劉晶芳

在毛澤東思想的寶庫中,新民主主義社會(huì)論占有重要地位。它回答了在中國這個(gè)半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)落后國家,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得民主革命勝利后,建立什么樣的社會(huì)和國家,怎樣為向社會(huì)主義過渡創(chuàng)造條件的問題,成功地指導(dǎo)了新中國的建立和新中國成立初期的新民主主義建設(shè)。今天,深入研究新民主主義社會(huì)論,弄清楚它怎樣繼承和發(fā)展了馬克思主義,認(rèn)清其存在的局限,不僅可以從中體會(huì)毛澤東把馬克思主義中國化的立場、觀點(diǎn)、方法,而且對(duì)我們更好地理解社會(huì)主義初級(jí)階段理論、正確把握中國社會(huì)的發(fā)展方向,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一

新民主主義社會(huì)論是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的獨(dú)特創(chuàng)造,并得到了學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可。但是它到底是以馬克思列寧主義的哪些理論為指導(dǎo)而創(chuàng)立的,又似乎并不那么明確。因此要正確認(rèn)識(shí)新民主主義社會(huì)論,就有必要對(duì)馬列主義中的相關(guān)理論在中國的傳播,以及中國共產(chǎn)黨人對(duì)這些理論接受和運(yùn)用的歷史,進(jìn)行梳理。

毛澤東等中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義關(guān)于落后國家非資本主義發(fā)展道路的理論,有一個(gè)了解和接受的過程。據(jù)現(xiàn)有的關(guān)于馬克思主義在中國傳播史的資料,可知馬克思恩格斯關(guān)于跨越資本主義卡夫丁峽谷的理論在新民主主義社會(huì)理論形成時(shí)并沒有傳入中國①馬克思恩格斯闡述“跨越論”的著作傳入中國比較晚。據(jù)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬恩室編的《馬克思恩格斯著作在中國的傳播》一書收入的馬克思恩格斯著作中譯本 (文)第一版書目記載,最早的中譯本是登載在《經(jīng)濟(jì)周報(bào)》1954年第 2期上的王士章譯《馬克思致〈祖國紀(jì)事〉編輯部的信》(1877、10—11),其次是登載在《史學(xué)譯叢》1955年第 3期上的張廣達(dá)譯、何許校的馬克思：《答維·查蘇里奇的信和草稿》(1881、2月底—3月初)。馬克思、恩格斯：《〈共產(chǎn)黨宣言〉1882年俄文版序言》、恩格斯：《致尼·弗·丹尼爾遜的信》(1893年2月 24日)和《“論俄國的社會(huì)問題”跋》(1894年 1月上半月)的中譯文則分別出自中央編譯局譯、人民出版社出版的《馬克思恩格斯全集》第 19卷 (1963年版)、38卷 (1972年版)、22卷 (1965年版)。因此,客觀地說,當(dāng)年毛澤東在延安創(chuàng)造新民主主義社會(huì)論時(shí),應(yīng)當(dāng)是不知道馬克思恩格斯的“跨越論”的。。傳入中國并對(duì)毛澤東創(chuàng)造新理論產(chǎn)生指導(dǎo)作用的,是列寧關(guān)于落后國家無產(chǎn)階級(jí)對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)民主革命的理論和策略以及新經(jīng)濟(jì)政策思想。

中國共產(chǎn)黨建立之初,由于對(duì)中國國情缺乏正確的認(rèn)識(shí),對(duì)馬克思主義了解不多,在對(duì)中國社會(huì)發(fā)展道路的選擇上存在很大的誤區(qū)。早期馬克思主義者普遍接受了《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的 “兩個(gè)必然”,即以資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利為核心的社會(huì)主義革命理論。同時(shí),受第一次世界大戰(zhàn)后資本主義破敗、蘇俄社會(huì)主義革命勝利的影響,普遍把資本主義看做是萬惡之源,看做是人類誤入的歧途,更加堅(jiān)信只有社會(huì)主義能夠救中國,主張立即在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命。這種選擇通過1920年開始的社會(huì)主義論戰(zhàn)得以強(qiáng)化。在論戰(zhàn)中,反對(duì)實(shí)行社會(huì)主義的張東蓀、梁啟超,認(rèn)為實(shí)行社會(huì)主義要有一定的物質(zhì)條件作前提,中國并不具備實(shí)行社會(huì)主義的條件。他們認(rèn)為中國的貧困,并不是資本主義造成的,中國的資產(chǎn)階級(jí) “方在發(fā)端”,資本主義經(jīng)濟(jì) “方在萌芽”,資本主義 “利大于弊”,不應(yīng)該消滅,而應(yīng)該發(fā)展。他們的上述認(rèn)識(shí)是符合實(shí)際的,但由此得出反對(duì)進(jìn)行反帝反封建的社會(huì)革命和政治革命、主張發(fā)展資本主義解決中國問題的結(jié)論,則是錯(cuò)誤的。早期共產(chǎn)黨人在論戰(zhàn)中駁斥了張東蓀、梁啟超的實(shí)業(yè)救國論,主張革命救國是正確的。因?yàn)椴挥酶锩侄瓮品磩?dòng)統(tǒng)治,就不可能解決任何問題。但是把資本主義完全看做壞東西,看做是人類誤入的一條“錯(cuò)路”,進(jìn)行道義上的聲討,并在中共一大綱領(lǐng)中確定直接進(jìn)行消滅資本主義的社會(huì)主義革命,則是脫離實(shí)際的空想。

中共在實(shí)踐中很快感到立即實(shí)行社會(huì)主義革命行不通,于是在二大上接受列寧和共產(chǎn)國際的指導(dǎo),確定革命分兩步進(jìn)行,第一步先進(jìn)行反帝反封建的民主革命,第二步再進(jìn)行推翻資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命；但當(dāng)時(shí)對(duì)兩個(gè)革命的關(guān)系還不能正確認(rèn)識(shí),對(duì)民主革命的前途有兩種看法。一種看法認(rèn)為,中國革命既然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命,革命的結(jié)局自然是資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán),“民主革命成功了,無產(chǎn)階級(jí)不過得著一些自由和權(quán)利,還是不能完全解放”②《中共中央文件選集》第 1冊(cè),中共中央黨校出版社,1989年,第 114～115頁。。無產(chǎn)階級(jí)要經(jīng)歷一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的長時(shí)期,待自己的力量壯大后,才能進(jìn)行社會(huì)主義革命。還有一種看法認(rèn)為,如果無產(chǎn)階級(jí)的力量在民主革命中發(fā)展得很大,民主革命勝利后就能立即實(shí)行社會(huì)主義革命。這兩種認(rèn)識(shí),前一種來自馬克思恩格斯的資產(chǎn)階級(jí)民主革命理論和歐美資產(chǎn)階級(jí)革命模式。這種“二次革命論”對(duì)中共在國共合作中處理與資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系上的消極影響是顯見的。后一種則照搬了俄國革命的經(jīng)驗(yàn)。在民主革命后緊接著進(jìn)行社會(huì)主義革命,也是不符合中國實(shí)際的。

