，洋為中用”的方針來對待中國傳統(tǒng)文化的，即“吸收其精華，剔除其糟粕”，其次，他還創(chuàng)造性地提出了對待中國傳統(tǒng)文化的“鉆研、吸收、融化、發(fā)展”八字原則；〔13〕（P36）沈傳亮、張曉認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化影響著鄧小平文化思想的形成，沒有中國傳統(tǒng)文化的熏陶，鄧小平文化思想就失去了重要的源泉。〔14〕

（二）鄧小平文化思想與馬克思列寧主義的關(guān)系?？茖W(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”，這是馬克思主義的一個基本觀點。在新的歷史時期，鄧小平認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這正是對馬克思主義的繼承與發(fā)展。另外，在知識分子問題上，馬克思主義認(rèn)為他們從來就不是一個獨立的階級，在不同時期他們分屬于不同階級，在同一時期他們也分屬于不同階級。對此，鄧小平也主張要正確對待知識分子，認(rèn)為知識分子是工人階級的一部分，因而“尊重知識、尊重人才是長遠(yuǎn)的根本大計”。列寧在探索落后國家的社會主義建設(shè)規(guī)律時有著自己的思考和認(rèn)識，學(xué)術(shù)界認(rèn)為鄧小平對此也有繼承與發(fā)展。賀瑞認(rèn)為，列寧在晚年指出了文化落后對蘇維埃新政權(quán)的危害性，同樣，鄧小平也認(rèn)識到落后的文化對經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的制約作用，認(rèn)為要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須把科學(xué)技術(shù)、教育搞上去，把人才培養(yǎng)好；〔15〕王萬民認(rèn)為在科學(xué)社會主義思想史上，列寧把文化分為“純粹文化方面”和“物質(zhì)文化方面”，前者是指精神文明建設(shè)，而鄧小平則強(qiáng)調(diào)了社會主義精神文明建設(shè)在文化建設(shè)中的重要地位，這是對列寧文化思想的繼承、深化和發(fā)展；〔16〕田克勤認(rèn)為鄧小平繼承了列寧文化建設(shè)的重要思想，并結(jié)合中國實際升華了這一思想：列寧認(rèn)為，生產(chǎn)力水平的提高歸根到底要靠文化建設(shè)的加強(qiáng)，鄧小平針對“文化大革命”對我國文化建設(shè)造成的破壞，提出要重視教育、重視知識分子和重視科學(xué)技術(shù)等一系列重要思想，這成為我國科教興國戰(zhàn)略的思想基礎(chǔ)?！?7〕

（三）鄧小平文化思想與毛澤東文化思想的關(guān)系。鄧小平是我們黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中的重要成員，因此，鄧小平早期關(guān)于文化的論述應(yīng)該屬于毛澤東思想，特別是毛澤東文化思想的范疇，在后來成為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心后，他以巨大的理論創(chuàng)新勇氣，豐富、發(fā)展了毛澤東思想，形成了有中國特色的鄧小平文化思想。李慶云認(rèn)為鄧小平在四個方面繼承和發(fā)展了毛澤東文化思想，即：對經(jīng)濟(jì)和文化辯證關(guān)系的深化認(rèn)識，對“古為今用、洋為中用”思想的進(jìn)一步豐富，提出“社會主義精神文明”的概念，對文化“為工農(nóng)兵服務(wù)”內(nèi)容的進(jìn)一步拓展；〔18〕沈傳亮、張曉認(rèn)為在求實性和開放性的廣度和深度上，鄧小平文化思想表現(xiàn)得更徹底，這正是鄧小平文化思想的獨特品格，它充分表明了鄧小平文化思想對毛澤東文化思想的繼承、豐富和發(fā)展。我們認(rèn)為，毛澤東關(guān)于社會主義文化建設(shè)的探索，是鄧小平文化思想的重要思想先導(dǎo)和思想素材，正如1980年鄧小平指出的：黨的十一屆三中全會以后，我們就是要恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西，基本點還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是要把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是還沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期，還是做這件事。當(dāng)然我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。

三、關(guān)于鄧小平文化思想的科學(xué)體系和基本內(nèi)容

學(xué)術(shù)界對理解鄧小平文化思想的科學(xué)體系和基本內(nèi)容存在不同的看法。李卓英、吳祖鯤認(rèn)為，鄧小平文化思想是一個多層次、多側(cè)面的科學(xué)體系，“從縱向來講，我國社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)是它借以產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)，社會心理是它的底層，各文化領(lǐng)域是它的主要內(nèi)容，以實事求是為核心的馬克思主義哲學(xué)，是它的最高層次。從橫向關(guān)系看，鄧小平文化思想具有不同側(cè)面，如鄧小平文化思想的性質(zhì)、發(fā)展方向和價值定位、文化發(fā)展動力等”；〔19〕郭新和認(rèn)為，鄧小平的文化思想以馬克思主義為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義為核心，以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以外來優(yōu)秀文化為輔助，以現(xiàn)代文化價值為著眼點，構(gòu)建起一個富有傳統(tǒng)深刻性和思維開放性的科學(xué)體系；〔20〕劉以鼎認(rèn)為，鄧小平文化思想可以概括成一個“文化價值判斷觀念體系”，它有三個內(nèi)容，一是以發(fā)展生產(chǎn)力為取向、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的物質(zhì)文化價值系列，二是以共產(chǎn)主義思想為核心的精神文化價值系列，三是以社會主義為根本，以體制改革為動力的制度文化價值系列；〔3〕王建輝則認(rèn)為鄧小平并未刻意去構(gòu)建自己的文化思想體系，他注重的是實踐，在實踐中形成一個新的構(gòu)架，即：科技和教育是基礎(chǔ)，文化生活是實踐目的，社會主義精神文明是靈魂和支柱；〔5〕谷中原將鄧小平文化思想的基本內(nèi)容歸納為三個方面，即：為中國現(xiàn)代化建構(gòu)內(nèi)在的文化基礎(chǔ)、尋求外部的文化資源、提高國人的文化素質(zhì)；〔21〕孫占元認(rèn)為鄧小平文化思想的基本內(nèi)容包括：兩個文明一起抓的戰(zhàn)略，文化建設(shè)要以馬克思主義為指導(dǎo)、以思想道德建設(shè)為核心、以培養(yǎng)“四有”新人為目標(biāo)加強(qiáng)各項文化事業(yè)的建設(shè)，為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，立足現(xiàn)實，繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取資本主義所積累的有益的知識和經(jīng)驗，創(chuàng)造性地發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化?！?2〕

