李文峰

（西南大學(xué)，重慶 400715）

構(gòu)建和諧社會(huì)：黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的新探索

李文峰

（西南大學(xué)，重慶 400715）

構(gòu)建和諧社會(huì)從以下三方面體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的新探索：在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局方面，將和諧社會(huì)建設(shè)融入現(xiàn)代化建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)了從“三位一體”到“四位一體”的轉(zhuǎn)變；在中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性方面，把社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性，揭示了社會(huì)和諧與中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)系；在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律方面，從構(gòu)建和諧社會(huì)要求的民主法治、公平正義等六個(gè)方面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

和諧社會(huì)；中國(guó)特色社會(huì)主義；總體布局；本質(zhì)屬性；建設(shè)規(guī)律

從和諧社會(huì)理論的首次提出到完善及在實(shí)踐中的構(gòu)建，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為理論基礎(chǔ)，以中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)為實(shí)踐基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)的。構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的新探索，本文擬從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局、本質(zhì)屬性及建設(shè)規(guī)律三方面對(duì)此進(jìn)行分析。

一、構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的新探索

縱觀中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的發(fā)展與完善過(guò)程，我們可以看到，社會(huì)主義事業(yè)總體布局是在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律及相關(guān)要求的前提下提出的適合中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃與方針。從十一屆三中全會(huì)提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、十二大提出“精神文明建設(shè)”并強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、十六大提出“政治文明建設(shè)”并強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明、精神文明與政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展的“三位一體”的總體布局與建設(shè)目標(biāo)，最后到十六屆四中全會(huì)根據(jù)我國(guó)與世界的發(fā)展趨勢(shì)與狀態(tài)提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，以及胡錦濤對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展的強(qiáng)調(diào)，都充分說(shuō)明了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局已實(shí)現(xiàn)了從“三位一體”到“四位一體”的轉(zhuǎn)變。其中，構(gòu)建和諧社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的提出體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的新探索。

（一）促使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局新變化的兩大因素。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的新變化，主要受主客觀兩方面因素的影響。就客觀因素而言，一是社會(huì)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)的要求。盡管我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但是經(jīng)過(guò)多年的不斷努力，在我們黨制定的科學(xué)、合理的發(fā)展方針和中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃指導(dǎo)下，已經(jīng)取得了豐碩的發(fā)展成果。社會(huì)的不斷發(fā)展，要求我們的指導(dǎo)思想與方針要體現(xiàn)創(chuàng)新精神，構(gòu)建和諧社會(huì)的理論與實(shí)踐，正是對(duì)這一要求的具體體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)中存在著諸多的“不和諧”因素，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的真正有序、和諧發(fā)展，我們不得不借助于和諧社會(huì)的構(gòu)建。二是社會(huì)指導(dǎo)思想的創(chuàng)新要求。任何思想的發(fā)展與更新總是受制于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展整體狀態(tài)的，并非一成不變。社會(huì)的不斷發(fā)展與其指導(dǎo)思想的發(fā)展是緊密相聯(lián)的。既然創(chuàng)新是民族得以生存與發(fā)展的靈魂，那么，在全面建設(shè)小康社會(huì)這一理念的要求下，構(gòu)建和諧社會(huì)就是對(duì)創(chuàng)新思想的具體化，是融入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的新理念。所以說(shuō)，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)、社會(huì)指導(dǎo)思想的創(chuàng)新要求，促使構(gòu)建和諧社會(huì)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局新的指導(dǎo)理念與行動(dòng)方針。

就主觀因素而言，具體體現(xiàn)在作為社會(huì)主義建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)核心的執(zhí)政黨在科學(xué)理論指導(dǎo)下對(duì)自身進(jìn)行的改造，即執(zhí)政理念、管理理念、治國(guó)理念的轉(zhuǎn)變與能力的提升等。構(gòu)建和諧社會(huì)是執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)發(fā)展中不和諧因素的客觀辯證認(rèn)識(shí)，是對(duì)自身執(zhí)政理念、管理理念進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的解讀與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，更是對(duì)執(zhí)政能力與社會(huì)管理能力的大幅度提升。