在 1924至 1927年的大革命中,中共對(duì)中國革命前途的認(rèn)識(shí)取得初步進(jìn)展。在這一時(shí)期的探索中,列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和非資本主義前途的思想,新經(jīng)濟(jì)政策的理論和實(shí)踐,對(duì)中國共產(chǎn)黨人產(chǎn)生了深刻的影響。陳獨(dú)秀、毛澤東、瞿秋白、彭述之、鄧中夏等,對(duì)國民革命成功后建立的政權(quán)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展趨勢,進(jìn)行了初步探討。在政權(quán)性質(zhì)上,普遍認(rèn)識(shí)到革命勝利后,既不應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級(jí)專政,也不應(yīng)當(dāng)是資產(chǎn)階級(jí)一階級(jí)獨(dú)掌政權(quán)。瞿秋白提出應(yīng)建立真正平民共和國。毛澤東將其表述為“建設(shè)一個(gè)革命民眾合作統(tǒng)治的國家”①毛澤東：《國民黨右派分離的原因及其對(duì)于革命前途的影響》,《政治周報(bào)》第 4期,1926年 1月 10日。；在經(jīng)濟(jì)上肯定了發(fā)展資本主義的必要性。陳獨(dú)秀明確提出“我們不是烏托邦的社會(huì)主義者,決不幻想不經(jīng)過資本主義,而可以由半封建的社會(huì)一跳便到社會(huì)主義的社會(huì)”。“國民革命成功后,我國的經(jīng)濟(jì)制度,自然是家庭的手工業(yè)與農(nóng)業(yè)、小生產(chǎn)制、私人資本主義的大生產(chǎn)制、國家資本主義等,四種并行”,其中主要“采用國家資本主義以過渡到非資本主義的國家工業(yè),即是行向社會(huì)主義的社會(huì)”。②陳獨(dú)秀：《我們現(xiàn)在為什么爭斗》、《答沈?yàn)I祈、朱近赤 (國民革命之歸趨)》；《向?qū)А返?171、193期, 1926年 9月 25日、1927年 4月 6日。上述思想雖然并不完全準(zhǔn)確,也因?yàn)榇蟾锩《鴽]能實(shí)踐,但它在中共對(duì)民主革命的前途,即民主革命勝利后建立什么樣的社會(huì)和國家、怎樣建設(shè)這個(gè)國家的探索中仍有重要的價(jià)值。

新經(jīng)濟(jì)政策在中共創(chuàng)建和大革命時(shí)期就已傳入中國,而列寧的落后國家無產(chǎn)階級(jí)對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)民主革命的理論和策略,則是在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期才傳入中國的。對(duì)毛澤東創(chuàng)造新民主主義社會(huì)論產(chǎn)生重大影響的《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》,最早的中譯本是1929年由上海中外研究學(xué)會(huì)出版、陳文瑞翻譯的,當(dāng)時(shí)書名為《社會(huì)民主派在民主革命中的兩個(gè)策略》?！豆伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的 “左派”幼稚病》最早的是 1927年由上海浦江書店出版、吳涼翻譯的中譯本,當(dāng)時(shí)書名為《“左派”幼稚病》。毛澤東最早看到這兩本書,是 1932年 4月③據(jù)彭德懷和吳黎平的回憶,1932年 4月,紅軍打下福建漳州,沒收了一批軍事、政治、科學(xué)方面的書,包括一些馬列著作,送到總政治部。其中有恩格斯的《反杜林論》、列寧的《兩個(gè)策略》和《“左派”幼稚病》。。毛澤東得到這些著作后,如獲至寶,反復(fù)認(rèn)真閱讀,吸收對(duì)中國革命有益的思想。他不僅自己用心攻讀,還鄭重地把列寧的這兩本著作推薦給彭德懷。據(jù)彭德懷回憶,1933年“接到毛主席寄給我的一本《兩個(gè)策略》,上面用鉛筆寫著(大意)：此書要在大革命時(shí)期讀著,就不會(huì)犯錯(cuò)誤”。后來又收到了毛澤東寄來的《“左派”幼稚病》,并說：“你看了以前送的那一本書 (指《兩個(gè)策略》——筆者注)叫做知其一而不知其二；你看了《“左派”幼稚病》才會(huì)知道‘左’與右同樣有危害性?！雹堋杜淼聭炎允觥?人民出版社,1981年,第 183頁。從彭德懷的回憶中,我們雖然看不到毛澤東讀這兩本著作關(guān)注的具體內(nèi)容,但可以看出毛澤東是非常看重這兩本著作對(duì)中國革命的價(jià)值的。從博古 1933年 4月 15日發(fā)表的《論目前階段上蘇維埃政權(quán)的經(jīng)濟(jì)政策》中,也可以看出《兩個(gè)策略》中利用私人資本主義的思想,對(duì)中國共產(chǎn)黨人思考在建立了政權(quán)后如何對(duì)待資本主義,產(chǎn)生了積極的影響。

1935年 10月紅軍結(jié)束長征到陜北,找到了落腳點(diǎn),開始了政治路線和策略的轉(zhuǎn)變。在指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)策略轉(zhuǎn)變和進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭、根據(jù)地建設(shè)的實(shí)踐中,毛澤東刻苦攻讀馬克思主義著作,其中特別重視列寧的這兩本著作。他非常注意吸收列寧在其中的革命階段論與不斷革命論辯證統(tǒng)一的思想,以及民主革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的思想。特別是《兩個(gè)策略》中包含的對(duì)資本主義在落后國家社會(huì)發(fā)展中的作用的認(rèn)識(shí),被毛澤東接受,成為新民主主義社會(huì)論中讓資本主義廣大發(fā)展、利用資本主義創(chuàng)造向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的條件的思想來源。