四、關(guān)于鄧小平文化思想的主要特征與突出貢獻(xiàn)

對于鄧小平文化思想的特征，有較多的學(xué)者予以關(guān)注。比如徐蘇雅、張欣認(rèn)為鄧小平文化思想的特征可以歸納為時代性、民族性、開放性，〔23〕王敏則認(rèn)為科學(xué)性、務(wù)實性、民主性、創(chuàng)造性、實效性、群眾性、獨立性、中國特色、包容性、系統(tǒng)性、開拓性等都是鄧小平文化思想的特征，〔24〕盧培琪認(rèn)為鄧小平文化思想最有代表性的特點在于解放思想、實事求是。〔25〕

在論及鄧小平文化思想的主要貢獻(xiàn)時，榮文仿從四個方面論述了鄧小平文化思想的創(chuàng)新貢獻(xiàn)：正確處理文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系，把為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)確立為文化建設(shè)的指導(dǎo)方針；堅持馬克思主義人的全面發(fā)展觀，把培養(yǎng)“四有”新人確立為文化建設(shè)的根本任務(wù)；依據(jù)“三個面向”的戰(zhàn)略思想，把對外開放確立為文化建設(shè)的重要途徑；準(zhǔn)確把握社會主義文化發(fā)展的特點和規(guī)律，把“以社會效益為最高準(zhǔn)則”確立為文化建設(shè)的判斷標(biāo)準(zhǔn)?！?6〕周軍從文化范式角度認(rèn)為，伴隨著鄧小平理論的形成和發(fā)展，“開放型文化范式”是逐步構(gòu)建起來的，這是鄧小平對中國先進(jìn)文化的建設(shè)、對中國文化事業(yè)的發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)?！?7〕俞吾金認(rèn)為，從黨的十一屆三中全會起，當(dāng)代中國文化才真正從“以階級斗爭為綱”的文化范式中超越出來，進(jìn)入了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會主義文化的新范式。也正是從這個時候起，中國人談?wù)撐幕?，才不僅僅拘泥于觀念形態(tài)的文化，而是更強(qiáng)調(diào)物質(zhì)形態(tài)文化的優(yōu)先性；才不把文化建設(shè)看作是階級斗爭的工具，而是看作一項滿足人民物質(zhì)文化需要的根本性工作?！?8〕我們認(rèn)為，鄧小平文化思想的主要貢獻(xiàn)在于他提出了三個“必須”和三個“不允許”，即：必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，不能搞指導(dǎo)思想的多元化;必須堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)和“百花齊放、百家爭鳴”的方針，繁榮和發(fā)展社會主義新文化，不允許毒害人民、污染社會和反社會主義的東西泛濫;必須繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而又充分體現(xiàn)社會主義時代精神，立足本國而又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，不允許搞民族虛無主義和全盤西化。

五、結(jié)語

鄧小平文化思想蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，充滿著時代的氣息，包含著深刻的意義，它在一系列事關(guān)中國前途和命運的重大問題上，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義理論和毛澤東文化思想，從而成為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。它明確地回答了我們現(xiàn)在要建設(shè)的文化是什么樣的文化，以及怎樣去建設(shè)中國特色社會主義新文化這兩個重大的理論和現(xiàn)實問題。

總之，20年來學(xué)界對于鄧小平文化思想的研究面越來越寬、研究點越來越深，但也還存在一些不足之處，這包括研究還停留在“你說你的，我說我的”的層次上，不同學(xué)術(shù)觀點之間很少開展?fàn)幷摚粚︵囆∑轿幕枷氲恼w性把握上也是“仁者見仁，智者見智”，這些“見仁見智”的觀點雖然促進(jìn)了對鄧小平文化思想的全方位探討，但還需要有一個統(tǒng)一的闡述和合理的評價。因此，對不同的觀點進(jìn)行整體梳理是必要的，其目的在于更好地發(fā)揮其對現(xiàn)實的指導(dǎo)作用。

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責(zé)任編輯 周 榮

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1009-1203（2010）03-0020-03

2010-03-27

浙江省社會科學(xué)重點研究基地年度課題“和諧文化與和諧社會關(guān)系研究”（項目編號：09JDYB03）。

彭思茗（1986-），女，江蘇連云港人，浙江農(nóng)林大學(xué)人文學(xué)院碩士生。

錢杭園（1965-），男，浙江嵊州人，浙江農(nóng)林大學(xué)人文學(xué)院教授，主要研究方向為馬克思主義中國化的文化理論。