（二）“四位一體”建設(shè)總體布局的新轉(zhuǎn)變。在構(gòu)建和諧社會(huì)理論指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局實(shí)現(xiàn)了“三位一體”到“四位一體”的新轉(zhuǎn)變，新增了建設(shè)內(nèi)容，將和諧社會(huì)建設(shè)融入了現(xiàn)代化建設(shè)中，成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)的辯證統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展。在全面建設(shè)小康社會(huì)的布局中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍舊是核心與關(guān)鍵，也是其他領(lǐng)域得以順利發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)與資源保障。政治建設(shè)主要是以社會(huì)主義民主與法治作為發(fā)展目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)建設(shè)提供必要的政策與法律保證，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法治社會(huì)而努力。文化建設(shè)，即是精神文明建設(shè)，包括公民道德教育、科技教育、思想政治教育等主要內(nèi)容，配合社會(huì)輿論宣傳、靈活多樣的讀書(shū)活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)交流等方式，進(jìn)一步提高人民群眾的文化修養(yǎng)水平，并最終與建設(shè)先進(jìn)文化的要求保持一致，成為社會(huì)發(fā)展的精神力量。社會(huì)建設(shè)是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，在構(gòu)建和諧社會(huì)理論支撐下增添的新內(nèi)容。筆者認(rèn)為，社會(huì)建設(shè)主要體現(xiàn)在處理人民內(nèi)部的利益矛盾、調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾參與積極性、激發(fā)人們的熱情與活力、提供能滿足社會(huì)多樣化需求的公共服務(wù)與福利待遇等，從而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正與和諧營(yíng)造良好的氛圍與輿論環(huán)境。

總之，由“三位一體”向“四位一體”總體布局的新變化，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的新認(rèn)識(shí)，是我們建設(shè)全面小康社會(huì)的偉大構(gòu)想。增加了構(gòu)建和諧社會(huì)這一新內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，在近幾年的實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)了自身的轉(zhuǎn)變，其對(duì)人的關(guān)注和對(duì)社會(huì)責(zé)任與建設(shè)的重視，促進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程的和諧，證明了這一新探索的正確性與可行性，為具體的建設(shè)理念及建設(shè)規(guī)律的創(chuàng)新與完善提供了更為廣闊的天地。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的新探索

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”，“是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)”。這一理念的提出，既是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，又是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新認(rèn)識(shí)以及在建設(shè)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。將社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)的是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的嚴(yán)格遵循與創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)揮著積極的理念指導(dǎo)作用。相應(yīng)地，構(gòu)建和諧社會(huì)也成為這一新探索下的、體現(xiàn)這一本質(zhì)屬性的現(xiàn)實(shí)載體。

把社會(huì)和諧確定為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是我們黨的重大理論創(chuàng)新。它是在實(shí)踐中不斷深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，揭示了社會(huì)和諧與中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)系，深化了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，奠定了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最主要的理論基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論。鄧小平明確提出了“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄Ｔ诖?，“共同富?！迸c“社會(huì)和諧”具有密不可分的辯證關(guān)系：只有實(shí)現(xiàn)共同富裕才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，兩極分化不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；社會(huì)和諧有利于解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，從而為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件。從社會(huì)主義本質(zhì)屬性上來(lái)講，社會(huì)和諧發(fā)揮了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，完全可以在社會(huì)主義制度的框架內(nèi)使社會(huì)達(dá)到和諧的發(fā)展；社會(huì)和諧反映了中國(guó)特色社會(huì)主義將進(jìn)一步消滅產(chǎn)生各種社會(huì)沖突的最主要的根源，實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的一致性；社會(huì)和諧符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)，社會(huì)主義社會(huì)越是向前發(fā)展，社會(huì)管理和社會(huì)自治就變得越重要，社會(huì)和諧這個(gè)社會(huì)主義本質(zhì)屬性就將更加充分顯示出來(lái)，成為社會(huì)關(guān)系的基本形式；社會(huì)和諧體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的重要價(jià)值取向，即實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

筆者認(rèn)為，社會(huì)和諧之所以成為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，首先要?dú)w結(jié)于社會(huì)發(fā)展與建設(shè)的必然規(guī)律要求，其次是中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)為其奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、制度保障、精神動(dòng)力與智力支持，再次是現(xiàn)代社會(huì)人們需求的多樣化、高標(biāo)準(zhǔn)，最后是對(duì)社會(huì)公民主體性地位的重視以及對(duì)人的價(jià)值追求的滿足。這些基本前提與保障因素促使社會(huì)和諧成為我國(guó)的亮點(diǎn)與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)。