除了反復(fù)讀這兩本著作,毛澤東還花大量時(shí)間讀《辯證法唯物論教程》和《辯證唯物論與歷史唯物論》等蘇聯(lián)哲學(xué)教科書,邊讀邊對(duì)照思考中國革命的現(xiàn)實(shí)問題,力圖運(yùn)用唯物辯證的世界觀、方法論來分析總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和探索中國社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。從毛澤東讀哲學(xué)著作所作的批注中,可以看出他對(duì)列寧的新經(jīng)濟(jì)政策中利用資本主義和多種經(jīng)濟(jì)成分發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn),蘇聯(lián)過渡時(shí)期主要矛盾是社會(huì)主義與資本主義的矛盾,社會(huì)主義和資本主義因素互相聯(lián)系、互相滲透的觀點(diǎn),在主要矛盾中社會(huì)主義作為矛盾的主要方面起決定作用等觀點(diǎn)給予特殊關(guān)注。

在通過讀馬列著作和哲學(xué)教科書、了解馬克思主義關(guān)于落后國家社會(huì)發(fā)展道路的同時(shí),毛澤東還開始系統(tǒng)總結(jié)建黨以來領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命和根據(jù)地建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),特別是了解和吸收 20世紀(jì) 30年代前期社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)的成果,對(duì)中國半殖民地半封建的特殊國情有了真切的認(rèn)識(shí)。把馬克思主義的原理與中國的實(shí)際相結(jié)合,開始了對(duì)中國革命前途和轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)上的飛躍。從 1936年秋到 1940年 1月,毛澤東的下述言論,反映了他創(chuàng)新新民主主義社會(huì)論的歷史軌跡。

1936年秋,毛澤東在同美國記者斯諾的談話中,從中國極端落后的國情出發(fā),再次強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前的目標(biāo)不能是社會(huì)主義,更不能是共產(chǎn)主義。他明確說“即使實(shí)現(xiàn)了民主共和國,我們也不能立即實(shí)行社會(huì)主義。在中國,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義,大概不會(huì)像蘇聯(lián)那樣快,因?yàn)橹袊且粋€(gè)半殖民地半封建的國家,有著較長的和更困苦的路要走”①《毛澤東年譜 (1893—1949)》上卷,中央文獻(xiàn)出版社,1993年,第 559頁。。

1937年 5月,毛澤東在為全國黨代表會(huì)議作的結(jié)論中,首次提出要實(shí)行不流血的轉(zhuǎn)變。他明確地說在民主共和國口號(hào)下面,“從資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢到無產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢,這是一個(gè)斗爭的長過程,……不流血的轉(zhuǎn)變是我們所希望的,我們應(yīng)該力爭這一著”②《毛澤東選集》第 1卷,人民出版社,1991年,第276頁。。

1938年 5月,毛澤東在會(huì)見國民黨人士施方白時(shí),向其介紹了中國革命的兩步走戰(zhàn)略,指出目前階段是完成民族民主革命,建立新的民主共和國,“中國將來是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的,但不一定要經(jīng)過如同西方各國那樣的資本主義發(fā)展階段,也不一定需要如同十月革命那樣的流血革命,中國可能和平地走到社會(huì)主義。”③《毛澤東年譜 (1893—1949)》中卷,中央文獻(xiàn)出版社,1993年,第 68頁。

1938年 7月,毛澤東在接見世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)時(shí),對(duì)新的民主共和國的藍(lán)圖作了初步描繪,指出“這樣的國家,還不是社會(huì)主義的國家,這樣的政府,也不是蘇維埃政府,乃是實(shí)行徹底的民主制度與不破壞私有財(cái)產(chǎn)原則下的國家與政府”④《毛澤東文集》第 2卷,中央文獻(xiàn)出版社,1993年,第134頁。。

1939年 4月,毛澤東在《五四運(yùn)動(dòng)》一文中,首次提出中國將走由封建社會(huì)到民主主義社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展道路,明確民主主義社會(huì)制度是一個(gè)“在中國歷史上所沒有過的社會(huì)制度”,是由封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的“歷史必由之路”⑤《毛澤東選集》第 2卷,人民出版社,1991年,第559頁。。

在反復(fù)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,毛澤東在 1939年 12月和 1940年 1月發(fā)表的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》和《新民主主義論》兩篇文章中,系統(tǒng)地闡述了革命勝利后建立什么樣的社會(huì)和國家,怎樣建設(shè)這個(gè)國家,創(chuàng)造從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的條件問題,形成了新民主主義社會(huì)論。毛澤東對(duì)新民主主義社會(huì)產(chǎn)生的歷史必然性及其歷史地位、新民主主義社會(huì)的性質(zhì)、內(nèi)涵作了系統(tǒng)闡述,指出它是既不同于半殖民地半封建社會(huì),又不同于歐美式資本主義社會(huì),也不同于社會(huì)主義社會(huì)的獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)。它是新式資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的社會(huì)。新民主主義社會(huì)論的提出,對(duì)中國共產(chǎn)黨人尋找符合中國實(shí)際,有利于中國社會(huì)健康發(fā)展的新道路,具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

新民主主義社會(huì)論提出后,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的理論探索并沒有停止,而是在系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論,不斷認(rèn)識(shí)中國國情,深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和抗日根據(jù)地建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步深化。

1944年 8月,博古在同約翰·謝偉斯談話中,談到中國不可能一躍而進(jìn)入社會(huì)主義,因?yàn)椤爸袊壳暗幕厩闆r仍舊是半封建主義。首要的重大步驟就是要擺脫它。所以不可能立即跨進(jìn)社會(huì)主義。因?yàn)榧葲]有政治基礎(chǔ),也沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！袊F(xiàn)在的衰弱就是資本主義不發(fā)達(dá)?！薄拔覀冎辽俦仁澜缙溆啻蠖鄶?shù)國家落后 200年。我們要在世界上大多數(shù)國家都到達(dá)那個(gè)狀態(tài)(指社會(huì)主義)以后,才可能有希望到達(dá)社會(huì)主義?！薄拔覀兛梢源_信,它將多于 30年或 40年,而且可能要 100多年?！雹佟裁馈臣s瑟夫.W.埃謝里克編著、羅清等譯：《在中國失掉的機(jī)會(huì)》,國際文化出版公司,1989年,第267、264～265頁。這是中共黨內(nèi)對(duì)新民主主義社會(huì)存續(xù)時(shí)間最長的一種估計(jì)。

1945年 3月 13日,毛澤東在同謝偉斯談話中,再次談到過渡要有條件。毛澤東認(rèn)為,民主革命勝利后還不能很快過渡。因?yàn)椤安还苁寝r(nóng)民還是全體中國人民,都沒有為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義而作好準(zhǔn)備。在未來的很長時(shí)間內(nèi),他們不會(huì)準(zhǔn)備好的。必須經(jīng)歷漫長的、民主管理的私人企業(yè)時(shí)期。侈談立即進(jìn)入社會(huì)主義是 ‘反革命的思想’,因?yàn)樗滑F(xiàn)實(shí),而想實(shí)行它總會(huì)自招失敗”。②〔美〕約瑟夫.W.埃謝里克編著、羅清等譯：《在中國失掉的機(jī)會(huì)》,第328頁。毛澤東在談話中雖然沒有對(duì)新民主主義社會(huì)的長期性給出一個(gè)具體的時(shí)間表,但也認(rèn)為將是長期的。

到 1945年中共七大,毛澤東對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了最高點(diǎn)。毛澤東在為大會(huì)起草的《論聯(lián)合政府》的書面報(bào)告和在大會(huì)上作的口頭政治報(bào)告中,著重批評(píng)了黨內(nèi)長期存在的主張直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)而不經(jīng)過發(fā)展資本主義階段的民粹主義思想,指出“只有經(jīng)過民主主義,才能達(dá)到社會(huì)主義,這是馬克思主義的天經(jīng)地義”。針對(duì)黨內(nèi)一些同志急于要消滅資本主義,毛澤東充分肯定了在新民主主義社會(huì)中資本主義存在的必要性。他贊同列寧在《兩個(gè)策略》中講的 “資產(chǎn)階級(jí)民主革命,與其說對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有利,不如說對(duì)無產(chǎn)階級(jí)更有利”的話,認(rèn)為對(duì)比俄國經(jīng)濟(jì)還要落后的中國來說,“廣泛地發(fā)展資本主義,是只有好處,沒有壞處的”?！澳觅Y本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫,不但是一個(gè)進(jìn)步,而且是一個(gè)不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí),同時(shí)也有利于無產(chǎn)階級(jí),或者說更有利于無產(chǎn)階級(jí)?！覀兊馁Y本主義是太少了”。毛澤東在報(bào)告中對(duì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變必備的條件進(jìn)一步作了明確的說明,強(qiáng)調(diào)“沒有一個(gè)新民主主義的聯(lián)合統(tǒng)一的國家,沒有新民主主義的國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,沒有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,沒有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展,沒有幾萬萬人民的個(gè)性的解放和個(gè)性的發(fā)展,……要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來,那只是完全的空想”。毛澤東不僅闡述了新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度,而且論述了新民主主義的政治制度,他說：“中國的歷史將形成中國現(xiàn)階段的制度,在一個(gè)長時(shí)期中,將產(chǎn)生一個(gè)對(duì)于我們是完全必要和完全合理同時(shí)又區(qū)別于俄國制度的特殊形態(tài),即幾個(gè)民主階級(jí)聯(lián)盟的新民主主義的國家形態(tài)和政權(quán)形態(tài)?！雹蹍⒁姟睹珴蓶|在七大的報(bào)告和講話集》(中央文獻(xiàn)出版社,1995年)第 126、54～55、57頁。毛澤東《論聯(lián)合政府》的報(bào)告在《解放日?qǐng)?bào)》公開發(fā)表時(shí),甚至提出：“中國應(yīng)該讓資本主義有一個(gè)廣大的發(fā)展”④毛澤東：《論聯(lián)合政府》,《解放日?qǐng)?bào)》1945年5月2日。。綜合政治經(jīng)濟(jì)文化各方面,可以看出毛澤東所言的新民主主義社會(huì),不是一個(gè)權(quán)宜之計(jì),而是把它作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)來看的,并肯定了它將長期存在。

綜上所述,可以看出新民主主義社會(huì)理論來源于馬克思列寧主義中落后國家在民主革命勝利后向社會(huì)主義過渡中必須利用資本主義的思想,毛澤東等中國共產(chǎn)黨人以其為指導(dǎo),密切結(jié)合中國實(shí)際,創(chuàng)造了新民主主義社會(huì)理論。

二

新民主主義社會(huì)論是以馬克思列寧主義關(guān)于落后國家社會(huì)發(fā)展道路的理論為指導(dǎo)的,但并不是機(jī)械地照搬他們的理論,而是在繼承的基礎(chǔ)上,發(fā)展了落后國家社會(huì)發(fā)展道路的學(xué)說。其最大的創(chuàng)新是在歷史唯物主義的人類社會(huì)發(fā)展的五種形態(tài)之外,提出了一種新的社會(huì)形態(tài),找到了中國這樣的落后國家由前資本主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)的途徑。