總之，社會(huì)主義本質(zhì)是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)過(guò)程。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)也是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程。同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一樣，構(gòu)建和諧社會(huì)需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗，才能最終達(dá)到和諧社會(huì)的最高理想狀態(tài)。同時(shí)，構(gòu)建和諧社會(huì)又是一個(gè)分階段實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)了最高社會(huì)目標(biāo)與當(dāng)前奮斗綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。我們不會(huì)因?yàn)樗亲罡呱鐣?huì)目標(biāo)而放棄現(xiàn)階段的努力，恰恰相反，我們要以求真務(wù)實(shí)的精神狀態(tài)來(lái)做好當(dāng)前的各項(xiàng)工作，敢于和善于應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外的種種挑戰(zhàn)，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新探索

堅(jiān)持實(shí)踐論，把握規(guī)律性，是馬克思主義科學(xué)精神和方法論的本質(zhì)要求。馬克思主義創(chuàng)始人是科學(xué)的規(guī)律論者，他們從研究人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程入手，科學(xué)總結(jié)出人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律，并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律作了科學(xué)預(yù)測(cè)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律是在馬克思列寧主義關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，它既是對(duì)馬克思列寧主義的繼承與發(fā)展，又是對(duì)中國(guó)特殊國(guó)情與文化底蘊(yùn)的優(yōu)化延續(xù)。

我國(guó)從十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略方針指導(dǎo)下，通過(guò)不斷探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，歸納出了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，尤其是構(gòu)建和諧社會(huì)賦予了現(xiàn)代化建設(shè)新的內(nèi)容。

國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，許多國(guó)家和地區(qū)人均GDP達(dá)到1，000美元至3，000美元時(shí)，便進(jìn)入一個(gè)非常關(guān)鍵的發(fā)展期，也是社會(huì)矛盾的凸顯期。這一時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，社會(huì)階層多元化，利益關(guān)系復(fù)雜化，是社會(huì)問(wèn)題多發(fā)期。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)發(fā)展正處在這一“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”，整個(gè)改革處于攻堅(jiān)階段，發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定面臨挑戰(zhàn)，黨的執(zhí)政能力受到考驗(yàn)。在此環(huán)境下，把構(gòu)建和諧社會(huì)作為社會(huì)建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確把握和戰(zhàn)略抉擇。這說(shuō)明，我國(guó)所走的工業(yè)化和現(xiàn)代化道路不同于一些資本主義國(guó)家所走過(guò)的道路，是一條在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們完全有可能依靠執(zhí)政黨的先進(jìn)性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在和諧社會(huì)理念指導(dǎo)下，既可以在起飛階段避免出現(xiàn)早期資本主義矛盾尖銳對(duì)抗的社會(huì)局面，也能在人均收入達(dá)到1，000美元以后避免“拉美化”問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展。

基于上述分析，筆者認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的一種新認(rèn)識(shí)與新探索。它從民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序及人與自然和諧相處六個(gè)方面論述了社會(huì)主義建設(shè)的新思路、新舉措，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

通過(guò)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)與中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)系的論述，我們可以得到以下結(jié)論：構(gòu)建和諧社會(huì)，符合社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論發(fā)展與實(shí)踐趨勢(shì)；是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)與文化建設(shè)緊密相關(guān)的，并且是辯證發(fā)展的；是社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值追求與重要內(nèi)容，是切實(shí)保障與維護(hù)公民權(quán)益、實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的重要指導(dǎo)理念；是功能極佳的潤(rùn)滑劑與磨合劑，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過(guò)程中矛盾的解決起著積極作用。

〔1〕范蓉麗.對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的幾點(diǎn)思考〔J〕.固原師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2005，（5）.

〔2〕中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定〔M〕.北京：人民出版社，2003.

〔3〕汪海洋.試論黨在和諧社會(huì)建設(shè)理論上的新突破〔J〕.中共南京市委黨校南京市行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（1）.

〔4〕劉志禮，魏曉文，謝永寬.和諧社會(huì)理論與中國(guó)特色社會(huì)主義〔J〕.理論探索，2007，（6）.

〔5〕中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定〔R/OL〕.http：//news.xinhuanet，2006-10-18.

〔6〕管 蠡，劉 巖.“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”理論觀點(diǎn)綜述〔J〕.前線，2007，（5）.

〔7〕王申賀，等.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)面臨的問(wèn)題及對(duì)策〔J〕.理論探索，2006，（3）.

〔8〕青連斌.中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)〔J〕.中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)，2008，（5）.

〔9〕謝名家.不斷拓展和深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)〔N〕.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)，2006-06-14.

責(zé)任編輯 周 榮

D616

A

1009-1203（2010）03-0011-03

2010-03-25

李文峰（1984-），男，山東菏澤人，西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2008級(jí)碩士研究生。