歷史唯物主義的一個(gè)重要觀點(diǎn),是認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展要經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)的更替。按照這個(gè)普遍規(guī)律,馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為當(dāng)時(shí)資本主義國家的共產(chǎn)黨要進(jìn)行的就是消滅資本主義,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的革命。前資本主義國家的共產(chǎn)黨首先要參加資產(chǎn)階級(jí)民主革命,然后再進(jìn)行社會(huì)主義革命。但是他們也看到了各國歷史發(fā)展的差異性,探討了落后國家民主革命后的非資本主義前途問題。1877年,馬克思在《給〈祖國紀(jì)事〉雜志編輯部的信》中,強(qiáng)調(diào)他在《資本論》中對(duì)資本主義形成和發(fā)展道路的概括,只限于西歐各國,并不是一切民族,不管它們所處的歷史環(huán)境如何,都注定要走這條道路。1881年馬克思在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》中,提出了一種新的設(shè)想,認(rèn)為“從理論上說,俄國 ‘農(nóng)村公社’可以通過發(fā)展它的基礎(chǔ)即土地公有制和消滅它也包含著的私有制原則來保存自己；它能夠成為現(xiàn)代社會(huì)所趨向的那種經(jīng)濟(jì)制度的直接出發(fā)點(diǎn),不必自殺就可以獲得新的生命；它能夠不經(jīng)歷資本主義制度 (這個(gè)制度單純從它可能延續(xù)的時(shí)間來看,在社會(huì)生活中是微不足道的),而占有資本主義生產(chǎn)使人類豐富起來的那些成果”①《馬克思恩格斯選集》第 3卷,人民出版社,1995年,第 767頁。。因?yàn)橹骺陀^條件不具備 (俄國資本主義的發(fā)展使公社衰敗直至解體；西方國家無產(chǎn)階級(jí)革命無一成功),俄國公社不通過卡夫丁峽谷的設(shè)想沒有實(shí)現(xiàn)。恩格斯晚年不再提落后國家跨越資本主義的卡夫丁峽谷,但并沒有排除歷史發(fā)展的多樣性。他仍然指出,在西歐資本主義國家無產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利,建立了公有制后,不僅俄國,而且一切處于資本主義以前的發(fā)展階段,包括那些剛剛踏上資本主義道路,仍然保存了氏族制度和氏族制度殘余的國家,都可以“大大縮短自己向社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程”②《馬克思恩格斯全集》第 22卷,第 502～503頁。,避免大部分資本主義制度帶來的苦難。這一思想,對(duì)落后國家的共產(chǎn)黨,特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命實(shí)現(xiàn)非資本主義前途,探索適合本國國情的社會(huì)發(fā)展道路,無疑具有重要指導(dǎo)意義。但是也應(yīng)當(dāng)看到,馬克思恩格斯并沒有對(duì)落后國家如何避免資本主義制度帶來的苦難,縮短向社會(huì)主義的進(jìn)程提出具體的設(shè)想。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中,對(duì)資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系作了辯證的思考。他在堅(jiān)持俄國革命的非資本主義前途的同時(shí),批評(píng)了俄國的民粹主義者和無政府主義者主張的“俄國可以避免資本主義發(fā)展,可以不經(jīng)過在資本主義的基礎(chǔ)上和范圍內(nèi)進(jìn)行階級(jí)斗爭的道路,而經(jīng)過其他道路來跳出或跳過這個(gè)資本主義”的觀點(diǎn),充分肯定了資本主義在俄國社會(huì)發(fā)展中的作用,指出“除了使資本主義向前發(fā)展以外,妄想在任何其他方面替工人階級(jí)尋找出路,都是反動(dòng)的。在像俄國這樣一些國家里,工人階級(jí)與其說是苦于資本主義,不如說是苦于資本主義發(fā)展得不夠。因此,資本主義的最廣泛、最自由、最迅速的發(fā)展,同工人階級(jí)有絕對(duì)的利害關(guān)系。消滅一切妨礙資本主義廣泛、自由和迅速發(fā)展的舊時(shí)代的殘余,對(duì)工人階級(jí)是絕對(duì)有利的”?！百Y產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行得愈充分,愈堅(jiān)決,愈徹底,無產(chǎn)階級(jí)為爭取社會(huì)主義而同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的斗爭就愈有保證?！雹邸读袑庍x集》第1卷,人民出版社,1995年,第556頁。

十月革命勝利后,在蘇俄社會(huì)發(fā)展道路的選擇上,列寧曾按照馬克思恩格斯的剝奪剝奪者的理論,著手建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度,包括沒收資本家的工礦企業(yè)歸國有,建立社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì),廢除地主土地所有制,實(shí)行土地國有化,廢除自由貿(mào)易,實(shí)行由國家壟斷生產(chǎn)和分配的制度,實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。經(jīng)過幾年的實(shí)踐,列寧認(rèn)識(shí)到上述政策不符合實(shí)際,大大超越了生產(chǎn)力發(fā)展水平,不僅不能促進(jìn),反而破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展。鑒于社會(huì)主義必須建立在強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)上,無法在極端落后的物質(zhì)基礎(chǔ)上直接過渡到社會(huì)主義,列寧果斷放棄了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策,改行新經(jīng)濟(jì)政策,從純粹的公有制經(jīng)濟(jì)退回到實(shí)行多種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)制度,利用資本主義發(fā)展生產(chǎn)力,向社會(huì)主義迂回過渡。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)是如何對(duì)待資本主義。列寧針對(duì)當(dāng)時(shí)俄共黨內(nèi)一些人懼怕資本主義的發(fā)展,簡單地認(rèn)為“資本主義是禍害,社會(huì)主義是幸?！钡腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí),闡述了對(duì)資本主義的新見解。他指出：“同社會(huì)主義比較,資本主義是禍害。但同中世紀(jì)制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較,資本主義則是幸福。既然我們還不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過渡,所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義,在一定程度上是不可避免的,所以我們應(yīng)該利用資本主義 (特別是要把它納入國家資本主義的軌道)作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié),作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式?！雹佟读袑庍x集》第 4卷,人民出版社,1995年,第 510頁。列寧關(guān)于落后國家在爭取非資本主義前途的過程中,必須利用資本主義的思想,及在這一思想指導(dǎo)下制訂和實(shí)施的新經(jīng)濟(jì)政策,對(duì)中國共產(chǎn)黨選擇社會(huì)發(fā)展道路具有重要的指導(dǎo)意義。

對(duì)處在比俄國落后的資本主義發(fā)展初期階段或資本主義以前階段的東方國家,究竟走何種社會(huì)發(fā)展道路的問題,列寧曾作過一些探討,認(rèn)為民主革命后建立的蘇維埃只能是農(nóng)民蘇維埃,這些落后國家不能直接走向社會(huì)主義社會(huì),只有在取得革命勝利的先進(jìn)國家的幫助下,東方落后國家也有可能突破它目前的發(fā)展階段,即由資本主義初期發(fā)展階段或資本主義以前的階段走向社會(huì)主義社會(huì)。但是列寧的思想并沒有停留在已有的結(jié)論和經(jīng)驗(yàn)上。他指出,人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律可循的,即不同社會(huì)形態(tài)的依次更替。但對(duì)每個(gè)國家來說,又不是一成不變的。一個(gè)國家發(fā)展的具體道路,是由它所處的社會(huì)歷史環(huán)境決定的?！笆澜鐨v史發(fā)展的一般規(guī)律,不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性,反而是以此為前提的?！@些特殊性當(dāng)然符合世界發(fā)展的總的路線,但卻使俄國革命有別于以前西歐各國的革命,而且這些特殊性到了東方國家又會(huì)產(chǎn)生某些局部的新東西”。他甚至斷言：“在東方那些人口無比眾多,社會(huì)情況無比復(fù)雜的國家里,今后的革命無疑會(huì)比俄國革命帶有更多的特殊性?！雹凇读袑庍x集》第 4卷,第 776、778頁。他的這些辯證思考對(duì)中國共產(chǎn)黨探索中國社會(huì)發(fā)展道路是十分有益的。但是,對(duì)中國這個(gè)經(jīng)濟(jì)十分落后的半殖民地半封建國家在民主革命勝利后,究竟怎樣走向社會(huì)主義？列寧也并沒有給出現(xiàn)成的答案。

綜上所述,馬克思恩格斯關(guān)于五種社會(huì)形態(tài)依次更替的理論揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,是人類社會(huì)演進(jìn)的常態(tài)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國革命走了一條獨(dú)特的道路,即在資產(chǎn)階級(jí)民主革命勝利后,緊接著進(jìn)行社會(huì)主義革命,建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國家,然后實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策,利用資本主義創(chuàng)造建立社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)條件。這并沒有使俄國出現(xiàn)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)。但是,由于舊俄國已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)上資本主義生產(chǎn)方式占主導(dǎo)、資本主義有了較長時(shí)間的發(fā)展,政治上實(shí)行封建制度的不發(fā)達(dá)的資本主義國家,而俄國的新經(jīng)濟(jì)政策又是在社會(huì)主義制度下實(shí)施的；因此從總體上俄國依然是按五種社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的。

毛澤東描繪的新民主主義社會(huì)在馬克思主義經(jīng)典著作中是沒有的。它從概念到內(nèi)容都是全新的。其新發(fā)展集中表現(xiàn)在：

第一,以新民主主義社會(huì)為中間站,解決了兩個(gè)革命和兩個(gè)社會(huì)的銜接問題,發(fā)展了馬克思主義的不斷革命論和革命轉(zhuǎn)變論。馬克思主義的不斷革命論,主張面臨資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)國家的無產(chǎn)階級(jí),首先要參加民主革命,為推翻封建主義 (帝國主義和封建主義)而奮斗；民主革命勝利后還要繼續(xù)革命,即進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共產(chǎn)主義而奮斗。這是為歐洲的民主革命設(shè)計(jì)的,是不斷革命,即二次革命的模式。不斷革命的思想較易理解和接受。但如何處理兩個(gè)革命的關(guān)系？民主革命后是否立即進(jìn)行社會(huì)主義革命？怎樣實(shí)行革命的轉(zhuǎn)變和社會(huì)的轉(zhuǎn)變等問題并沒有解決。列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國革命形式上也是二次革命。不過在第一次革命中無產(chǎn)階級(jí)的地位、作用和結(jié)局上,與馬克思恩格斯的二次革命不同,社會(huì)主義革命緊跟著民主革命成功了。毛澤東新民主主義理論在兩個(gè)革命關(guān)系的處理上與馬克思、恩格斯、列寧的方案及俄國革命模式均不同。即在民主革命勝利后建立新民主主義的社會(huì)和國家,以新民主主義社會(huì)作為連接民主革命和社會(huì)主義革命、前資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)之間的中間站,從而找到了殖民地半殖民地國家不經(jīng)過資本主義階段、走新式社會(huì)發(fā)展道路的具體途徑。

第二,創(chuàng)造了新式民主主義國家的政權(quán)形態(tài)。毛澤東在新民主主義社會(huì)的政治架構(gòu)上,設(shè)計(jì)了與英美等國資產(chǎn)階級(jí)專政和俄國的無產(chǎn)階級(jí)專政不同的國體,實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的,各革命階級(jí)聯(lián)合專政。其政權(quán)的代表性更為廣泛,代表了中國最大多數(shù)人的利益。同時(shí),在國家的基本制度上采用的民主集中制的人民代表會(huì)議制度、政治協(xié)商和多黨合作制度,以及民族區(qū)域自治制度,都帶有鮮明的中國特色,為落后國家的民主政治建設(shè)提供了新的方案。

第三,創(chuàng)造了新式民主主義國家的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成上,既不是完全的資本主義私有制,也不是社會(huì)主義公有制。而是從中國極其落后的經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā),選擇了與生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的五種經(jīng)濟(jì)成分并存的混合經(jīng)濟(jì)。其中,社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)雖然比重不大,但占主導(dǎo)地位,代表社會(huì)發(fā)展的方向。合作社經(jīng)濟(jì)是半社會(huì)主義性質(zhì)的,應(yīng)當(dāng)提倡和鼓勵(lì)。個(gè)體和私營經(jīng)濟(jì)是資本主義性質(zhì)的,是新民主主義經(jīng)濟(jì)的主體,特別是私營經(jīng)濟(jì)是先進(jìn)生產(chǎn)力的載體,是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的主要代表,必須使之得到廣大的發(fā)展,充分利用資本主義發(fā)展生產(chǎn)力,創(chuàng)造向社會(huì)主義過渡的條件。

第四,創(chuàng)造了新式民主主義國家的文化形態(tài)。在新民主主義社會(huì)的文化構(gòu)成上,既不是資本主義的文化,也不是社會(huì)主義的文化,而是帶有中國特色的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

由特殊的新式民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,構(gòu)成了一個(gè)全新的社會(huì)形態(tài)。

毛澤東等中國共產(chǎn)黨人以列寧的思想為指導(dǎo),從中國特殊的半殖民地半封建的國情出發(fā),突破了由封建社會(huì)到資本主義社會(huì),再由資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的一般發(fā)展道路,第一次提出了新民主主義社會(huì)形態(tài)的概念,創(chuàng)造出了一條由半殖民地半封建社會(huì)到新民主主義社會(huì),再由新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的新的社會(huì)發(fā)展道路。新民主主義社會(huì)符合中國社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律,對(duì)中國的社會(huì)發(fā)展具有重要意義。新民主主義社會(huì)理論突破了馬克思“五種社會(huì)形態(tài)”論,對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的豐富和創(chuàng)新是明顯的。如下所示：

馬克思主義五種社會(huì)形態(tài)論：

原始社會(huì) →奴隸社會(huì) →封建社會(huì) →資本主義社會(huì) →社會(huì)主義社會(huì)

毛澤東新民主主義社會(huì)論：

原始社會(huì) →奴隸社會(huì) →封建社會(huì) →半封建半殖民地社會(huì)→新民主主義社會(huì) →社會(huì)主義社會(huì)

新民主主義社會(huì)論具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。它使中國共產(chǎn)黨能夠在正確理論指導(dǎo)下,團(tuán)結(jié)各階級(jí)階層人民,利用資本主義發(fā)展生產(chǎn)力,創(chuàng)造向社會(huì)主義過渡的條件。中國共產(chǎn)黨正是在這個(gè)理論的指導(dǎo)下,成功地完成了民主革命,建立了新民主主義的社會(huì)和國家,并在最短的時(shí)間里完成了新民主主義革命的遺留任務(wù),鞏固了新生的人民政權(quán),恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì),清除了舊社會(huì)的污泥濁水,建立了健康的社會(huì)風(fēng)尚,為向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件。民主革命時(shí)期各根據(jù)地的建設(shè)和新中國成立后短暫的新民主主義建設(shè)的實(shí)踐,證明它符合中國實(shí)際,有利于中國社會(huì)的健康發(fā)展。

三

新民主主義社會(huì)論是中國化的馬克思主義——毛澤東思想中最具創(chuàng)新價(jià)值的內(nèi)容。但是令人困惑的是,為什么這樣一個(gè)符合中國實(shí)際的理論只實(shí)行了幾年,很快就放棄了？應(yīng)當(dāng)說其中原因是相當(dāng)復(fù)雜的。既有工業(yè)化戰(zhàn)略和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的要求,也有來自國際共運(yùn)內(nèi)部特別是蘇聯(lián)的壓力等,但是理論本身存在的局限性,是導(dǎo)致這一理論被過早放棄的重要原因。

1996年石仲泉撰文指出新民主主義社會(huì)論存在四點(diǎn)罅漏：一是關(guān)于兩個(gè)革命階段轉(zhuǎn)變時(shí)間的銜接的模糊性,即新民主主義革命結(jié)束以后,是立即開始社會(huì)主義革命,還是經(jīng)過一段新民主主義社會(huì)之后再進(jìn)行社會(huì)主義革命？直到七屆二中全會(huì)都沒有作出明確回答。二是主要矛盾與中心任務(wù)的二元論,即既把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨的中心任務(wù)和工作重點(diǎn),又把工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾看做社會(huì)的主要矛盾,造成了理論和實(shí)踐的脫節(jié)和矛盾。三是新民主主義社會(huì)性質(zhì)認(rèn)識(shí)的不確定性,毛澤東曾認(rèn)為新民主主義社會(huì)是新資本主義,但后來又批評(píng)這一說法。四是新民主主義社會(huì)形態(tài)的短暫性,即沒有指出新民主主義社會(huì)的較長時(shí)期的過渡性特點(diǎn)。①參見石仲泉：《毛澤東的艱辛開拓》(中共黨史出版社,1996年)第 164～167頁。上述四點(diǎn)是最早對(duì)新民主主義社會(huì)論本身存在的問題作的較全面的分析,起到了開闊思路、推進(jìn)研究深入的作用,但仍有深入探討的必要。

筆者贊同其中的第二、三點(diǎn),即主要矛盾和中心任務(wù)的二元論和對(duì)新民主主義社會(huì)性質(zhì)認(rèn)識(shí)的不確定性,但不完全贊同第一、四兩點(diǎn)。

關(guān)于第一點(diǎn),毛澤東對(duì)新民主主義革命結(jié)束以后,是立即開始社會(huì)主義革命,還是經(jīng)過一段新民主主義社會(huì)建設(shè)之后再進(jìn)行社會(huì)主義革命,并不是直到七屆二中全會(huì)都沒有作出明確的回答。早在 1937年 5月全國黨代表會(huì)議上,毛澤東就曾批評(píng)了“左”傾教條主義的一省數(shù)省首先勝利就是社會(huì)主義革命開始的觀點(diǎn)。后來在七大報(bào)告中說得更清楚,嚴(yán)厲批評(píng)了企圖不經(jīng)過資本主義的廣泛發(fā)展,直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的民粹主義思想,強(qiáng)調(diào)要經(jīng)過新民主主義到社會(huì)主義,而且認(rèn)為這是馬克思主義的天經(jīng)地義。也就是說,毛澤東曾經(jīng)明確地說過不能在民主革命結(jié)束后立即開始社會(huì)主義革命。他創(chuàng)造出新民主主義社會(huì)理論,就是要找到一個(gè)連接兩個(gè)革命的中間站。通過新民主主義建設(shè),利用資本主義發(fā)展生產(chǎn)力,創(chuàng)造向社會(huì)主義過渡的物質(zhì)條件,具備了條件再過渡。問題出在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到什么程度就算有了向社會(huì)主義過渡的條件,沒有說清楚。沒有對(duì)過渡條件的明確規(guī)定,在實(shí)踐上就容易出現(xiàn)急于過渡的偏差。

至于第四點(diǎn),問題也不在沒有指出新民主主義社會(huì)的較長時(shí)期的過渡性特點(diǎn)。毛澤東本人對(duì)新民主主義社會(huì)的過渡性的理解,應(yīng)當(dāng)說是有變化的。有人認(rèn)為毛澤東從未把新民主主義社會(huì)看做一個(gè)社會(huì)形態(tài),筆者覺得不是這樣。毛澤東在其相關(guān)著述中,曾多次使用過 “社會(huì)形態(tài)”或“社會(huì)制度”的概念。例如,1939年4月,在《五四運(yùn)動(dòng)》一文中,他就曾稱新民主主義制度為“在中國歷史上所沒有過的社會(huì)制度”,并將這種社會(huì)制度視為介于封建社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)之間的一種基本的社會(huì)制度。1940年 1月,他在《新民主主義論》中又進(jìn)一步講到,中國革命必須分兩步走,第一步,改變這個(gè)殖民地半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài),使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步,使革命向前發(fā)展,建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。1944年 10月 30日,他在《解放區(qū)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線方針》的講演中,又更明確地講到,我們的文化的性質(zhì),“它應(yīng)該是新民主主義的文化,……這種文化的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),就是民選政府,就是減租減息,就是以各種規(guī)模的工廠與各種形式的合作社為領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)。新民主主義的文化一方面是這種社會(huì)形態(tài)的反映,一方面又推動(dòng)這個(gè)社會(huì)形態(tài)的繼續(xù)前進(jìn)?！雹凇度罕姟返?10卷第 2期,1945年 2月 10日。1945年 4月,在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中,他也一再講到了“我們主張的新民主主義制度”,講到了中國的“整個(gè)新民主主義制度期間”。當(dāng)時(shí)在他看來,新民主主義社會(huì),并不是一個(gè)短暫的過渡時(shí)期,而是一個(gè)長期的、穩(wěn)定的、基本的社會(huì)形態(tài)或社會(huì)制度。多長呢？毛澤東 1944年在同美國記者斯坦因的談話中,曾預(yù)測 “很有可能中國到達(dá)社會(huì)主義及共產(chǎn)主義階段還落在你們西歐國家的后面,西歐經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度發(fā)展了”。③許云楨編譯：《毛澤東印象記》,東北書店,1948年,第23頁。另據(jù)安娜·露易斯·斯特朗回憶,1946年她訪問延安時(shí),毛澤東在同她的談話中談到會(huì)允許私人企業(yè)存在多久的問題時(shí),曾肯定地說“它將長時(shí)期存在。他在一個(gè)地方說‘幾十年’；在另一地方說,因?yàn)橹袊容^落后,中國的私人資本主義將會(huì)比今日歐洲的私人資本主義存在得更為長久”①〔美〕安娜·露易斯·斯特朗著、劉維寧譯：《中國人征服中國》,北京出版社,1984年,第 147頁。。但是后來毛澤東變了。他過于強(qiáng)調(diào)新民主主義社會(huì)的過渡性,忽視了作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)應(yīng)當(dāng)具有的穩(wěn)定性。從 1948年九月會(huì)議提出新中國成立后主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾后,雖然還明確提出要把五種經(jīng)濟(jì)成分并存作為新社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但講發(fā)展資本主義已沒有七大強(qiáng)調(diào)得那么重,而講限制多了。過渡時(shí)期總路線提出后,毛澤東明確說從中華人民共和國成立到所有制改造完成是過渡時(shí)期,實(shí)際上否定了新民主主義社會(huì)作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)的作用。究其理論根源,毛澤東思想深處還是受了五種社會(huì)形態(tài)更替思想的束縛,認(rèn)為資本主義社會(huì)之后是社會(huì)主義社會(huì)。新民主主義社會(huì)既然不屬于資本主義社會(huì),又不是社會(huì)主義社會(huì),所以它必然是過渡性的,是短暫的。

此外,還應(yīng)當(dāng)看到毛澤東對(duì)馬克思主義若干基本理論的理解有片面性。

首先,在對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)上有片面性,認(rèn)為生產(chǎn)力是最活躍的,生產(chǎn)關(guān)系則總是由相適應(yīng)到滯后,只有不斷地變革生產(chǎn)關(guān)系,打破舊的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的束縛,建立新的生產(chǎn)關(guān)系,才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是最活躍的因素沒錯(cuò),但一個(gè)新的生產(chǎn)關(guān)系建立后,在一個(gè)較長的時(shí)間里與生產(chǎn)力是基本適應(yīng)的。不應(yīng)該動(dòng)輒進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的革命,企圖用這種革命來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系的革命必然伴隨著劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩,是不得已而為之的。不到它真正束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,成為桎梏,不打破不行時(shí),不應(yīng)當(dāng)輕易改變。另外,不僅是落后的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力,超出生產(chǎn)力水平的所謂先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系同樣會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,甚至?xí)茐纳a(chǎn)力。這已經(jīng)被我國社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的歷史所證明。

其次,對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的 “兩個(gè)必然”深信不疑,漠視了 “兩個(gè)絕不會(huì)”,對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)充滿矛盾。毛澤東一方面承認(rèn)資本主義在中國還有用,為了發(fā)展落后的生產(chǎn)力,有利用的必要；另一方面,在骨子里是把它當(dāng)做萬惡之源,而沒真正看做是一定歷史時(shí)期長期存在的形式。當(dāng)它適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求,有利于生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候,它就是好東西,但主觀上總是希望能早一天消滅就早一天消滅。

第三,對(duì)與新民主主義建設(shè)有關(guān)的國情缺乏了解,缺乏經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),沒有深刻認(rèn)識(shí)中國經(jīng)濟(jì)的極端落后性,以及發(fā)展生產(chǎn)力、改變這種落后性的極端艱難性。中國共產(chǎn)黨長期是革命黨,處在馬上打天下的階段,主要任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)。經(jīng)過兩次勝利兩次失敗,對(duì)與革命有關(guān)的國情有了清醒的認(rèn)識(shí),對(duì)應(yīng)該打擊誰、依靠誰,團(tuán)結(jié)誰,由誰來領(lǐng)導(dǎo)等,都很清楚。但對(duì)與建設(shè)有關(guān)的國情了解相當(dāng)少。如對(duì)中國經(jīng)濟(jì)落后性的認(rèn)識(shí),在毛澤東的著作中就很少具體的描繪。他曾提到過的為全黨公認(rèn)的也就是“現(xiàn)代工業(yè)占 10％”這樣比較籠統(tǒng)的概括。至于搞建設(shè)則沒經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在七大報(bào)告中承認(rèn)：“從 1921年中國共產(chǎn)黨誕生,到1942年陜甘寧邊區(qū)開高干會(huì),我們還沒有學(xué)會(huì)搞經(jīng)濟(jì)工作?！?942年搞大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),積累了一些建設(shè)經(jīng)驗(yàn),但也是有很多局限的。那時(shí)根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)基本是小農(nóng)經(jīng)濟(jì),很少資本主義經(jīng)濟(jì),基本沒有現(xiàn)代工業(yè)。不了解資本主義的好處,沒有真切地感到它對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性,也不了解經(jīng)濟(jì)的極端落后性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的極端艱難性,犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤,以為奪取政權(quán)不難,蔣介石 800萬軍隊(duì),只用三年就消滅了,只要發(fā)動(dòng)群眾搞建設(shè),改變中國一窮二白的面貌也不難。認(rèn)為有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),有人民的擁護(hù),發(fā)起一個(gè)沖鋒,就可以進(jìn)入社會(huì)主義。